以心行氣，氣運全身的重要意義 ....... 馬海龍

《十三勢行動心解》中說:“以心行氣，務令沉著”，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順逐，乃能便利從心，精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也，對於練太極拳來說，這是十分重要的準則。

　　如何才能做到“以心行氣”和“以氣運身”?它們之間是否有必然聯繫?都是練太極拳必須瞭解的。

　　先談“以心行氣”，其關鍵為“心”，在我國古代哲學概念中，心為意識的代表。凡屬於精神領域中的內容都於“心”的範圍。

　　“氣”在中國古代認為是構成世界萬物的本原，如王充在《論衡.自然》中說:“天地合氣，萬物自”。在中醫學中，“氣”指在體內運行變化，維持生命活動相推動體內組織活動的精微物質。如精氣、營氣、衛氣、腎氣、中氣等。

　　在吳氏家傳太極體用全書《太極法說》中說“血為營，氣為衛，血流行於肉膜胳。氣流行於骨筋脈”……血旺則發毛盛，氣足則筋甲壯，所謂“營氣和衛氣”在中醫學中認為是飲食水穀之氣所化。營氣為水浴化生的精粹之氣，屬陰，行於脈中。有運行血液與滋養臟器，組織作用；衛氣為水穀化生悍滑利之氣 (形容彌散力強)，屬陽，行於脈外，有溫養皮膚、膜理、肌肉，司汗孔開闔和衛護肌表作用。(見於《靈樞·衛氣》)。

　　由此可見，並不是單純地指呼吸氣，而是泛指評吸之氣，水化之氣，臟腑之氣，經胳之氣等的總合。也就是指“元氣”。中醫學認為:“元氣是維護組織，器管生理功能的基本物質，包括元陽、元陰之氣，由先天之精曆化，並賴于榮養，藏於腎中，與命門的有密切聯繫”。

　　“以心行氣，務令沉著”，乃能收斂入骨的意義，即在練太極拳時精神必須高度集中，才能使體內氣血運行舒暢、沈著、建到收斂入骨的效果。

　　我們都知道，我國古代有“吐納”的養生方法。稽康《養生論》說:“呼吸吐納，服食養生”。吐納在道家、佛家都是非常注意的。是自我修行的方法，但吐納是處於"靜態"的方法，它與呼吸相似，但又有質最上的區別。

　　而太極拳足道家的行功，講究“動態”，所以十三勢行功心解所講的“以心行氣”，可以認為是“動態的吐納功夫”，我們絕不能單純地從呼吸的角度上去理解“以心行藝”。而應該以更高的境界加以理解它的重要涵義。

　　再談“以氣運身，務令順逐，乃能便利從心”，是“以心行氣”的延續。練太極拳必須遵循一個原則，就是“氣宜鼓蕩”，“神宜內斂”。如何才能運到這一境界?就是要嚴格遵守“以心行氣，以氣運身”，因為只有在氣血舒暢的條件下，才能使全身處於興奮狀態，肢體才能協調順逐。運行自如，沒有遲重之虞!

如何才能運到“以心行氣，以氣運身”?關鍵是做好“頂頭懸”的動作。

　　綜合以上所講的我們大致可以對“以心行氣，以氣運身”有所了僻，這些都是現論上的探討，但還需要解決實踐上的問題，我們先從“呼吸”上進行探討。

　　《十三勢行功心解》中說:“極柔軟然以極堅硬，能呼吸然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。”所調能呼吸，即足指呼吸的萬法必須證確。練太極拳不能單純依靠胸式呼吸，更重要的是使“腹式呼吸”得到充分的發揮，腹式呼吸的優點是頻率慢(10-16次/分)，容量是。從醫學角度上講，氧的吸入，絕大部分是與血紅蛋白結合的形式運輸到組織和細胞。而小部份是以物理性溶解形式溶於血中，但這小部份卻具有主要的生物學意義，即在肺或組織中進行交換的一個氧分子，必須通過物理溶解狀態。我們將這部分溶解性的氧稱之“氧分壓”。由於腹式呼吸入氧的容量大，故能提高氧分壓的含量。更有利於組織的代謝功能，也就是說使呼吸能達到平穩，深沉 (沉著)的效果。

　　在呼吸氣平穩，深沉的基礎上，才能進一步調動體內“元氧”的凝聚。此二者是相互關連的，是相輔相成的。元氧的凝聚表現，即足“氧沉丹田”。

　　《周易·參同契》中講:“將欲養性，延命即期。審思後末，當慮其先。人所懍軀，體本一元。元精雲布，因氣初托”。意思就是如要修身養性，延伴益壽，必須依靠人體本身精氣的調節。

　　對於國古代的學說，我們認為是有期獨到之處；而且足非常深奧和純樸的。但是，我們必須用現代科學的觀點去認識和理解;用現代科學方法去探索和研究，這樣才能真正發揮古代哲學思想的真諦，達到古為今用，修身養性的目的。

標題： 順之成人，逆之成仙──順逆呼吸之我見
來源：台灣武藝文化研究協會

呼吸，即吐故納新是也。

　　歷代修練法門無論初階或高階都要由此入手，由相對較無意識、無規律的呼吸藉由有意識的系統訓練後再轉變成為無意識、有規律的呼吸，如逆呼吸法。

　　「順之成人，逆之成仙」，這是我們耳熟能詳的一句話，有關順逆各家都有許多的說法，這裡我們取順逆呼吸之說。順逆呼吸，都是指腹式呼吸。以腹部的凹凸作區別，文武火亦是如此。在武術中，多半以逆呼吸為主，眾所周知的內家拳種太極、形意、八卦更是如此，內家講究天人合一，道法自然，吹呴呼吸之間必有法度，「一吸便提，氣氣歸臍。一提便嚥，水火相見」，無疑是最佳注腳之一。

　　用小八極來說，站樁定式練鬆沉、練呼吸，逆呼吸放鬆，順呼吸放沉，意隨氣上下，周身鼓盪，使「氣遍周身不稍滯」，在這個站樁的過程便是在練六合。所以練拳、養生是輕鬆自然的，但是並不是漫無目標的，說穿了就是要「中正安舒」，這是可以通用在大部份的拳種的原則。

　　也許有人會問「有的拳不一定要逆呼吸，也有的拳不太要求順逆呼吸。」我的看法是，就算是自然的呼吸練久了就會有個規律產生，不按這個規律練人就會渾身不對勁，不信的話可以用氣喘如牛的方式或是不以腹式呼吸的方式練習站樁，我想結果是可以想見的。即便是以順呼吸的方式來練，久而久之還是會自然而然轉變為逆呼吸，當然這要在符合鬆沉整勁的條件下來練習，若是只在呼吸上糾纏不清難免會有掛一漏萬之憾。

　　例如，一吸便提，提的是會陰，那麼會陰要怎麼提？氣氣歸臍，又該如何歸？諸如此類，若只有著重在「呼」、「吸」的話怎麼能體會到「氣遍周身」？所以整體觀的概念是很重要的，現代練拳或養生練的、養的無非就是種概念，只要基本概念正確建立了施行起來自然事半功倍。

　　近年來隨著文明病、亞健康觀念的興盛，國人對自身的健康越來越重視了。練習傳統武術及健身的人也增加不少，但是要更上一層樓的話，練的太少終究不行(有興趣的可以算算，本文出現多少個練字)，不深入研究當然更不行。禪宗云，明心見性，不假外求。觀念，是研究的基礎，本文寥寥數語雖短，旨在拋磚引玉，百花齊放，眾家爭鳴，老生常談我也就這麼一說。

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中華氣功大典
內家拳諸論文(古代)