曲膝與雙重的想法

Kamieong:

愚在若有頓悟中寫過：“務必中正，起合曲膝，交換不停，此乃松沉之本”。而這次想講：在起勢後，右坐步已經確定了盤架的高、中還是低；即是講，從右坐步起，已有自己定下了小腿與大腿曲膝時的基淮角度。由於練拳時的上步與退步是有原則的，是在立身中正，百會與會陰在中垂線上的自然出步，所以，跟住上述右坐步左腳邁出為左弓步的左實腿，也該繼續這個基淮角度。聯想到弓步時膝關節曲向腳尖的定位，則也該由其小腿與大腿的基淮角度定下來。這是全套拳的定勢與走架高低以角度定的位。

另外，太極拳是練拳者在虛靜的意境中，以自己平衡的重心，在虛實（陰陽）的變化中行架，主要是為了發動丹田更好地以氣血養身。所以，圍繞這個重點的學悟，許多問題會較為自然地迎刃而解。譬如：練拳時出現腳或手用力平均的過渡性雙重，想深些，這種情況是避免不了的，但只要做到中正，重心行在二點湧泉穴的連線上，愚以為，這時二腿的雙重是完全正常，這種情況在盤架中的不斷出現，正是全身在支持調正丹田的運轉，是太極拳的科學編排。
賜教！

Fred Hao :

就來談談鬆沉

鬆是”要求”，不曲膝時也可”要求”鬆，故曲膝是鬆沉的根本？怎通？

凡事理皆可以”對比來明，同一體，心氣緊張者，體浮則重不沉，心氣安舒者，則浮體之氣反下歸，則原受氣浮之體也得沉，其理如此，何能驗？能覺”懸垂”靜象，則鬆之要求已入。各節間安舒互讓腰間傳動則覺漸沉動象，兩象互不離。用時，人覺己輕，人無法施力於上，此避雙重滯象。雖互動，能覺己重之穩，順勢入人之背勢使人滯而制人，此緩習旨在內”聽、懂、明”。習久駐常無須覺知，急動自然能應急。雙重之滯對比靈而顯輕。

http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMjY0MTYw.html

3.47

二字拑羊之後，無奇不有：外曲膝
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YouSeeMe
坐聽無弦曲；知機一炮雷。

kamieong 寫到:
愚在若有頓悟中寫過：“務必中正，起合曲膝，交換不停，此乃松沉之本”。
只要做到中正，重心行在二點湧泉穴的連線上，愚以為，這時二腿的雙重是完全正常，這種情況在盤架中的不斷出現，正是全身在支持調正丹田的運轉
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Fred Hao 寫到:
各節間安舒互讓腰間傳動則覺漸沉動象，兩象互不離。用時，人覺己輕，人無法施力於上，此避雙重滯象。
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陳微明及鄭曼青兩位先生雖是同門，但二人打法不同，成就各異。個人認為鄭子主守，要先接而後還。陳體郤是柔中帶有很強的剛勁，能主動出擊。從Uncle Fred及kamieong先生的體晤，可窺探陳鄭不同之處。
..... 小毛頭

今天是澳門的中秋假期，愚再看此文，不禁想補充幾句。愚認為：〝邁步如貓行〞的太極拳步法與實脚的曲膝是關係密切的。特別對初學太極拳的朋友需要留意此點，否則日後改拳困難。誠如上文，起勢後實脚的小腿與大腿的〝角度〞，是練習整套拳自已(因練高、中或低拳架)定下的〝基淮角度〞。凡立身中正的自然出步，實脚的胯要稍為內收與下沉，而虛脚在随腰胯微轉逐漸離地，直到進、退步初著地的過程中，此〝基淮角度〞需要保持不變。這是行拳的身體勿使高低起伏及可以保持步型角度不變的原因。其實，在式式的交換過程中，在虛脚著地前，此〝基淮角度〞基本上都要保持不變；只有在虛脚著地後，重心移動，二腿才開始曲直交換。攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶、搬攔捶、抱虎歸山、雲手、肘底看捶、野馬分鬃、玉女穿梭等等全是這樣做的。賜教！

.....Kamieong

海大富 發表於 2011-9-13 16:39
今天是澳門的中秋假期，愚再看此文，不禁想補充幾句。愚認為：〝邁步如貓行〞的太極拳步法與實脚的曲膝是關 ...

這是行拳的身體勿使高低起伏及可以保持步型角度不變的原因。

如此說來，以下這兩位前輩要從新再學了......

.................

http://www.youtube.com/watch?v=RoC2p0Kit5U

...................

http://www.youtube.com/watch?v=IZY-l6bu7sw&feature=related

愚以為：對待別人練拳的文章，我們應該抱着平等、虛心、學習的心態去讀，要吸取其營養，要分析其道理所在，如果這樣做，我們或者會有意想不到的收獲。反過來講，如果夜郎自大，任何言論都可以反駁，機里藏機，智巧不及。另外，交流的文章要有內容與易懂。共勉！

.......Kamieong

kamieong 寫到:

愚以為：對待別人練拳的文章，我們應該抱着平等、虛心、學習的心態去讀， 要吸取其營養，要分析其道理所在，如果這樣做，我們或者會有意想不到的 收獲。反過來講，如果夜郎自大，任何言論都可以反駁，機里藏機，智巧不及。 另外，交流的文章要有內容與易懂。共勉！

私以為看人家的文章，至要看到人家要說明的主題是什麼。若果斤斤計較人家的措
詞用字文法等等外表的東西，而不去細想內裏所要表達為何？是否膚淺得很呢？

僻如：
你盲中中地要橫過馬路。忽然聽到有人粗聲大氣的向你喝道：「媽的，先看看兩頭
有沒有車纔好過呀！懵佬！」

從以上的一個例子看，你怎樣的反應，顯示你是個怎麼樣的人...
一） 他雖然粗魯不文，你感謝他給你生死悠關的警告，看清楚纔過路；
二） 他如此粗魯無禮，你不管他說得有沒道理，堅持盲中中地橫過馬路；
三） 他如此粗魯無禮，你聽了勸告，但仍要反唇相稽，一點也不感謝。

從兄台的覆文來看，閣下似乎是上述的第二類人了。你沒有虛心學習的態度、沒有
細心分析其道理所在。若果做到這樣，兄台自得意想不到的收獲。可惜的，竟反過
來自以為是、夜郎自大、忠言逆耳。

兄台若不是上述的第一類，也要做第三類。第二類嘛，切切以為不可。共勉！

（這篇文章有內容而易懂嗎？請指教！）
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有影像為憑，易於明瞭；
無事實根據，難以探討！

首先，愚很同意蒙塵兄在上文提出〝﹍若果斤斤計較人家的措詞用字文法等等外表的東西，而不去細想內裏所要表達為何﹍〞的見解，因為讀者的想法對人家毫無關係，而對我們自己卻易失去學習的機會。其次，愚對蒙塵兄的推斷不會回應，因為“人除了自已之外，沒有人能瞭解別人”，所以誰都不應輕易地論斷他人。其實，我們應該時常檢討自己，練拳也一樣，即使覺得有可誇之處，自己高興就好了，不必和別人比較，或在別人面前誇耀。共勉！

........Kamieong

了解別人 ！

蒙塵的確談了點有內容的東西而令閣下同意了。

不過，兄台又說了些在下不明的問題。即是：「人除了自已之外，沒有人能瞭解別
人」。那是說：所有的心理分析師、病理學家都要關門改行嗎？有心理病的人要自
作打算，不應化錢化時間去找專家分析嗎？閣下相信自己的智力是最高無上的？

閣下在前一篇文章中提到「夜郎自大」一成語，可知這成語的意義？夜郎是漢朝時
代南方一小國。漢朝使者出差來訪，其大王竟問：「是漢朝大呢還是我們大呢？」
夜郎以為自己很大，並不是真的很大。若果有人告訢他還有更大更大的漢朝，不很
好嗎？兄台既然用上了「夜郎自大」一語，一定不要做夜郎吧？

一方面不願聽取人家的批評，一方面又不要做夜郎，這不很矛盾嗎？


附：
閣下說：「人除了自已之外，沒有人能瞭解別人」
相信閣下是想這樣說的...「人除了自已之外，沒有人能更了解自己」
或是想這樣說的...「人除了自已之外，不能了解別人」

看，這不表明了蒙塵對閣下十分了解嗎？
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有影像為憑，易於明瞭；
無事實根據，難以探討！