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一達尊二太祖三行者四羅漢五白鶴,因為明鄭末年有武術大家集前四 者集大成為白鶴拳,加上以三戰為彼此相認之法,以藥方,符咒為其 連絡的方式,三戰是南少林與當時的部隊所有人都必須練習的基本功 ,也就是兩人三人以上簡短的武術進退攻防的演練,如師父帶徒弟, 師兄弟彼此對練的簡短套路,也用來辨識是否為自己人的方式!
而國姓爺鄭成功的長輩是漳州人帶了玄天上帝廟來台灣學甲,同時方 種公等留在內地做為連繫,後來施琅破明鄭由於台灣土地好耕地多, 於是大部份的人就留下來了,而他們後來為清朝立功,保土有功就被 赦罪了,同時間反清勢力移至廣東貴州(影響到太平天國的出現,造 成百年戰爭的結果),同期以反清為號召的南少林寺先後的出現,因 為清朝不禁止宗教,他們也不願意留髮,於是就以和尚比丘尼的身份 存在了,這時候的一般人所熟知的洪拳才出現。(大部份的南少林拳 種都有三戰如五形拳鶴蛇龍虎豹精氣神骨力)鶴法指的是明遺民反清復明的意思。
後來鶴拳在福建太有名氣了,又有蔡玉明舫尾人武功高強,又再一次 結合了少林太祖猴拳羅漢拳白鶴拳於一身,同時為地方治安又編成新 的武術與武陣,這導致在福建無拳不稱鶴的結果了!?
於是後來移入台灣的移民又再一次把這樣的武術與武陣流入台灣,影響了原來的明鄭宋江陣的發展與新的武術 的流傳,所以南少林武術與福建武術的重合性很高也就不奇怪了!
但是這與後來流傳與廣東的洪拳又不同了,因為肇慶的武術也來自明 末軍隊與皇族,當時許多人稱王,各有明末的將軍擁護,如痛禪上人 最後流落到台灣,他們都是明代的皇族,於是清代期間廣東的武術發 展也與福建不太一樣,因為南軍北軍的不同,明代南北軍之爭很嚴重 ,戚繼光的南軍後來到了長城,同時洪承疇的北軍又到了南邊,結果 就是三蕃之亂與太平天國的事件的發生,而到了劉永福的年代又再一 次的交流與互相的影響,麥,蔡,莫,佛,客家,十家,十形,詠春 ,...同時後來的洪拳又加入北方腳法,...就與福建的拳種發 展慢慢的有了區隔,即使很多地方有雷同,彼此間也多不相認了。這 涉及到上一代的恩怨與武術界本來的競爭風氣有以致之的,那就不是 我們這一代的人,或是做為晚輩的可以置喙的事了,喜歡學,喜歡研 究就了,其他的盡在不言之中!
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