得其寰中不支離

Dear Mr. Leen Hoo Choung:

Thank you very much for your recent response which I greatly treasure. I continue trying to participate in the Taichi Forum with no success.
最近，閣下提出能鬆能緊之論後，一位網友覺得此論是自相矛盾。又謂應是化發合一。在下學識淺薄，未明矛盾何在。
窃以為：鬆與緊乃 complimentary， 有如太極的陰與陽。緊，近似滿弓的靱，而遠離硬板的僵。我的體會：化與發是兩個步驟，可以順序的化發合一。例如：與對手互動而接來勁之際，必定首先順應機勢又適量地去化來勁，然後才發才打對方。﹝友人言及不接勁下的例外：人微動，已先動。但我掌握不到此種手法。﹞
通常是順序的先化後發，罕見先發而後化同一個人。在特別情况下，可能祇去化而不發不打，尤其對手為老弱者如我；在化發合一之下，就算發我時用勁極其輕微，我肯定是受不了。
其次，我有一個疑問，誠心希望閣下指點迷津。多年前我翻閱一本太極拳著作，內中有「得其寰中不支離」之句。何謂不支？何謂不離？可惜作者沒有進一步說明。
祇怪自已是個老牌香港番書仔，國學修為甚膚淺。幾十年來，蝸居北美洲僻地，難求良師，復缺乏參考文獻。故特敬請高明不吝解惑。
Please accept my apology for bothering you again. With Many Thanks

我對「得其寰中不支離」的淺見如下:
「支離」指的是破碎的意思。
「得其寰中」指的是掌握道太極的「圓意」。
也就是說，如能掌握道太極的「圓意」，我們的行動就不會支離破碎,也就是不會「不整」。

至於太極的「鬆」與「緊」是早就有人提出來。
陳微明先生說「緊」是從「鬆」來。
我覺得你認為兩者是complimentary是對的。

化與發可分開來為兩個步驟，也可是一體。
譬如，人家打我左面，我左閃，同時出右拳。這時打和化即為一體。
可參見原版鄭子黑皮書第31頁最上圖。

陸老所言「給左不給右」即是說這類技法。
套一句金庸的話, 太極是「神行百變」的功夫，不宜太過句泥。

說得不對，尚請高手指點。

進：直接接近對方的運動。

退：直線退出對方的運動，

顧：弧形離開對方；因防退出時受對方攻擊，故有「顧」之觀念。

盼：弧形接近對方；為防入敵陷阱，欲深入敵方時先「盼」。「顧」與「盼」皆具敵情觀念。

定：力量消長及運動進離之間。自「消」變「長」與自「進」至「離」之點即是定點。而其中之轉折點乃最脆弱者，所謂「得其環中不支離」，故於轉折處能長握做小之落空，即為定力之展現。而所謂「引進落空合即發」，即攻敵定力最弱處以致勝；推手即秉持如此觀念，以修煉能知覺對方定力落空點之能力。

http://203.64.26.1/~cktjc/su/05quan1.htm

鄧時海的學生。

記得有一次老師跟我說：你拿個筐去磚瓦鋪買二斤疙瘩炭去。我以為老師有用處。就到磚瓦鋪買了—斤，多買了—斤，交給老師。老師說：我在跟你說笑話，叫你把炭燒紅了，好烤一烤你的筋。經過苦練，不動步的推手才算練成了，後來練動步的推手。不動步的推手是正的，叫掤捋擠按四個正方；動步的推手是斜的，叫採例肘靠四個斜角。當然不是絕對的，正與斜是相對的。老師教你時，他站在中央，身子一轉用手—採，你在外圈要隨著緊跑，跑了多少步，剛追到頭，他一轉身又去了，你 又緊跑再去追，所以練得滿頭大汗。後來我研究易經才知道，這就是「 得其圜中不支離」，意思是圍繞著一個圓心去跑外圈時，不支也不要離。聽著也很容易。但這勁頭很難掌握好的。總之這僅是素材，也就是才練了個大概，然後才開始練功。
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吳圖南回憶練習太極拳的經歷

[摘自吳圖南《太極拳之研究》]

[前略]…李大夫檢查出我患有：先天性肝炎、肺結核及癲癇。他說：
很難治好，因為是先天胎毒裏帶的，得慢慢調理他。經過相當時間的調理，後來我的病漸漸好轉。李大夫就向家長建議說：最好叫這孩子練練功。那時清朝北京地方上有各種功房。此如學寫字、繪畫
的叫書畫房。練弓刀石的叫弓刀石房。練拳的叫拳房 。

於是我在九歲那年由家長帶我到練拳的功房去。教拳的老先生是吳全佑先生。由他的兒子吳愛紳號鑒泉教我。我一方面由李大夫治病，一方面練拳。練什麼呢，就練太極拳。我跟吳鑒泉先生學了八年
，後來由吳鑒泉先生介紹又跟楊少侯先生學了四年。前後共學了十二年。 練功苦難挨，那時候練拳練的很苦，曾經想自殺。

傳統的太極拳有一種形式的練法叫定式。比如攬雀尾分六個動作，按每個動作去練定式。定著不動要定多少時間呢，定六個呼吸，然後再換勢。攬雀尾要用三十六個呼吸，差不多兩分鐘才能定完。正
常人每分鐘十八個呼吸，以此類推，全套拳有二百六十八個動作，你看要定多長時間！所以那時定的我筋疲力盡，汗流浹背。冬天天氣嚴寒，練完拳穿的鞋像淌過水一樣，一脫掉可以倒出汗水。可是
這定式練下來，把肝炎、肺結核、癲癇全練沒啦，身體逐漸強壯起來。也不會一下就昏死過去了。

我的兩條腿因為抽搐，左腿比右腿短二寸，後來練拳要練拉筋，結果也拉好了。提起拉筋好厲害，找一棵樹，叫我背靠著樹，我的兩隻手向後反抱著樹，身體扳直，老師在前邊用腳把我的底腿勾住，
樹上釘一滑車，有一皮兜兜住我一條腿的腳後跟，往上拉，把腳趾拉到腦門，再把拉繩拴住，定住不動。這樣還好些，住後拉筋要把腳心拉貼在後腦勺上，這個罪真夠受的。那時我做夢都害怕…。

諸如此類，什為撼腰、踢腿、鐵板橋……等等 ，先折騰夠了才開始練拳。過去練拳不是像現在這樣！一開始就去摸魚。要把上面說的功夫練出來，那人人練都能成，就看你練不練，如真練就能成功。
那時像我這為個病孩子，一折騰實在是受不了。我曾經想跳井自殺。有時老師看見我怕苦，責備我說：「又想病好又怕吃苦，沒出息！」
後來我想一個人為什為被人說沒出息呢。我是蒙族人，我的祖先在元朝時曾經打到日爾曼。我怎麼變成沒出息的，—定要有出息！學各樣推手，練三步功夫，就這樣我把定式練拳練完了，再練打手。

打手就是推手，那時叫打手，後來傳到上海以後才改叫推手。練打手先練單手推，兩人誰也推不倒誰之後再練雙手推。由平推、立推、斜推，好像個女字形，把這些路子推純熟以後，兩個人身體逐漸向下矮，邊往 下矮邊推，一直到身體擦著地而去推。 如用手一捋對方，自己的身體向後擦著地撤回去，等向前出去時，身體擦著地出去，如同蛇一般左右迴旋。各位聽起來容易，可練起來就難了。

記得有一次老師跟我說：你拿個筐去磚瓦鋪買二斤疙瘩炭去。我以為老師有用處。就到磚瓦鋪買了—斤，多買了—斤，交給老師。老師說：我在跟你說笑話，叫你把炭燒紅了，好烤一烤你的筋。經過苦練，不動步的推手才算練成了，後來練動步的推手。不動步的推手是正的，叫掤捋擠按四個正方；動步的推手是斜的，叫採例肘靠四個斜角。當然不是絕對的，正與斜是相對的。老師教你時，他站在中央，身子一轉用手—採，你在外圈要隨著緊跑，跑了多少步，剛追到頭，他一轉身又去了，你
又緊跑再去追，所以練得滿頭大汗。後來我研究易經才知道，這就是「 得其圜中不支離」，意思是圍繞著一個圓心去跑外圈時，不支也不要離。聽著也很容易。但這勁頭很難掌握好的。總之這僅是素材，也就是才練了個大概，然後才開始練功。

練功自先要練鬆功，這鬆功可難了，要由腳趾、腳腕、膝蓋、腰、兩肩、上臂、小臂，手腕、手指、脖頸的七個頸椎除了頭顱之外全要鬆開。 這麼一練差不多把人給拆散了。然後再練太極拳的三步功夫：

第一步功夫叫著功，太極拳畢竟是個拳種，這為—來作什麼使？那為一去作什麼用？如攬雀尾是幹什麼的？單鞭為什為要那樣一轉？一著一式，二
百六十多個動作都弄熟了，都會使了，但還不算成，因為你只知道死譜，不知道變化，故此還需要進一步研究變化。

第二步功夫叫勁功，為什為叫勁功不叫力功呢，因為它不尚拙力，都是柔 柔軔韌的，但這裏邊東西很多，等把勁功練完了，往下練更難了。

第三步功夫叫氣功，我說的氣功不是外邊練的氣功，我說的是太極拳裏邊 的氣功，它的練法可分兩部份：一部份是運氣，運氣是把氣運到周身，想
叫它到哪裏它就到哪裹。周身內外由五臟六腑到四肢百骸，無一處不能運氣，身體也無一處不能打人的。你如不信可以試試，我用手指指你的手
心，你會感覺有氣的。你也可以隨便往哪裏按我。我那裏就能打你。

另—部分是使氣，既然能做到運氣了如何能使氣出於你的身體之外，而又能達到對方的身體上去，然後要使你的氣跟對方的氣溝通，兩個人變成一
個，這個時候就可以運用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他這個人就受你控制了。

這個功夫很不好練，我前後練了十二年，十二年的時間很長了。我再愚魯也不至於糊塗，為什為這麼練上沒完沒了呢，因為其中有它的興趣和滋味。就如同吃橄欖一樣，初食很澀，愈吃愈清香可口。這時我練出甜頭來了。身體也強壯起來了。

楊少侯教拳，連摔兼帶打，我是吳鑒泉先生的第一個徒弟，後來他又介紹我跟楊少侯先生學拳，這位老師很厲害，連摔帶打，跟他學拳，他—伸手
我就來一個後仰，又一下把我撞到牆上去。我們家那時候住的房很大，練功的大廳當中有六扇風門，晚上關門要上木拴，門的兩邊各有一個鐵套環
釘在柱子上，上拴時把木拴橫插進去。我印象最深的—幕是，老師一撒手，我的腰正撞到門柱的鐵套環上，疼痛難忍。老師說：「怎麼啦？沒志氣！」我連忙說：「有志氣，有志氣。」可是再來的時候，我要躲著點那柱子上的鐵套環了。那時我家裏的桌子椅子是紅木的，椅子背被打掉了成了個凳子，原來是凳子的面板都給砸了，變成了個火爐架子。

後來每逢老師來家裏教拳，我祖父叫人先將家具擺設挪開，預備著摔打。練功時老師怕我偷懶，由廚房搬來四張油桌，油案桌腿較高，是廚師專為
站在那裏切菜用的。把這四張油桌拼起來， 叫我鑽到桌子底下去練，如同練太極拳著功裏有個矮式叫七寸靠，就是用自己的肩膀去靠對方小腿上的七寸之處。

現在老一輩的都知道那時候我受的許多罪。總之我認為要把太極拳練好，除了要有真傳之外，你必須要有萬夫不擋的勇氣，要有百折不撓的毅力，
否則必然是功敗垂成。我和楊少侯先生學完四年，他說：「你差不多了，我要走了。」那時候的老師有良好的風骨，雖然他依靠教徒弟吃飯，但當
他教完之後，就告訴你教完了，他就走了，你再請他也不來了。只是到過年過節時大家再聚會。

標題：得其寰中不支離

從小就排斥誇張的肢體動作(包括體操舞蹈)的我，在接觸太極拳之後，才驚覺到肢體運作的線條竟然可以如此之美．那是一種 "天下之至柔，馳騁天下之至堅" 的美．

太極拳講究鬆，但鬆到極致是否就如太極拳前輩所說的打起來像是懸絲傀儡？關乎此，我不表贊同．既然是傀儡就無法自主，那又如何達到 "得其寰中不支離" 的境界．

從摟膝抝步的連式動作中，最容易領悟到太極拳所講究的 "得其寰中不支離" 是怎麼回事．摟膝抝步在回身捛合時，兩腳跟有如門樞般不動．樞不隨環轉，故能游乎環中不支離；正如莊子在齊物論中所謂 ："彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮..."． 處在環中是順應無窮事象的最佳空間．如果不處環中，改處環上，難免有偏倚之虞．進一步來說，不落環上，就不會有支離以及失去重心的顧慮．因為環一旦轉動循環，處於環中和環上自有不同的際遇．人生不正是如此嗎？

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