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李和生談太極鬆功

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海大富 發表於 2011-5-21 18:08:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 海大富 於 2011-5-21 18:09 編輯

鬆功是太極拳內勁或內功修煉的重要一環,是練習內功太極拳的基本要求。無論在理論認識,還是在練功實踐中,都存在著不少的錯誤認識和誤區。 從古至今,尚沒有一本著述把這個「瓶頸」問題闡述清楚。在實踐中真正練出功夫的人更是很少。正因為如此,使不少的太極拳愛好者,乃至專業太極拳研究工作 者,在「鬆功」面前產生困惑,甚至遺憾終生—到頭來沒有跨入太極門。

本人通過六十餘年的練拳積累和先輩們的教導,並依據太極拳古典論著的思想,對「鬆功」進行較深入、較系統的探索,對此有所醒悟。我認為圍繞 「鬆功」應著重研究以下幾個問題:

其一、何為「太極鬆功」?修煉「太極鬆功」的意義?
其二、在修煉「太極鬆功」中應注意那些錯誤認識或誤區?
其三、怎樣修煉「太極鬆功」?


一、「太極鬆功」的內含(涵)及修煉「太極鬆功」的意義?

(一)、「太極鬆功」的內含(涵)

太極拳作為區別於外家拳種的內功 太極拳,它所以被人們稱之為國之瑰寶,不僅因為它與幾千年的中華文化相聯繫。還在於它的獨特的訓練方式及其所產生的超乎尋常的能量或稱功力,即「四兩撥千 斤」的神功而譽滿宇宙。所以人們才送給它—國粹、瑰寶、奇葩之稱。

太極拳的修煉方式或者稱之方向, 與其他拳種是截然不同的。這不是一開始就去練勁,更不是通過剛性鍛煉,增強肌肉的韌勁而壯力,恰恰相反,它要求修煉者全不用力,在「用意不用力」的行功走 架中,找大鬆大軟、找虛無的氣勢、找神明感應、找莫測的變化。

從一定意義上講,這就是「太極鬆功」。

楊少候說:「太極拳就是因為鬆鬆軟軟的,打出的勁才非常大呢!」。

楊澄甫說:「要鬆、要鬆、要鬆 淨,全身心鬆開,不鬆就是挨打的架子。」,又說:「鬆,要全身筋骨鬆開,不可有絲毫緊張,所謂柔腰百折若無骨,只有筋耳,筋能鬆開,其餘尚有不鬆之理 乎!」。

所以,太極拳的「鬆功」應包括以下幾點:

1、要在思想意識上,神意內含(涵)以存靜養;勁道始有收藏。一拳一動不忘鬆淨,靈慧才能生長。
2、從形體上,在思想意識的引導下,逐步達到最大限度的鬆柔。日日以 鬆沉之心意去灌輸,久之自能得到真正的放鬆。
3、在鬆的標準上,要求不僅從精神、肉體、關節、筋絡等內外俱要鬆淨、鬆透,而且要鬆得一絲都不能承受外力,即「一羽不能加,蚊蟲不能落」; 鬆到沒有一毫雜念。盤拳如夢遊一般。


(二)、修煉「鬆功」的意義

周身鬆開,上下完整是太極拳必需的條件。如動作不整,整而不鬆,或光肩鬆而腰、胯、筋、背不知如何鬆或肘、腕、指節等不知如何鬆……此皆非 正宗傳授也。

可見,鬆對於練好太極拳意義非常重大。
首先,鬆軟是太極拳的寶貝是靈魂,懂得什麼是正在鬆軟,練拳和推手才會進步。非鬆軟純淨內勁不生,如不鬆軟,反不如不練內功。極鬆軟,然後 極堅剛。

其次,鬆是練習內功太極拳的基本要求,「一舉手、一投足,稍一用力即落旁門。」可見,「一分鬆、一分功,鬆到一無所有的真功。」

再次,鬆是練習內氣的基礎。不能 徹底放鬆,內氣在體內永遠也形成不了,真正鬆透確實不易,全身入鬆非下一定功夫不可。一心想鬆,久之身勢自能放鬆,動以心氣為主,四肢跟隨自然會整,呼吸 純任自然,內外自能合一,拳意才自能上手。

總之,太極拳練到老,不外一個鬆字,如有一點不鬆,一節不鬆,到老仍是不通。

二、在修煉「太極鬆功」中應注意 的幾個錯誤認識或誤區
從古典拳譜中看,不應帶來練拳中的偏差或謬誤,查其原因,並非簡單,是多種原因造成的,概括起來不外有以下幾個方面:

第一、由於《拳譜》中對「太極鬆 功」沒有專門論述,雖然有「專氣致柔」,「稍一用力即落傍門」、「觀耄耄能禦眾之形,快何能為?」 ……。但終沒有明白的提出大鬆大軟,鬆淨鬆透的要求。尤其有的「宗師」們,在解釋「古拳譜」時,再加進了自己的體會,把不用力,解釋為「不 用多餘的力」,還是用力;或提「鬆緊適度」之說,還是有「緊」;或倡導「快慢相間」,還是有「快」,諸如此類,不能不說,在拳理拳法上就有誤導。

第二、不得名師指導也是一個重要的原因,解決以後由於政府對太極拳 宣傳和推廣上的重視,出現了太極拳熱,特別是鄧小平同志題詞「太極拳好!」以來,推動了太極拳在全國乃至全世界的發展。因而相形之下,能真正傳播太極拳的 大師較少,尤其在全國各城鎮中的晨練活動中,更是缺乏名師指導。故而,不可避免地出現「外行」教導「外行」現象,形成晨練點中的太極操活動。


第三、在太極拳的推廣上,由於重 視外形上的審美、劃一、規範的要求(主要是新改編的各氏拳種比賽套路),無論是編導的理論闡釋,還是在訓練和評判詞上的規章,忽視了太極拳本質要求—鬆、 軟、柔、韌。突出了踢得高,拍得響,下勢深……等外在動作。給教拳和學拳的人造成誤導,以為這就是太極拳。

第四、真正體現太極拳內功的太極 推手比賽,基本上處於誤區,從有始以來的推手、散手比賽活動,主要表現為較力,拼體力的「傍門」、「左道」,當然也就不可能給太極拳的群眾活動,提供榜 樣、典範。相反,則是誤導。
第五、由於極少數的名家,大師本身就是一身硬勁,甚至公開地向「大鬆大軟」挑戰,在《武當》、《武魂》等武術刊物上,有的把「鬆柔」與「疲 塌」混為一談,找不到真正的「太極鬆功」的影子。尤其是從學過外家拳過來的一些「拳師」,在心裏上就「不服」太極拳的「鬆軟」功夫。用外家拳的理念,改造 太極拳。

當然,不僅僅是這幾條,還有其他原因,如身強體壯,「好戰心」引起的「爭鬥心」等等,也是造成走「僵硬勁」的原因之一。

三、怎樣修煉「太極鬆功」?

太極拳在行功走架中,要遵循「先 在心,後在身」的原則,即「意氣君來骨肉臣」,練「太極鬆功」也如此,放鬆先鬆心,心鬆則一鬆百鬆。也就是整體的鬆,是通過思想意識的作用,達到最大限度 的
具體包括以下幾點:

1、心鬆—精神鬆

心鬆—精神鬆是放鬆的關鍵,精神是鬆的靈魂,精神如緊張,全身就都緊張了。練拳時在鬆、穩、慢、勻的基礎上,根據內功太極拳的要求,逐步學 會運用內氣,達到鬆散通空。要順其自然求自然,從精神、骨節、肌肉都要放鬆。

推手時,精神更是要保持鬆,對方進攻時,身手都不要動,特別是接觸點要鬆柔,對方來力過猛時,我們把內氣向左或向右後劃圓,對方即墜深淵。 對方來力觸及我身體任何部位,我意念一想該部位,即為意之雙重,對方來力我不反抗,接觸部位不動,意念隨其來勢微微後撤,對方即落空。如果想發放對方,隨 彼之後撤,我用心意輕輕跟隨即可,也即是發,對方必跌出丈外。拳訣云:「發勁意何解,有如敬賓朋,用手輕相扶,所指絕無空。」總之,練內功太極拳,在精神 上不要一味的追求功夫,精神自始自終保持鬆,這才是「順其自然,求自然。」。
放鬆。盤拳練推手都是如此。儘量從心意開始鬆,隨著心意的鬆,神才能鬆,體也隨之而鬆。




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2、骨節鬆
用意念把全身的骨節,都對拉拔長,是用意念使它慢慢舒展開。上肢,先從手指一節節的鬆,一節節舒展,然後再鬆手腕,把腕關節鬆開後,鬆肘關 節,肩關節,最後意念想兩個肩井穴放鬆,此時肩關節以下至手指全放鬆了。下肢從腳趾開始放鬆,先把兩隻腳的腳趾放鬆,舒展開,再把膝關節放鬆,舒展開,鬆 膝關節時要注意,是使膝蓋微屈,不屈不成,屈大了也不成,再鬆胯關節。最後把頭頂虛領起來,頸椎也鬆開了,此時意念放鬆會陰(在襠下大小便之間),會陰一 鬆,全身就都鬆了。骨骼的舒展,使全身有膨脹感使身體內的潛在的功能量得以充分發揮,此能量屬身體內部能量,它沒有動感,它不會體現出動作來,這種潛在的 能量,只能形成在自己的感覺上,外邊人看不出來,對太極拳有一定素養者來說,由於體內各關節都舒展開,達到鬆通。在發勁時要符合「根鬆催、中通順、稍發 透。」的要求。

以上所談的骨鬆,還是一般意義上的鬆。從太極拳的應用功能來說,它所要求的骨鬆,主要是九大關節的整體放鬆。上肢包括肩、肘、腕;下肢包括 腿、膝、足;中間胸、腰、胯。

我們認為,太極內氣或內勁的運行是發於腳、行於腳,主宰於腰,運化在胸,靈活於腕,行於手指。可見,只有把九大關節放鬆乾淨,放鬆勻稱才能 形成整體。所以,有的拳家把肘和腕的放鬆看成是運氣運勁的鎖匙。腰為主宰;胸為運化之關,胯為承上啟下、胯不落、腰不鬆、肩也不鬆,胯也是一關。

3、肌肉鬆
全身的肌肉都不要用力,精神不支持它,但要注意鬆不是弱、也不是疲塌,而要求肌肉永遠保持鬆柔,由於有意識地長期令肌肉放鬆,肌肉反而能形 成膨脹,肌肉膨脹骨節鬆開,身體內的濁氣、病氣就能不斷地由身體內散發出來,濁氣散出一點,體內的元氣就佔據一點,因此練習太極拳,每天都在不斷的放鬆舒 展,這對於保健養生、身心健康非常有益。特別是練內功太極拳,從練第一乘功夫開始,就應該注意在演練全套內功太極拳的過程,自始至終都要保持全身的鬆靜, 因為第一乘功要練「腰功」,身體外形每一動都需要用腰來支配,「腰功」歌訣要求:「太極腰功豈可無,缺腰何必費工夫,腰功畢生研不盡,身手兩忘腰勁出。」 肌肉緊張練不出內功太極拳。

4、五臟六腑鬆

五臟包括心、肝、脾、肺、腎,一般運動只能運動心、肺,各種運動及跑步,只能使肺活量加大,心臟耐受力增強,對於腎臟基本活動不著,腎臟在 身體內是生命的根源,穩定之為「先天之本」,它的主要功能是:一是促進人體生長發育的作用,推動這一作用的動力叫「命門」,又叫「腎陽」或「元最」而這一 動力基礎叫做「精」,因此有「腎藏精」的說法;二是對身體內的水液代謝平衡起著主要作用。腎藏精,精,是人體生命活動的物質基礎。腎藏精的含義有二:?是 後天之精,是指由五臟六腑化生出來的精氣,它包括著能夠滋養臟腑、肢體、五官等各部組織的精微物質(如精、血、津液),這種精氣,來源於飲食裏的精華部 分,是維護人的生命,營養人體各部組織器官,並促進其生長發育,即所謂的「先天之本」。?是指人類生育繁殖的基本物質(與男子的精室和女子的胞官有關)。 這部分精的生成,儲藏和排泄也是由腎主管。

在腰部兩腎之間是「命門」,命門是腎臟生理功能的動力,即人體熱能的發源地,又叫「元氣」或「真火」。堅信所藏之精無論是先天之精還是後天 之精,都需要有一定的溫度,才能發揮其營養全身各部組織器官和衍生後代的作用。這兩種精氣中的溫度和動力,就是命門之火的表現,如果命門之火衰,男子可以 出現陽萎或精冷無子,女子可出現胞宮虛寒,(胞宮、即子宮、卵巢、輸卵管的總稱)帶下多或不孕等。另一方面也可以出現脾胃消化功能低下,而造成泄瀉。

在水代謝方面,三焦氣化功能,也 是依靠命門火的作用。如果命門火衰,就會引起水腫或小便失禁等病。

臟腑是內氣的發源地,因此用意念 去放鬆臟腑,令內氣慢慢地擴散,舒展到全身。只有放鬆臟腑才能使內氣在體內鼓蕩,體內的內氣越多,向四肢擴散舒展的也越多,在體外形成一個強大的氣場。五 臟之中只有腎臟放鬆時有形態的表現,因為它在腰肌的上方,我們所練習的「腰功」,即腎臟上邊的兩塊肌肉,訓練有素者它可以上下劃圓,左右劃圓。它可以統領 著手和腳,在盤拳和推手中做出各種各樣動作。

六腑包括膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦,前五種在放鬆時無形態表現,只有三焦分為上、中、下三個部分。
中焦相當中脘(胃脘)部位,包括 脾胃。中脘以上至胸腔部位,(包括心肺)為上焦。中脘以下至小腹部位,(包括肝腎等諸器官)為下焦。「焦」就是熱的意思,這種熱能的表現叫做「氣」,所以 三焦總的功能是主持諸氣,疏通水道,但上、中、下三部的功能又各有特長。上焦的主要功能是宣發積於胞中的「宗氣」,將其輸送到全身,供給體內各組織器官的 機能活動。中焦的主要功能,是消化和轉輸飲食物,蒸化精液,把營養物質通過肺脈的傳化作用,以化生營氣。下焦的主要功能,是把人體內消化後的殘餘物質加以 分別,食物殘渣通過大腸排出體外,代謝的剩餘水分通過膀胱排出體外。

綜上所述,三焦總的生理功能,是 身體內幾個臟腑在食物消化、吸收、營養、排泄等功能方面的總合。而這一總的作用,又是元氣(命門)、中氣(脾胃之氣),宗氣三者相輔相成的集合體。

六腑的放鬆,使五臟在體內好像懸浮起來,由此而產生一種虛靈頂勁。

從以上分析可見,太極拳要求的鬆,但不是弱,也不是懈,更不是疲蹋。對肌肉神經來說,實際是要求保持 鬆弛狀態。對骨節來說,則要求鬆開,即我們常說的「對拉拔長」,通過練氣,以氣層為介質,自然就能做到如同球樣的六面鬆掤勁。鬆,是內功太極拳的基礎,不 能徹底放鬆,內功在體內永遠也形成不了。真正鬆透確實不容易,全身放鬆非下一定功夫不可。要明白放鬆的重要性,逐漸練好「鬆功」。

在練習中,當與對方接觸時,馬上即僵時,即自己不知不覺進入強力範疇時,必敗無疑。此時,不要說人家力大,應從自己身上找毛病。你自己不用 力,怎麼知道對方力大呢?或有的人在對方進攻就往後撤,這不是鬆,更不是化,而是跑,是弱手,形成兵敗如山倒。違反了太極拳放鬆的目的和太極拳走圓的要 求。在發勁時,自己的內勁發不出,說明自己沒有鬆透,內裡還有堵截的地方,也因為違反了發勁的「根鬆催,中通順,梢發透。」原則。太極拳內功的中級功要求 是注意鬆和通的要求,歌訣云:「勁源跟著手走,身手鬆淨勁自有。」鬆,除了要下功夫練外,必須要悟,在練中悟,在悟中練。光練不悟,是傻練,長功不快,當 然也不能光悟不練,那是咀上功夫。

總之,練拳時須靜心體會周身是否鬆淨,是否沉穩,是否舒通。每動要靜想須如何始能將意送到彼身,如何始能入裏透內,久之當可進步。為此,一 定要走輕靈虛無、穩靜鬆軟的練功之路,不可犯頂抗之病,更不可在心中存有一個剛柔相濟的思想。試想,前輩們全心全意去想放鬆,而尚不能將身勢放鬆乾淨。如 果你在練拳中老有一個「快慢相間」、「鬆緊適度」、「剛柔相濟」(案:有內氣後自然可以「剛柔相濟」)的思想,那樣是不能將身勢鬆乾淨的,當然也就永遠練不出來大鬆大軟的上乘功夫,更談不上太極勁了!

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