上乘武技與心性修養 ....... 張嶸

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迷則經累劫，悟則刹那間，俗話說：“初學三年，走遍天下，再學三年，寸步難行。”爲什麽呢？很簡單，中華武功的修位明顯分成兩大境界：初期須憑毅力、韌性、汗水與時間；後期則離不開根基、緣分、悟性與德行。項羽力扛千鼎，終屬氣血；仲尼朝聞夕死，是何意志！

要修成上乘武技，成爲人中之鳳、人中之龍、鐵之錚錚的出類拔萃者，則必須重視並切實地進行心性修養。本文只就有關上乘武技心性修養方面的問題，進行探討。

大凡習武之人，多半知道心胸寬廣在武技修爲中的價值。所以，不少武林前輩特別推崇“大海一樣的胸懷”，正所謂“海納百川，方成其大”。不過，如果從更高的層次分析，我們就會發現兩個問題：一是“大海一樣的胸懷”是否僅僅指謙虛謹慎、溫良恭讓；二是心性修養是否僅限於此。

以海來詮釋心性修養，無疑是得當的。只是，一般的理解似乎片面了一點，多有偏頗。其實，水有兩性，既有“柔”性，也有“強”性。大海既具有虛懷若谷的一團“和氣”，也具有無堅不摧的一股“殺氣”，而這股“殺氣”（亦可成鬥志），往往被習武之人忽視或輕視。對症方可下藥，因材方可施教。爲什麽許多武者刻苦習武數十載，卻始終停留在某在層次上徘徊不前呢？原因固然很多，但關鍵還在於不能正確地理解心性修養。不明其理，自然不得其法，亦難獲其效。

古往今來，一談到武術，人們總會有“以柔可剛”的先入之見。柔弱固然可以勝剛強，但這種看法並不全面。在今人心目中，太極拳似乎是“以柔可剛”的典範，所謂“四兩撥千斤”，就是這種武技的生動寫照，其實，最早的太極拳以實戰爲主。以陳式太極拳爲例，最初的拳架，身體下蹲幅度很大，往往以雙腳控制對手。沒有相當的毅力與體力，是根本無法訓練乃至實戰的。不僅如此，早期太極拳還有一種特殊的邏輯劃分，即不以姓氏劃分門派，而以陰柔與陽剛爲標準：一是“以柔克剛型”，二是“以柔克柔型”；三是“以剛克剛型”，四是“以剛克柔型”。這才是太極真功的全貌！所以，在早期太極拳武技中，就連掌開巨石也並不回避，因爲這種“硬功”只是“以剛克剛型”武技中的家常便飯而已，可是，看看今天的太極高手，雖然也有不少名師功力非凡，但屬於“以剛克剛型”的確實不多見。

以上是第一個問題，而第二個問題的答案筆者認爲則呼之欲出了。心性修養不僅僅局限于“大海一樣的胸懷”！這是因爲，海畢竟只是心性修養的一小部分，即使是“剛柔兼備”，也難免挂一漏萬，更何況是那種偏知偏見呢？那麽，一個習武之人該怎樣進行廣義上的心性修養呢？在這方面，中國古代武哲先賢提供了豐富而寶貴的實踐體驗。我們必須在虛心汲取的基礎上，進一步創新、深化，以修成傲然兀立的上乘武技。下面，我們不妨摘錄一些古代武家畢生心血的結晶之言：

“極緩慢然後極迅猛，極柔軟然後極剛強”；
“靜若處子，動似脫兔，柔若無骨，炸似驚雷”；
“手要電閃流星，眼要清亮分明，身要龍盤鳳舞，步要連環左右，法要千變萬化”；
“練時無敵似有低敵，用時有敵似無敵”；
“以出世之心入世，以入世之心出世”；
“以對己之心待客，以待客之心對己”。

此外，我在這裏還要特別提到兩句影響深遠的古言：一句是“無故加之而不怒，猝然臨之而不驚”；一是“武者無刀兵氣，書生無寒酸氣，女子無脂粉氣，僧人無香火氣，便是世上不可少之人”。如果反復揣摩這兩句古言，定能受益匪淺。

推而廣之，習武之人應有修道者的風範。就思維方式而言，要從“單向思維”延伸到“雙向思維”，再從“雙向思維”擴展到“多向思維”，最後，百尺竿頭，更進一步，達到“全向思維”（又稱“太極思維”）。只有這樣，才能在攻防進退中，在動靜緩急中，在剛柔虛實中，在陰陽隱顯中，逐步昇華自己的武之境界。

行文至此，在這裏披露一些武功心法，奉獻給同道諸君。

心法之一：想象從宇宙中汲取無窮能量。如果能學會在靜態與動態（如搏擊）中采氣，則回實現“愈戰愈勇”的階段性目標。
心法之二：時想耳邊突爆巨大鞭炮聲，而自己卻安之若泰。以達泰山崩於前，而色不變的境界。
心法之三：身曆風、雨、寒、熱的自然變化，保持松、通、空及清、靜、定之態。
心法之四：身處誹謗、嘲諷之中，不爲所動。“外練神風鐵骨，內養浩然正氣”，然後待人接物。
心法之五：善待自身，善待他人，善待一切生命，莫傷天害理，違紀亂法，要知損人則損己。
心法之六：觀想默會自己化水、化風、化火，至柔至剛，至陰至陽，靜則於人無擾，動則摧枯拉朽。

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根日靜，靜日復命。復命曰常，知常日明。

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