王宗岳《太極拳譜》串述及思考

作者：張寶銀

王宗嶽《太極拳譜》包括：《太極拳論》、《十三勢》、《十三勢行功歌訣》、《打手要言》、《打手歌》五篇拳論。這五篇拳論，相互關聯，相互照應，自成系統，形成整體。研究王宗嶽《太極拳譜》，不可將這五篇拳論分離與割裂開來，不可將王宗嶽《太極拳譜》與後學者的《拳論》混為一談。為便於對王宗嶽《太極拳譜》的系統研究，筆者現將王宗嶽《太極拳譜‧指要》串而述之如下，並據此提出些許思考，與同好共思共勉。串述中，夾以筆者個人少許體悟，不妥之處，望指正之。
　　
　　串述
　　
　　“太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也”。太極拳行功、練功，以何為法?曰：“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現”。“內固精神，外示安逸”。“彼不動，己不動；彼微動，己先動”。“動之則分，靜之則合；無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘，動急則急應，動緩則緩隨”。“變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍滯。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由”。“立如平准，活似車輪”。“偏沉則隨”為病，務須忌之，“雙重則滯”為病，務必避之。“用功之久”自可“豁然貫通”，達到“陰陽相濟，方為懂勁”。“懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多悟捨近求遠”。“舍己”務須“舍近”，“從人”務必“求遠”。於毫釐之間求動靜變化，在微末之處悟陰陽玄機。若“差之毫釐”微末，則“謬以千里”萬里。

　　太極拳，“雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。

　　何為著熟?“十三勢者，掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進、退、顧、盼、定也”。“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰際”。“掤捋擠按須認真，上下相隨人難進”。

　　何為懂勁?“粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”。“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂”。“察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為?”太極拳走架行功，推手練功，要求慢、輕、松、緩、圓、整、順、通，其源蓋出於此。試想，行功、練功，若快速練之，何能表達表現出“耄耋能禦眾”之形態變化?換言之，表示“耄耋禦眾之形”，這無論如何也不是“快”字所能辦到的，故日“快何能為?”而太極拳引進落空後，四兩撥千斤“沾連粘隨，無丟無頂”的功夫，也正是通過在走架行功，推手練功中“耄耋能禦眾之形”的長期修煉，通體內外達到“豁然貫通”而得到。

　　何為神明?“左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”，“一羽不能加”，一塵不染，觀富貴如浮雲，“蠅蟲不能落”，兩袖清風，視名利若草芥，醉者他醉，醒者自醒，“人不知我，我獨知人”，身心修煉，達此境界，“英雄所向”，仁者“無敵”矣。

　　太極拳道，“入門引路須口授，功夫無息法自休。若言體用何為准，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，延年益壽不老春”。“論”兮“歌”兮共五篇，“字字真切義無遺”，遵道勤修，必有所得，“若不向此推求去，枉費工夫遺嘆惜”。對此，“學者不可不詳辨焉，是為論”。

思考
　　1、對於“勁”，在王宗嶽《太極拳理論》中，只提到“由著熟而漸悟懂勁”一句，而此處之“懂勁”，是指懂得他人“勁”之方向、大小、意圖及變化，並非自我求勁。
　　2、依據王宗嶽太極拳理論，太極拳所追求的功夫是“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人”，“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂”，而不是其他。
　　3、王宗嶽《太極拳譜》十三勢行功歌訣中，明確昭示後學，“詳推用意終何在，延年益壽不老春”。一些太極拳家，習拳多年，到晚年方才徹悟到，延年益壽不老春，才是太極拳的最高境界。
　　4、一些太極拳學者、名家的拳論，已成正果，代代相傳，學者如雲。正由於如此，才形成當今楊、武、吳、孫、陳、趙堡、常式、顧式、浦式、東嶽等太極拳多彩格局。筆者認為這裡最緊要的是，太極拳愛好者應當回頭反顧，尋本溯源，反思回味，認真研讀“咸豐二年(1852年)武澄清于河南舞陽縣鹽店所得王宗嶽拳譜之內容”(見昊文翰先生大著《武派太極拳體用全書》393頁)。看一看王宗嶽《太極拳譜》究竟在闡述什麼?在要求什麼?最終追求什麼?想一想，我們應當給太極拳愛好者傳授什麼?向後學者傳遞什麼?……

海大富 發表於 2012-6-16 17:47
作者：張寶銀

王宗嶽《太極拳譜》包括：《太極拳論》、《十三勢》、《十三勢行功歌訣》、《打手要言》、 ...
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太極拳愛好者應當回頭反顧，尋本溯源，反思回味，認真研讀“咸豐二年(1852年) 武澄清于河南舞陽縣鹽店所得王宗嶽拳譜之內”………………。看一看王宗嶽《太極拳譜》究竟在闡述什麼?在要求什 麼?最終追求什麼?想一想，我們應當給太極拳愛好者傳授什麼?向後學者傳遞什麼?

「尋本溯源」

若要「尋本溯源」，就得研讀楊祿禪傳下的《太極法說》。看看《太極法說》在要求什麼、最終追求什麼，然後傳授什麼。

在河南舞陽縣鹽店所得的拳譜來歷不明，有偽作之嫌。其部份內容抄襲自《萇家拳譜》。這《鹽經》摻雜斷章殘句、語焉不詳。與其費神去看偽作，何不研讀正本萇家拳譜？萇家的拳譜是文武兼修的萇乃周（1724- 1783）先生所著。

................萇乃周像
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他博學而有所領悟，寫下此書。非一般所謂 “集各家所長” 者可比。應是練武者不可忽略的一部參考經典。

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張寶銀.........收錢先講。

快把《鹽經》丟掉！

《鹽經》的出現，讓“太極拳家”努力去詮釋似是而非的理論。此後，太極拳變成玄妙無比、空中樓閣式的所謂絕技。近代“太極拳家”不斷湧現如雨後春筍。大師多籮籮。卻是表演與口頭功夫第一，實際搏擊功夫何曾得見？（What a shame！）

奉勸有心研究太極拳者立即把《鹽經》丟掉。好好研讀《太極法說》。

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Zoce 發表於 2012-6-18 13:04
張寶銀.........收錢先講。

把鹽經當寶，可以搵銀！

海大富 發表於 2012-6-16 17:47
作者：張寶銀

王宗嶽《太極拳譜》包括：《太極拳論》、《十三勢》、《十三勢行功歌訣》、《打手要言》、 ...

...不可將王宗嶽《太極拳譜》與後學者的《拳論》混為一談。為便於對王宗嶽《太極拳譜》的系統研究...

都看不得

張寶銀老哥叫人「不可將王宗嶽《太極拳譜》與後學者的《拳論》混為一談」。但眾人也不可把張老哥的拳論跟王宗岳的混為一談？

上述所說的「後學者的拳論」全是根據鹽經而發揮的。應該可以混為一談。張老哥的拳論也是根據同一鹽經而引申詮釋的。兩者其實並無分別。所有依據鹽經而寫的論述都看不得，以免被誤導而浪費時間與精神。

純然依據鹽經而引申詮釋的所謂太極拳技，都是玄妙的幻覺神技。可媲美金庸小說中的高深武學。卻是沒有實戰經驗的空談。教出來的學生根本就不能用以作自衛。研讀假拳經，自然學得假功夫。學者不可不留意焉！

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非常想參閱楊祿禪傳下的《太極法說》，請網友登載，先謝。

1. 3、王宗嶽《太極拳譜》十三勢行功歌訣中，明確昭示後學，“詳推用意終何在，延年益壽不老春”。一些太極拳家，習拳多年，到晚年方才徹悟到，延年益壽不老春，才是太極拳的最高境界。

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楊澄甫幾多歲？

此春不同彼春

講武術原理原論，當然係話運動不會停止，

「先天自然之能」才是不老的基本論述。

例如，左右左右，不停、停斷的節奏。

花留香 發表於 2012-6-20 11:35
非常想參閱楊祿禪傳下的《太極法說》，請網友登載，先謝。

好像曾有網友把鏈接放上舊論壇。是taiji.net.cn的網址。標題似乎是「楊氏家傳太極拳老譜」（？）。

吳家公藻先生曾在一九七九年出版《吳家太極拳》一書。於一九八一年再版。書中有《太極法說》的彩色影印的清淅圖片。到書局找找啦！

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