談“禪”論“道”

或問者曰：今天拜訪您老，主要是請您老談一談對“禪”的認識理解。就是佛家“禪宗”的禪的意思，到底是什麼意思？如何修煉、參“禪”呢？

“禪”之內功修煉“脫凡入聖”的意思

答曰：　一般性的解釋是：禪是禪那（巴厘文Jhāna，梵文dhyāna）的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。

其實不然！首先說“禪”字，左邊是個“示”字旁，右邊是個“單”字。示是顯示的意思；單是無對的意思。只有老子所說無形的“道”，是沒有“對”的。合起來的意思，禪就是內功修煉顯示自己無形法身道體及其功能作用的意思。這也就是禪宗所說的“參禪”的意思，即內功修煉養生之道的明心見性的始終過程。

再說：我曾經注解“禪機”時說：禪者，脫凡入聖的意思。從“蟬”能夠“脫下蟬蛻”方能在空中飛翔的意思而立“禪”說。機者，事物能夠發生變化的“樞紐”。禪機，就是內功修煉能夠“脫凡入聖”的系列關鍵“機制”。

我這樣的認識、理解“禪”字的意思，並非匪夷所思之舉。歷代內功修煉大家已有如此的認識、理解、闡述，以資對照，錄之如下：

龍虎大丹，助接其真氣，煉形住世輕舉如飛。若以修持內事，識交合之時，知採取之法。胎仙既就，指日而得超脫。彼人不悟，執在外丹，進火加日，服之欲得上升天界，誠可笑也。彼既不究外藥之源，當以詳陳內丹之理，內丹之藥材出於心腎，是人皆有也。內丹之藥材本在天地。天地常日得見也。火候取日月往復之數，修合效夫婦交接之宜。聖胎就而真氣生。氣中有氣，如龍養珠。大藥成而陽神出，身外有身，似蟬脫蛻。是此內藥本於龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞。 《鐘呂傳道集•論丹藥第九》

文中“大藥成而陽神出，身外有身，似蟬脫蛻”的說法，不就是將“禪”字的“脫凡入聖”之意思乃取“蟬”之“脫蛻”的意思比喻的說法之明證嗎。

不立文字 自讀天書

或問者曰：“禪”的精義乃取“蟬蛻”的“脫凡入聖”的躬身自厚之自修的意思論說明白了，再就是禪宗的“不立文字”的意思又是指什麼內容而說的？

答曰：慧能大師的內功養生之道的系列方法的修煉，全憑內功景象的不斷昇華直至“明心見性”，都是自己修煉的印證之正果。這都不是文字所能夠說的清楚，講的明白的。為了後來的弟子不明內功養生之道修煉之“明心見性”的重要性，故而說出“明心見性”不是文字能夠說的清楚論的明白的。必須是內功養生之道系列方法的修煉才能做到的。這才是“不立文字”的本意呢！

系列方法的內功養生之道的修煉景象萬千，應有盡有！而這些千變萬化的景象，就是無字天書一般在闡述著天道的“有化無，無生有，有無相生”的生成、演化萬物的清靜無為之法則。所以，內功養生之道的修煉者就是在讀這部無字天書一般而明道也。

所以說：內功養生之道是修煉印證的“道學”學問，不是文字言談能夠論說的清楚的！這才是“不立文字”之說的本意耳！

如人飲水 冷暖自知

或問者曰：內功養生之道“不立文字，自讀天書”以明道的意思我明白了！佛家所雲：“如人飲水，冷暖自知”是什麼意思呢？

答曰：一般釋義說：泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。

這句話出處于唐•裴休《黃蘖山斷際禪師傳心法要》：“明於言下忽然默契，便禮拜雲：‘如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。’”

示例：某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己本來面目。今蒙指受入手處，如人飲水，冷暖自知。行者即是某甲師也。 ——宋•釋道原《景德傳燈錄》

這句言語的用法乃複句式；作分句；是指只有自己直接經歷的事，自己是最瞭解的。就是自己如法修煉內功養生之道，才能知道其中的奧妙所在！否則，根本就不知道是怎麼回事了！

就是修煉傳統拳術攻防之道者，亦如是領會前賢所說的藝境！否則，根本就不知道前賢在說什麼呢！這就是“如人飲水，冷暖自知”的奧妙也！

或問者曰：“內功養生之道，傳統拳術攻防之道”都必須親自如法修煉、經歷到才能體認到前賢所論的奧妙所在！才能認識自己無形法身道體的功能作用！這是文字所不能表達清楚明白的！

答曰：是的！總的來說就是這個意思！