氣功治病機理初探 ..... 何斌輝

氣功可以治病，氣功可以治癒中西醫束手無策的「絕症」、頑症及多種奇難雜症。中國太極五行功八年來的實踐已充分證明了這一點。

癱瘓病人甩開輪椅，獨立行走；癌症病人腫瘤縮小、甚至完全消失；嚴重的心血管疾病患者在短短的9天醫療班中得以康復；結石粉碎、盲眼復明、聾耳復聰等。這在過去曾被視為天方夜譚。而今天在我們「中太功」的學員中，不是一個、兩個、而是一大批。自從１９９２年４月「中太功」正式推向社會公開傳功後的七年多來，習練本功的已有數萬人，治病的總有效率達到90％以上，這樣高的療效絕不是偶然的。值得指出的是：這些患者絕大部分都是在全國各大醫院久治無效的奇難雜症患者，還有不少甚至已被大醫院的權威們告知是全世界也無藥可治的「絕症」的「死緩」病人。

今天，氣功能夠治病的事實，已經被越來越多的人所接受，但是氣功為什麼能治病？人們對此還遠沒有上升到理論高度去認識，即使在我們氣功界，也並不是都能給予科學的解釋。有相當一部分氣功師在為他人治病時，往往把氣功治病的「神奇」療效與宗教、迷信混為一談，甚至用「神神鬼鬼」來解釋氣功現象，這是當前氣功界不容忽視的錯誤傾向。如果任其氾濫，勢必阻礙氣功大業的健康發展。歷史的使命感迫使我們每一位當代有文化的氣功師對眾多的氣功現象作出科學的解釋，對氣功治病的機理作出符合科學的假說。

一、正確認識陰性領域
中國的傳統文化是以「陰陽」學說為核心的，但如何去認識陰陽，卻有兩種不同的理解。一種是站在我們所能感知得到的三維物質世界的立場來觀察陰陽，那就是以人類所熟悉的物質來分陰陽，把矛盾的雙方看作陰陽的雙方。如：上下、左右、高低、內外等等。具體到人體內部，便是督脈為陽，任脈為陰；六腑為陽，五臟為陰；氣為陽，血為陰等等。這些概念都是三維物質世界認識論的產物，是人類可以直接或間接感知得到的。另一種是從宏觀上去認識陰陽，那就是我們所能感知到的整個三維物質世界為陽，而我們看不見摸不著，不受三維時空限制、速度高於光速的世界為陰。即實質的物質世界和虛性的非物質世界，具體到我們人體就是軀體和靈魂。

　　靈魂具有以下三個基本特點：

1、 是人類的五官和人類的五官的延伸部分－－現代科技所無法感知得到的。
2、速度高於光速。任何人的思維意識活動都不需要過程， 如我們想遠方的親友不需要過程，想月球、太陽都沒有過程，一想就到。
3、不受三維時空的限制（人類的意識思維可以超越一切障礙。 如：你想自己放在保險箱裡的首飾，不需要打開保險箱同樣是一想就到）。因此，靈魂不是我們所熟悉的三維物質世界的事物，而是一個有待於我們去認識和揭示的全新領域、一個高於光速的超物質的世界、一個結構小於零的無結構可言的負性世界或虛性世界。如果按陰陽兩個世界來界定的話，她是屬於「陰性世界」的。

二、用「陰陽學說」來劃分人類疾病的病因
當今世界，科學發達，醫學昌明，但是奇難雜症卻越來越多。所謂奇難雜症一般都是西醫認為病因不明，因此無從對症下藥，致使很難治癒或療效不好的疾病。我認為現代醫學期望用實證和量化等陽性手段來破譯人類各種疾病的致病原因是永遠不可能的。我這樣說是否太絕對？我們可以來分析一下：現代醫學的各種診療方法，都是現代科技的產物，是人類五官的延伸部分，因此屬於陽性手段。而我們人類的疾病中有70％以上是屬於人體陰儀場（靈魂）受干擾而導致的（中醫所講的七情所擾）。這類疾病的致病原因是很複雜的，是由多種因素造成的，用現代科技指導下的陽性手段難以找到一個明確的、單一的致病原因。例如腎虧是化驗不出來的，肝郁也化驗不出來，現代醫學的所有儀器、手段都無法檢查出我們中醫所講的腎虧、肺虛、肝郁、脾濕、心火……等。因此，經常出現這樣的情況：患者本人感到身體很差，週身不適而到醫院去診治，可是檢查來檢查去還是查不出病來。有的雖然確診為某種疾病，但卻找不到病因（如類風濕、紅斑狼瘡……）。醫生只好根據患者自述的症狀，採取頭痛醫頭、腳痛醫腳的方法下藥。既然不瞭解病因，投放的藥物自然也不能真正治病，其結果往往是非但治不好病，反而損害了身體的其他臟腑，使得病情更加複雜。

因此，能否正確地認識各種疾病的發病機理，認清各類疾病的因果關係是能否治癒疾病的關鍵所在。我認為，人體致病的原因大體上可以分成四類：

第一類：陽因病果
即人體的陽儀場（軀體）首先受到干擾而引起的疾病。從臨床上來分，凡是急性外傷、外界病毒的急性感染等都屬陽因病果。治療這一類疾病，現代醫學可以說有得天獨厚的優勢。因為陽因病果一旦發生後，還沒有干擾到人體陰儀場，致病的原因是簡單的、單一的。現代醫學用陽性的手段，採用頭痛醫頭、腳痛醫腳的是對症的，所以療效好、快捷。如某人不小心割破了自己的哪條動脈，這時如果找氣功去治顯然會誤事，血都快流光了你還在那發氣呢！而找西醫就容易得多，可馬上止血，再處理一下就解決了，若失血過多還可以「輸血」。
又如大面積的瘟疫，是由於外部的病毒侵入體內、直接干擾了人體的陽儀場（肌體的某一臟腑或組織）所致。現代醫學在控制和撲滅大面積的瘟疫上，也有很大的優勢。當年中國上海的甲肝流行得很廣，衛生部門採取緊急措施，很快就控制住了。

第二類：是陰因病果
　　即人體的陰儀場（精神、心靈）首先受到干擾而引起的疾病。按照西醫的講法就是精神因素所導致的疾病。如有的人整日鬱鬱寡歡，他肯定病多；有人經常想自己會得某種病，幾年以後果然就得了這種病。這種現象就屬於人體的陰儀場受到了干擾。使他的陰儀場長期受到不良信息的影響，最後「陰極生陽」，侵犯到陽儀場（軀體的某一個或多個器官），出現了「陽性病灶」。還有另一種情況，那就是現代社會的激烈競爭，導致某些人的精神長期處於緊張狀態，現代文明帶來的夜生活導致人體生物鐘紊亂等都是造成人體陰儀場受到干擾的基本因素。從臨床上看，高血壓、冠心病、慢性腎炎、神經衰弱以及大多數被稱為「奇難雜症」的病種，都屬於這一類。這些疾病形成的過程比較長，病因也比較複雜。

對於這類疾病，現代醫學採用頭痛醫頭、腳痛醫腳的方法是不科學的。如治療高血壓，不分患者是什麼原因導致的高血壓，一律施用降壓藥，大家都知道降壓藥對腎臟的傷害很大，倘若患者的高血壓是因為腎功能不全或腎陰虛造成的，豈不是給患者來了個雪上加霜？又如治療冠心病，可以說到現在為止沒有哪種西藥可以治癒冠心病。西藥在治療這類疾病時，充其量只能是暫時控制，可在控制病情的同時又傷及脾胃，累及腎臟。結果只能是老病未癒又頻添新病，造成體內五行惡性相剋，內臟功能逐漸衰退。又如婦科常見的子宮肌瘤、卵巢囊腫等這類屬於內分泌異常引起的多發性疾病，西醫還是把眼光盯在腫物上，治療方法多採用手術切除。腫物切除後患者的內分泌是否就能正常了呢？術後會不會復發，手術大夫不管（西醫分工明確，手術大夫只管手術，不管其它），以後再復發就全宮切除、全卵巢切除。這樣問題似乎是得到了「徹底」的解決，患者沒有了子宮或卵巢，當然再也不會復發了。可我們的醫生有沒有想過，一個女人失去了這兩個器官意味著什麼？是的，可以長期用雌性激素來維持不健全的女兒身。但是長期依賴激素給患者帶來的生理和心理上的創傷，我想任何一個略懂醫學的人都是不難理解的。這僅僅是舉了一個小例子，類似的情況在現代醫院裡比比皆是。如膽、腎結石患者在體外碎石、排石失敗以後，就動刀切除膽囊、腎臟。又如晚期的肝硬化患者，醫生往往用切除脾臟來「減輕症狀」，對癌症患者所作的「根治性手術」，更是為了防止癌細胞漏網而不惜犧牲無辜的臨近的器官，儘管如此，又有幾位癌症患者能逃脫復發的命運呢？

因此，我認為現代醫學用「頭痛醫頭、腳痛醫腳」、「拆東牆補西牆」的方法來治療這類疾病是不科學的，甚至可以說是反科學的。

第三類：互易急變（陰因病果的急性發作）
　　前面我們已經講過，任何事物都是在變化中發展的。運動是絕對的，而靜止是相對的。人體疾病也同樣，隨著慢性疾病的不斷發展，量的積累會變成質的突變。造成人類軀體的某一臟器甚至多個臟器的嚴重損害而累及生命。如：腦溢血、腦血栓、心肌梗塞、各種慢性疾病引起的臟腑功能衰竭及突發性大出血等均屬這一類。對於這類疾病，現代醫學採取緊急措施，挽救患者生命，不失為最佳方案。但是我們必須清醒地認識到，儘管現代醫學在「治標救命」挽救患者垂危生命時，的確能顯示其獨特的優勢，然而造成患者疾病急性發作的根源依然存在，「陰儀場的病」還有可能再度發作而累及生命。

第四類：互易漸變（陽因病果的慢性轉化）
　　由於諸多原因許多疾病在急性感染期延誤了治療，加上患者心理上的過度緊張或恐懼、醫生的誤診、用藥的失誤等等，在急性期未能及時治癒而轉入慢性，使原來並未受到干擾的人體陰儀場受到嚴重的干擾。在這種情況下，原來對這些疾病頗有療效的各種「特效藥」不但失去了應有的作用，相反，變成了進一步干擾患者陰儀場的消極因素，使原來比較單一的疾病變得複雜化了，加之患者由於疾病久治不愈而導致情緒、心理等因素的進一步惡化，使疾病變成了「奇難雜症」。

三、疾病本身的陰和陽
首先我們應該認識到，疾病本身也是一種物質，是依附在人體各器官上的「異化物質」，因此同樣是「負陰而抱陽」的。疾病的陽性部分就是病灶本身，如腫瘤、囊腫、結石、增生等，我們稱之為「陽性病灶」，是可以被現代醫學的陽性手段檢測得到的。而疾病的陰性部分就是病場，我們把它稱之為「陰性病場」。也可以把它理解成產生疾病的原因或「土壤」，這個陰儀場是現代科技的各種手段都無法捕捉到的。這種看不見、摸不著的陰性病場正是導致各種疾病反覆發作的原因所在。而現代醫學只把注意到「陽性病灶」的存在，而沒有認識到除了陽性病灶外還有一個陰性病場存在。導致臨床治療治標不治本，治果不治因。手術刀的確可以輕而易舉地切除依附在軀體上的「陽性病灶」，但永遠無法切除產生陽性病灶的「陰性病場」，患者產生病變的原因不會因此而被手術刀切除。因而在現代醫學的臨床上隨處可見腫瘤切除又復發、結石排除又新生。原因很簡單，我們的祖先早就指出陰陽是會互易的。陽性病灶消失了，但疾病賴以生存的土壤並未消失，多發性的原因並沒有改變，陰極還會生陽。因此，對於多發性的疾病來說，術後的復發是必然的。

四、陰因和病果
我已經就人類疾病的分類提出了自己的假說，接下來再重點剖析一下第二類疾病，即「陰因」如何轉化為「病果」。這裡所指的「陰因」，是陰性的原因，是指人體陰儀場（即靈魂體）受到干擾，是人的心靈和意識出了毛病，而這些毛病都是發生在一個我們尚未熟悉的「陰性領域」。而「病果」作為疾病發展的結果，卻是發生在我們熟悉的「陽性世界」裡，即我們人體內的某一器官發生了實質性的病變。那麼，高於光速的「陰性」原因怎麼能發展成低於光速的「陽性」結果呢？正確揭示和認識「陰陽」演化的過程，是我們認識人類疾病的分類和大自然中的各種不解之謎的關鍵所在。

中國傳統醫學認為「氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀」。值得指出的是，在這裡中醫關於「氣」與「血」的關係是倒置的。氣、血作為矛盾的雙方，又互為表裡，在氣和血的關係裡，氣行在先，氣行則血行，氣行為主動；氣滯則血瘀，血行為被動。氣是統帥血的。因此，如果用陰陽學說去認識氣和血的關係的話，則氣為陽，血為陰，這是氣、血互為表裡的關係，但倘若我們從宏觀的角度去分析，血作為有形有色的液體是屬於三維物質世界的東西，本屬於物質領域的事物，應該是陽性物質；而「氣」作為人體生命的陰性能量無形無色，甚至還不能被現代科學所認識，因此，氣從本質上說應屬於陰性事物。

瞭解了氣和血的這種辯證關係以後，我們再來分析「陰因病果」的生成原因，就可以一目瞭然了。

傳統醫學已經為我們提供了情緒與五行、五臟的直接關係，如人類情緒中的喜、怒、哀、樂、憂、驚、恐會干擾到相應的內臟：肝、心、脾、肺、腎，而五臟和六腑又互為表裡、相互影響。如暴怒傷肝，發怒作為人類情緒的一種外在表現形式，本屬於精神範疇的東西，應該說對肌體的影響是陰性的。但我們通過對人們在發怒時的心理、生理及血液等分析不難發現，人在發怒前都會有某種衝動，先是生氣，繼而產生一種不可抑制的衝動，在衝動中便會產生一系列的生理變化：如呼吸急促、心跳加快、腦血流量猛增。外表還可呈現出面紅耳赤等反應，由心臟泵出的血液大量湧向腦部，使動脈輸出和靜脈回流失去平衡，而肝臟的氣血為了適應情緒急變的需要，也大量湧向大腦，使肝臟的一些部位出現不少氣滯點（無氣點）。

同樣的道理，人類的七情都會在自身相應的臟器的經絡上形成氣滯點。根據傳統醫學中氣滯則血瘀的理論，當人體的某一經絡形成氣滯點後，便會在相應的血管中形成血瘀點。應該指出的是，剛剛形成的氣滯點和血瘀點還不足以構成對健康的威脅，但如果一個人長期處於某種情緒的控制下，那他（她）的相應臟腑的氣滯點就會不斷增大，血瘀點也會隨之增大，形成較大的血瘀點，致使某一臟器的營養供給被部分地阻斷而產生實質性的病變，同時又為一些外來病毒提供了棲息之地。

五、氣功治病的機理

對於氣功治病的機理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。有的從病人習練氣功以後身體上各種生化指標，諸如血壓、心率、呼吸等的改變，予以證明習練氣功後的實際效應。有的從現代醫學的角度去研究，認為習練氣功後，能改善有病臟腑的微循環，能使大腦皮質得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機理提供了部分理論依據，但還沒有從根本上去揭示「氣」的本質及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學、氣功學頗感興趣的西方國家人士，誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放鬆療法，其實質還是把氣功治病看成是心理療法。

我在疾病分類談到，人類的疾病中多數是因為七情干擾而生，即陰因病果，心靈和意識是一種人人都能感受得到，卻不能被現代醫學的各種儀器所捕捉，也不能被現代醫學的各種陽性手段，如手術、服藥、打針、理療所驅散。陰性的原因只有用陰性的手段方可奏效。

根據中醫及氣功的理論，人體內的疾病都是由氣滯、血瘀造成的，結石也好，腫瘤也好，其他的陽性病灶也好，都是聚則成形，即成病灶，散則成風，即成病氣。而一個人通過氣功修煉可以產生充足的內氣。內氣一旦被發動以後，便會按照它自己所運行的規律去疏通所滯經絡上的氣滯點，即氣沖病灶現象。氣滯一旦被真氣衝開，原來被阻滯在人體某一部位的「死氣」便又開始運行起來了。根據傳統醫學中「氣行則血行」血瘀點也就被相繼疏通，病灶也就消失了。

現在有些人一味依賴氣功師外氣或意念給予治病，其實，無論是直接發放外氣去攻患者病灶，還是用強意念去改變患者病灶，都離不開患者本身的內在因素。因為氣功師縱然有天大的本事，用自身強勁的功力為患者祛疾，也僅僅能改變患者的陽性病灶，或部分地改善陰性場，但無法徹底改變患者的致病原因「病態性格」。例如：我們可以用強氣，把患者的腫瘤擊散，結石粉碎排出，但其功效依然是有限的，導致患者得以上疾病的原因，並沒有根本解決，倘若自己不練功修德，腫瘤還會復發，結石又會重生。因此，病患者在得到氣功師的治療的同時，應該自行練功，這樣，才能使氣血不斷充盈，體質得到改善，不斷提高自身的免疫力，激發出患者自身強大的再生及修復能力，從而徹底戰勝疾病。

氣功治病的機理（下）
　　　　　　　　　　
當我們瞭解了各種疾病的起因後，再去深入分析中華氣功治療各種奇難雜症的功能機理，就不至於陷入盲目性。

對於氣功治病的機理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。有的從病人習練氣功以後身體上各種生化指標，諸如血壓、心率、呼吸等的改變予以證明習練氣功後的實際效應。有的從現代醫學的角度去研究，認為習練氣功後，能改善有病臟腑的微循環，能使大腦皮質得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機理提供了部分理論依據，但還沒有從根本上去揭示「氣」的本質及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學、氣功學頗感興趣的西方國家人士誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放鬆療法。因此，要想正確揭示氣功治病的機理，除了自練功法治病以外（包含了外氣療法），就必須舊話重提先來討論一下到底是否客觀存在？內氣能否外放為人治病？

（一）內氣是客觀存在的
人到底有沒有內氣？氣功修煉到底與氣有沒有關係？對這個問題的回答，在氣功界內部也並不是統一的。不少人士甚至還提出：「氣功」僅是一個約定俗成的名詞而已（此話不假）。「實際上氣功修煉與氣沒有關係」（此話大謬）。他們舉出了「氣功」這個詞是劉貴珍先生1955年提出來的，實際上練氣功於「氣」沒有多大的關係。對此，本人實在不敢恭維。我認為，中華氣功源遠流長。就中華氣功的主流－－道家修煉術來看，應該說「氣功」修煉，首先練的就是氣。道家氣功，不管哪門哪派，對於已破之身（即與異性有過關係之人），都有一個百日築基，即煉精化氣（男），煉血化氣（女）之階段。道家太極門作為無為大法，雖不講百日築基，但也十分重視氣的培育。當太極門無為外架九宮太極手向靜功過渡時，傳於門內弟子的「守氣不守形」，強調的也是氣。即使是進入到較高層次的太極弟子，練功秘訣中，依然離不開氣，如「出入風透體」，此處的「風」從毛孔出入的意思。

在道家氣功的過程中，如意守丹田（氣聚丹田），氣沖三關（尾閭、夾脊、玉枕）以及氣沖病灶引丐的強烈反應，都會使每一個習練道家氣功的人，刻骨銘心地感受到氣在體內的客觀存在和巨大能量。即使是氣功修煉層次較高的人，全身經絡已完全疏通、氣感驟消以後，在虛無的功境中，全身猛烈的震動或全身酥酥的快感依然是氣的作用。當然這一切感覺只有真正的練功才可體會到，外人自然無法領略，搞大小周天速成法的人更是望塵莫及的。

那麼人體內何以會聚集如此巨大的能量呢？閉合性功法強調的是煉精化氣，開放性功法還講究采氣法、無為法雖無明確的方法，但實際上在自發的功境中也依在有不少采氣、服氣等各種外氣內收的方法。

目前，在各類氣功雜誌上，已經真實地報道了不少不食人間煙火的「辟谷」者。有的甚至幾年不吃東西，依然健康地活著。我在舉辦各類氣功班時也經常發放辟谷信息，不少人可自行進入自然辟谷，長的達49天、20幾天。還有不少十七八天的；無法進入自行辟谷的患者，因治病的需要，我便授以服氣功。大多都可超越人類絕食的原限期（7天)。辟谷期間一切活動照常。是會麼使這些病患者，不吃東西反而能健康地活著？回答很簡單，是「氣」。當然，這裡所指的氣，並不是純粹的空氣，因為不另意念的單純的吃空氣，顯然是不能達到辟谷的目的。我們所說的「服氣」，是指宇宙中的各種精華之氣，或者稱之為「高能之氣」，一種看不見、摸不著的日精月華之氣。

氣在體內的不斷積聚、運行，修煉者不但能體證它的存在，在高度入靜中，反觀內視，出現內視功能後，還可以看得見。前面我們講到的「空無」的經絡，變得有形、有色，即是真氣循環運行所至。

大家都知道，氣功修煉的最高境界，應該是「天人合一」。什麼是「天人合一」呢？ 聽起來似乎過於玄虛，實際上也並非高不可攀。只要你能在明師的指導下，不追求、不執著，恬淡虛無地去修煉，進入真息（即胎息），並非水中撈月。此時鼻息微微（凡息），全身酥綿，你就不難體會到，宇宙中的真元之氣，自由地出入於你的全身毛孔。正像道家太極門功訣所云：「呼吸非太和，太和不呼吸。等得百脈開，真息歸無
息。得者遍體酥，出入風透體……」外氣內收的真實感受也就不難體會到了。

綜上所述，我們不難看出，練氣功，的確是離不開「氣」，離不開外氣內收。我們人體更離不開氣。人身有元氣計六腑又各有臟腑之氣。這種「氣」，雖然尚未被現代醫學所認識，但就其本質來講，人體內的這種氣卻對人的生老病死起著直接的作用。從某種意義上講，它實際上與人體內的血有著同等重要 的作用，所不同的是，血有形有色，氣無形無色。一個人若失去了血便會死亡。同樣，一個人倘若失去了氣也會死亡。按照祖國傳統醫學的觀點，氣血雖不同質，然互為表裡。氣為血之帥，血為氣之母。氣行則血行，氣滯則血瘀。因此，氣、血是同根的，是人體內互為陰陽的兩種基本物質。人體生病，不管出於何種原因，往往都與氣、血發生直接關係。「氣統血，血生氣」。氣虛血必虧，累及的臟腑必衰；氣滯血則瘀，涉及的肌體必病。在這裡我們所指的「氣」，應該是人體內的真元之氣，或稱之不真陽之氣。氣盈血旺神必足。

自然界和人體內還有另一種「氣」，即「陰邪之氣」。這種氣在常人的眼裡，同樣是無形無色的。倘若某人衛氣不固，陰邪之氣便會進入體內，生出病來。《黃帝內經》中所說的「邪氣所湊，其氣必虛」，所指即是。人體內由於各種內外原因而生病。按照傳統中醫的理論，均是「散則成風」（邪氣），「聚則成形」（病灶或腫瘤）。道家氣功中的導引之術，就是通過一種修煉的方式，外氣內收，練足自身真元之氣，去攻病灶，再用導引之術將有病部位的陰邪之氣（俗稱病氣）順經導引出體外。這樣不斷地用意領氣攻之，再用意導引散之，疾病便可不藥而癒。如此看來，老前輩劉貴珍將我中古代的各種修煉之術稱之為「氣功」，是恰如其分的。

我在疾病分類談到，人類的疾病中多數是因為七情所擾而生，即陰因病果，是一種從都能感受得到，但尚未被現代醫學的各種儀器所捕捉，也不能被現代醫學的各種陽性手段，如手術、服藥、打針、理療所驅散。陰性的原因只有用陰性的手段方可奏效。我這樣講，也許不少從事西醫工作的人士會不以為然。其實，有一個最簡單的事實足以說明問題，即西方醫學和策源國，無論他們的餔撗z論、科技如何的發達，分們的國家給予西醫充分的法律保障和肯定，但還是有大批病患者需要去尋求心理醫生的幫助。大量的心理醫生作為西醫不足的補充部分，同樣受到法 律的保護。心理醫生用什麼方法治病呢？一不用藥，二不打針，用的是暗示、催眠、談心等精神療法，西方發達國家的西醫們一直與大量的心理醫生共存於一塊國土上。我們並沒有發現，西方醫生或當權者對心理醫生們有什麼非難。不知對這一現實，中國那些反對氣功的「權威」們作何評價筆解釋？

其實，西方的心理醫生，無論從療效、預後都無法與中國的氣功相比。因為氣功療法中除了有良性的意識活動與心理療法有相似之處外，還有西方心理療法所無法掌握的練氣與聚氣的物質效應。心理醫生可以解決西醫無法解決的某些屬於心理範疇的疾病，但只能解決某些陰性的致病原因所導致的肌體功能性紊亂的疾病，當陰性病灶，如腫瘤、結石後便無能為力了。而我們的氣功療法則不然。我們可以使結石粉碎、腫瘤縮小甚至消失，許多已有器質性病變的話病也可以快速治癒。這是心理療法、暗示療法所無法辦到的。許多在各地醫院久治無效的奇難雜症，在氣功場內得以康復的實例，便是證明。

那麼氣功又何以能改變人體內的器質性病變呢？前面我已經講過，根據中醫及氣功的理論，人體內的疾病都是由氣滯、血瘀造成的，結石也好，腫瘤也好，其他的陽性病灶也好，都是聚則成形，即成病灶；散則成風，即成病氣。而一個人能過氣功修煉可以產生充足的內氣。內氣一旦被發動以後，便會按照它自身所運行的規律去疏通經絡上的氣滯點，即氣沖病灶。氣滯點一旦被真氣衝開，原來被阻滯在人體某一部位的「死氣」便又開始運行起來了。那麼，根據傳統醫學中的「氣行則血行」，血瘀點也就被相繼疏通，病灶也就消失了。

除了以上治病原理外，練氣功不能產生以下幾個效應：

　　一是練氣功要求大家「恬淡虛無」或「以一念代萬念」，一個人如果經常處於一種恬靜的氣功境界，可以有效改變自己的病態性格，即改變導致人體陰儀場受干擾的致病原因。
　　二是在「恬淡虛無」的功境中，隨著入靜程度的加深，後天意識的逐漸讓位，先天的潛在功能便會漸漸被開發出來，其中人體自身的各種免疫功能以及對疾病的自愈能力將會首先得到開發，使疾病不藥而癒。
三是練功中良性有序的意識活動能平衡體內的陰陽，並使自身的五臟六腑的相互關係變得有序化（五行相生）。

內氣可以外放為人治病
修練氣功有治病和保健作用，一般來說還可以得到各個方面的認可。可提到外氣治病，情況就不同了。
前幾年，隨著中華大地群眾性的氣功熱潮的掀起，不少修煉多年的氣功師紛紛出山傳功治病，伴之而來的外氣之爭也就出現了。

「騙子」、「巫術」、「封建迷信」等一頂頂嚇人的帽子紛紛拋向用外氣為人除疾的氣功師們，似乎用外氣為人治病的氣功師沒有一個是正經人，統統都是江湖騙子。許多真實的病例、確切的療效，不用調查核實便可輕而易舉地被否定。實在否定不了的，便說是心理暗示所致。

這些問題的焦點就是氣功師到底能不能發放外氣？外氣到底有沒有物質屬性？下面我就這個問題談一下自己的粗淺認識。

凡修煉氣功的人都知道，練功者初入手，首先練的就是氣，其中有一項便是外氣內收。外氣內收的渠道並非常人的呼吸之道，而是人體的主要穴位，甚至全身毛孔都可以成為外氣內收的渠道。練功者運用意念採集各種精華之氣，在恬淡虛無中練氣、聚氣。繼而運氣攻疾，再到真氣孕育到一定程度後的沖關，給每一位真正修練道家氣功的人，都留下了刻骨銘心的真實感受。氣在體內的巨大能量，不練氣功者自然無法感知。既然練功者可以用意念導引內氣去攻疾，自然也可以用意念將體內之氣發射出體外去為他人治病。在我們祖先留下的許多道家著作中就有不少為人布氣治病的記載。所謂布氣療法，便是今人所說的發放外氣法。

外氣療法，是對氣功師為人治病的一種統稱，其實「外氣療法」的提法並不完全確切。因為氣功師為人治病、發放外氣，僅僅是一種低層次的治病方法，多數訓練有素的高級氣功師往往都是採用意念治病的，即用自己多年修煉的「念力」去為人祛病。所謂念力即是道家氣功中提到的煉精化氣、煉氣化神的「神」，用「神力」為人治病。古代的許多傳說中，有不少「神仙」為人治病，便是用的念力，即意念治病。在「道不傳三」的年代，由於人們對氣功十分陌生，於是往往把這種具有神奇莫測治病能力的人看作是「神仙」，如傳說中的八仙等，其實「八仙」也不過是八個長年修煉道家氣功的凡人而已。

８０年代初，隨著氣功的大面積普及，許多原來獨自修煉的明師、高手紛紛出山。其中以嚴新為代表的一部分現代氣功師如王瑞亭、葉芳楊等，積極主動地與科技界接觸，得到了科技界許多有識之士的積極響應，從而開創了古老的中華氣功與現代科技相結合的新局面，做了許多很有意義的氣功外氣的基礎研究和實用性開發，以大量的實驗數據證實了氣功外氣的客觀存在。氣功外氣的生物效應，也在許多動植物身上得到了驗證。

嚴新與清華大學陸祖萌等教授所做的多項實驗，更進一步證實除了氣功外氣有物質效應以外，氣功師的意念完全可以在千里、萬里之遙改變物質的分子結構，從而證實了許多訓練有素的氣功師萬里遙治的可能性。

外氣治病的基本研究和臨床實驗不斷傳出捷報。海軍總醫院副院長馮理達教授，長期從事氣功外氣治病的基礎研究。經過多次實驗證實：氣功外氣對胃癌細胞有明顯的殺傷作用。廣州中山醫科大學生理系張金梅教授以小白鼠為對像進行了一年多的反覆實驗。證實了氣功外氣對小白鼠的鼻回癌有抑製作用。智能功創始人龐明，利用混元氣理論，對農作物進行智能外氣處理後與普通農作物比有明顯增產。增產幅度達到１２％－２０％之間。我本人與廣州中山醫科大學腫瘤研究所合作進行的「中太功對小鼠移植性肝癌抑製作用的研究」更進一步證實了氣功外氣對小鼠肝癌有非常顯著的抑製作用，三組重複實驗的結果，其抑瘤率高達70%——80%之間。
全國不少氣功門派都十分重視氣功外氣的臨床實踐，治癒了大量現代醫學認為無法治癒的奇難雜症。僅中國太極五行功，自１９９２年開辦各種氣功班以來就已經治癒了數以萬計的奇難雜症患者。具體實例在後面將有介紹。

這些真實的事例，充分證明了氣功是可以治病的，氣功外氣是客觀存在的。氣功師的意念力雖然至今尚無法被現代科學技術所證明，但它的客觀效果卻是無法否定的。

氣功師發放外氣為人治病，方法多種多樣。一般可分成以下幾種：
（1）接觸式
氣功師使用特定的手法或點穴按摩，或將自己的雙掌置於患者的有病部位，同時用意念發放外氣，令自身的內氣經接觸部位進入患者的病患處，將病灶逐漸驅除。
（2）非接觸式
氣功師與患者保持一定距離，並不接觸，用意念將自身的能量導引出體外進入患者體內祛疾。
（3）超距（即遙治）
氣功師與患者分居兩地，距離不限。氣功師利用自身的意念力、通過其他信息媒介作為載體為遠方的患者發功調治。
（4）信息物療法
氣功師將治病的信息不直接發放到患者體內，而是發放到食物或其他東西上，患者可以通過這些信息物遵囑為自己治病。
（5）帶功報告或組場治病
氣功師利用帶功報告或組場的形式進行大規模布氣治病，使參加者同時受益。
……。

外氣治病的方法多種多樣，每一位成熟的氣功師都可以有自己獨特的治療手法和思路，所謂「法無定法」。然而，不論用何種方法施術治病，其機理應該是一致的。

無論是直接發入外氣去攻患者病灶，還是用強意念去改變患者病灶，都離不開患者本身的內在因素。換句話講，外因永遠都要通過內因才能起作用。那些自己不想主觀努力，一味要求氣功師發放外氣為其治療的病患者，療效往往較差。因為，氣功師縱然有天大的本事，用自身強勁的功力為患者發功，也僅僅能改變患者的陽性病灶，或部分改善陰性病場，但永遠無法改變患者的致病原因「病態性格」。

因此，無論是哪一門派，都對弟子們有一個功德的要求。例如：我們可以用強氣，把患者的腫瘤擊散，結石粉碎排出，但其功效依然是有限的。導致患者得病的原因，並沒有根本解決，倘若自己不練功修德，腫瘤還會復發，結石又會重生。

那麼，能否就此得出外氣治療沒有實際價值的結論呢？當然不能。

外氣調治可以觸發患者體內的氣機，也可以強行疏通患者體內的某些氣滯點，尤其對原因單一性的疾病，外氣治療往往可以產生奇效，即使對於癌症患者，外氣擊瘤也較手術切除有更大的優越性。西醫的手術切除腫瘤往往需要用犧牲人體的部分臟器作為代價，而強氣擊瘤非但不用犧牲患者的臟器。相反，強氣將瘤體擊散後，氣功師的內氣進入患者體內還能起到一種補養的作用，可以部分改善患者元氣虧損的現象，若再加上患者的自行練功，可以使氣血不斷充盈，體質得到改善，肌體對癌細胞的免疫能力得以恢復，從而徹底戰勝癌症。

癌症患者的外氣治療是這樣，對其他疾病也一樣。

因此，可以肯定地說，外氣治療是有確切療效的。問題是，一位氣功師發放外氣是需要耗費自身的能量「精、氣、神」的，另外，如果長期發放外氣治病，病人大量的信息、病氣也會干擾到氣功師本身的體內平衡，如果不能及時排除，同樣會影響氣功師本人的健康。現在，有些人練功不久，便大量為別人發氣治病，最後搞垮自己健康的人，也不在少數。

還有不少修煉多年的氣功師，出山後為救助病人和為氣功科研不惜耗費自身的巨大能量，頻繁發功，入不敷出而早逝。他們置自身的健康甚至生死於度外的高尚功德是永遠值得我們學習的。

　　　　《中國氣功科學》 １９９７.７期