從三打虎初探 “四兩撥千斤”

作者：翁心誠

一、三打虎

    武松打虎，盡人皆知。武松面對吊睛白額猛虎的一撲、一掀、一剪，酒醉中有清醒，採取閃、跳、躲之法，待虎已顯疲憊，便趁機一哨捧打下，然後隨勢，掄起鐵錘似的拳頭，雨點般地大約以每秒七拳(據說是當今世界拳擊手的最高速度)，打得猛虎渾身是血，一命嗚乎。正如央視《百家講壇》主講鮑鵬山先生所言，武松打虎，打出了英雄氣勢，打出了審美價值，富於創意，有觀賞性。

與武松打虎有異的是唐打虎。這是前些年選入小學語文教材的一篇課文，簡略的情節是：某地猛虎時常傷人，當地人毫無辦法，於是請來聲名顯赫的唐打虎。唐打虎一到，人們冷了半截腰，所說唐打虎，竟是一個瘦弱不堪的白鬍子老頭和一個乳臭未乾的小孩。在人們疑惑的目光中，唐打虎選擇了一個恰當時間上山，果然猛虎再現。當地人遠遠躲著偷看，擔心猛虎會吃了這一老一少。然而，白鬍子與小孩輪番戲之，撩之疲之，最後趁虎下爪抓人之時隨機就勢，白鬍子迅敏一刀捅進虎之胸膛獲勝。眾人驚愕萬分。始信唐打虎名不虛傳。

    劉宗敏是李自成起義中的大將。生得滿嘴胡茬如戟。一日行軍至高山深澗懸崖邊，頭枕兵器躺下睡覺。一猛虎至側，不知其死活，聽劉之鼾聲，用鼻聞其須，虎須撩人須，引得劉在半醒中連打了三個大噴嚏，聲震山谷如雷鳴，虎不知何物，驚慌之中，倉皇而逃，“高低冥迷不知西東”，隨之跌入深澗而死。這便是姚雪垠先生著《李自成》中，劉宗敏一個噴嚏打死一隻虎的英雄故事。

武松打虎，以強勝強，主要靠武功，勇中有智；唐打虎，智勇雙全，智中有勇，以弱勝強。劉敏打虎，有誇張性，但偶然中有必然。相對而言，可以說三打虎都是“四兩撥千斤”，不過表現各有其妙。仔細考究唐打虎之“四兩撥千斤”更為奇絕，富於藝術性。為什麼呢? 二、四兩撥千斤 “四兩撥千斤”出自王宗嶽《太極拳論》，是一個形象化的比喻說法，是太極拳技擊的一個境界，是太極藝術的尖端，是太極的特徵、本質的集中體現。其精神是：以弱勝強，以柔克剛，以力小制服力大。

正因為如此，人們對“四兩撥千斤”充滿疑惑與誤會。有人認為：承認“四兩撥千斤”等於相信雞蛋能打破石頭，鵝卵可以擊碎鐵鑽；認為這是神鬼論，不可能。還有人認為：四兩撥四兩亦困難，應是千斤撥四兩。顯然，這些看法是沒有明確“四兩撥千斤”的實質。綜合多數破譯《太極拳論》的作者們的觀點，認為“撥”即“破”，並非物理力學意義上的“撥動”，其實質是小力破大力，力小勝力大。如不理會其具象中的高度抽象——按馬克思的說法是抽象後的具體化，就會陷入唯形式的邏輯錯誤與思維混亂。

   

消除了誤會，我們便可以對“四兩撥千斤”的要素作進一步說明：

①
可忽略王宗岳原文在“四兩撥千斤”前有一個“察”字，顯然是觀察、體察、察驗的意思。“秤衡起動，滑車起重。全賴杠杆斜面原理。”一秤砣一斤可依平衡點及秤桿之長短，秤成百乃至上千斤的重物。欲拔倒大樹，需上萬斤之氣力。然而，如若從根上截斷，大樹即倒。

②“牽動”。《打手歌》裡有“任他巨力來打你，牽動四兩撥千斤”。這“牽動”二字，極玄妙，足以說明太極功夫之奧秘。筆者認為：“牽動”在技擊中，就是引進落實，搶佔對方地盤，使敵方失重，好比秤鉤勾住了對方，秤砣儘管比重物輕，還是輕而易舉壓住了。

如果我們將視野擴開察驗一下，世上“四兩撥千斤”之事不勝枚舉。

   

有一個故事，名“小跳蚤與大肥豬”，大意是一隻小跳蚤在豬的乳頭上咬了一口，豬爪子抓不著，小跳蚤又到豬的背上、頭上、頸上、嘴上各咬了一口，豬還是抓不著，豬便覺得到處是跳蚤，於是滾到一灘稀泥裡，自以為跳蚤無處可逃，必死無疑，然而跳蚤卻跳到豬的耳窩裡吸血。偌大只豬竟對小小跳蚤無可奈何。人們用肉眼看不見的細菌(起先就是一個)不知吞噬了多少龐然大特；柔弱的一滴水競可以使石頭洞穿；若干螞蟻的洞穴可以引發千里長堤的崩潰；一隻小小的蚊子可以置千斤的壯牛於死地；一隻稻飛蝨的繁衍可以使萬畝稻穀絕收；一隻蝗蟲的繁生可以吃遍百頃莊稼等。

如果推演到人際交往、社會生活與戰爭史、外交史，則豐富多彩、五光十色。戰國時期唐睢以“伏屍二人，流血五步”應對秦王的“伏屍百萬，流血千里”，使驕橫無比、霸氣十足的秦王“色堯”屈服，是一個十分典型的強弱轉化事例。至於戰爭史上我國古代的長勺之戰、昆陽之戰、官渡之戰、赤壁之戰及爾舌的淝水之戰乃至國外的滑鐵盧之戰，鄔是力量小的一方戰勝大的一方的著名事例。

這似乎與太極技擊無關，但從哲學意義上分析，其共同點則是陰陽互轉、強弱轉換，符合老子的“道者反之動”，柔弱勝剛強的思想。所以，不算贅言。 當然，上述現象的出現必須有“條件”。

三、條件

太極中“四兩撥千斤”的出現也必須靠條件。沒有條件，四兩永遠破不了千斤。

條件之一：對太極有較深的領會。習拳者明白：太極演道，物我同真。悟道求玄，神意相合，心腎相交，水火相濟，籠坤共和。人身氣化，寓柔寓剛，運化筋皮骸肉，交感精神意氣，身中元氣，日月循天，體內真神，慧照三世，致虛懷柔，寧靜持中，諸般操作，皆養性藏真。

條件之二：太極運作過程的太極圓圈體性。按武術家李紫劍先生的首例性拘概括，太極拳是“循圓而動，形圓含機，就圓造勢，因圓生力”。這種圓不是平常所言之圓，應是太極圓圈體，有多種形式，具體內涵可參看拙作《太極圓圈意念法》。只有通過較長時間帶太極圓圈性運動而形成的沉、整、碰、擁、捋、擠、按、沾、粘、纏絲等內功、內勁、內力，才有可能去實施“四兩撥千斤”。

條件之三：身知體認。太極拳動作千變萬化，不外乎動靜、開合、虛實的轉換及身心的平衡穩定與協調。與人交手，所蓄發力量不外乎運勁之實點，意想部位之實點(中心點是穴位)、身體重心之實點。三個實點相互配合，且靈活調整，必得陰陽轉換之奇妙。這一切靠的是身知體認，似乎身體之皮毛都有了意識。通過修煉中反復用意，必定產生自主應對能力，似乎不通過大腦傳導，瞬息據情而變。

   

條件之四：靈光獨耀，神氣活現。靈氣(亦稱靈光、神靈、靈機)，是太極訓練的終極目標，一旦靈氣大成，將如同太極大師李品銀等先生那樣，進入無方向、無意識之真如法境，不法為法，法外有法。拳者會自然進入宗風妙境，因時因人而悟，技擊中也會據人循情因時而變，變幻莫測若神靈，蘊奧妙，鎮中宮，穩如泰山，動若江河，達到“操演玄機秉先天，造化萬類應本源”之境。

四、模式

   

既然“四兩撥千斤”已上升為技擊雙方的具象性的抽象俗語，那麼，它的表現模式是大致可以確立的。現初探如下：   

1．四兩撥四兩。這是指技擊的雙方勢均力敵，旗鼓相當，即所謂“棋逢對手”、“將遇良才”。這裡的“四兩”則是指二者都只拿出“四兩”力與智。都在舉重若輕、神妙莫測中，一般情形下，二者必定難分勝負，非要分勝負，必有同傷。這種情形，往往是高手對高手。魏樹人先生在整理汪永泉大師的《楊式太極拳述真》著作中提出“聽勁”點問中的“三不打”：①對方垂直線軟而活；②對方垂直線亂動不穩；③對方垂直線粗且膨脹力強。

2．千斤撥千斤。有人一定問：這和“四兩相撥”不是一樣嗎?答曰：不一樣。指對手之間均使較大之蠻力，是壯牛與壯牛、猛虎與猛虎之間的搏擊。這種相搏，一時勝負難定。久比定分曉，二者均有重傷之可能。

3．千斤撥四兩。指兩者實力相差百倍之上。千斤者處於絕對壓倒優勢。弱

者一方本力只有“四兩”，且少內功、內勁、內力。強者一方本力卻大至千斤。在這種狀態下，弱者不可比試，如硬比試，“雞蛋”則粉身碎骨，“石頭”將安然無恙。

   

4．四兩撥千斤。內功者勁力強大，蓄勢而待發，秉神守中而不露，胸有成竹而示弱。“千斤者”躍躍欲試，急不可耐，而一旦“千斤者”挑釁，必遭“四兩”者之化力、解力與發力。“四兩者”必勝無疑。

   

五、方法

   

“四兩撥千斤”方法萬端，靈活多變，很難說，現說之，假託而已。大概說來，有後發制人、奪位放人、引進落空、騰挪鑽翻、沾連粘隨、隨機就勢、敷蓋對吞、隨曲就伸、引人自傷、化發同打、寸勁點穴、九曲亂環、神氣傷人等，這裡略談九種。

   

1．沾連粘隨。關於蜘蛛結網有一絕妙謎語，名日：南陽諸葛亮，穩坐中軍帳，排起Jk圭l"陣，單捉飛來將。一隻蜘蛛守在網邊末端，無論飛蛾、蚊蟲、蒼蠅、蜻蜓等，一旦觸網，必死無疑。這給沾連粘隨之法以精彩絕妙的注解。內功成者已形成一個膨脹圓，掤力分佈四周，“渾身無處不點彈”，一旦對方觸及必被擊敗。“四兩者”並非蜘蛛結網，等而待之。“四兩者”亦可先將網牽出，使“千斤者”如手中困雀，如掌上粘蝶，如觸電之人，動彈不得。

   

2．後發制人。所謂彼不動，己不動；彼若動，己先至。“四兩者”頭腦空靈，應感而發，速度如迅雷不及掩耳，閃電不及瞬眼。這裡介紹一下上世紀50年代初清華學子于志鈞先生用學了十年的形意劈拳攻擊吳圖南先生，吳聲色不動，僅僅用內功“四兩”張力抵禦，使於反彈出去，撞在吳先生的水缸上。後來，於心悅誠服地拜在吳大師門下，經數十年習研得以成為太極名家。

   

3．引進落空。即“千斤者”攻來時，“四兩者”先巧妙閃躲一下，讓其攻擊點落入空間，重心失去平衡，因千斤沒有用武之地而取勝。

    這裡選摘一段文字：京西有富翁張氏，莊宅如城，其人愛武，性且好學。家有鏢師三十余人，聞廣平有楊露禪名，托友往聘。及至，張見其人瘦小，身未五尺，身布衣，面目忠厚，招待不恭，宴而不盛。楊師會意，自酌自飲。張不悅日：“聞先生盛名，太極能打人乎。”答曰：三種人不可打，銅鑄者，鐵打者，木雕者。張日敝舍有劉姓武師力舉五百斤，與戲可否?答日：一試無妨。於是劉至攻勢猛如奔虎，拳風颼颼，臨近，楊師迅敏以右手牽引，以左手拍之，劉便跌出三丈外。張觀之，讚歎神技，重換滿漢全席，恭而敬之(詳見《破譯中國太極拳》第91頁，文字有縮減)。

   

4．心理戰術。指利用眼神、手勢等體語及語辭將對方擊破。“四兩者”一個逼人的手勢、一個懾人的眼神、一次威猛的發聲、一句簡短具有殺傷力的言辭，使敏感些的“千斤者”意識到凜然不可侵犯。神聖、不可抵禦，從而折服言敗。

5．敷蓋對吞。此為技擊中的四字訣。敷，指“四兩者”用內氣、內勁、內力粘合住對方的勁源，然後用內勁滲入對方的勁源，將對方打出去。蓋，指控布對方，蓋住對方讓對方無所作為，然後對準對方，用自己的氣勢將“千斤者’…吞”掉。

   

6奪位放人。所謂“奪位放人”是技擊中的另一方法。它要求“四兩者”有王者氣概，神光滿目，舉手投足松活沉實，筋骨如彈簧，肌肉似驚蛇，與“千斤用指頭插入，夜半三更，一次一千者”交手，腳踏中門奪其位，步過重心敵即倒。“守中用中”是關鍵。即守護自身中線(中線為人體任脈之部位)，用中，指控制對方的中線。在一瞬間的擊鬥中，肩撐肘橫，頭頂項豎，胸窩含蓄，小腹長圓，如此，方不被敵方所制，而制敵方於僕倒。

7．寸勁點穴。“四兩者”實施點穴術需兩個條件。一是對所點之穴位準確把握與精緊封鎖。二是要有指功寸勁。寸勁是內家拳術裡的一種特殊內勁，可能最初來源於外家拳，後習練太極者將此吸收過來，用於技擊。寸勁的特點是一觸即發，急驟且威猛，如同鋼針與鐵錐，它是貼身近戰技擊中一種獲取優勢的方法。能用此法的太極拳師並不多，但也並非絕無僅有。據有人論證，孫祿堂大師曾被高手暗中點穴，以致嚴重的內傷延宕時日最終喪生，可見此法之殺傷力。筆者若干年前與一太極拳師抵足而臥，長夜秘談，捏其胳膊，與常人無異，但當其稍一使勁(內勁蓄而待發)，則感受其如鋼似鐵。並得知其人掌握了點穴術。討教其指功寸勁訓練法。他便講述他家傳訓練竅要。慨然歎道：太苦太苦，完全不像打太極那麼悠閒。起先，不過在一個一尺見方三寸余厚的米盤裡，個月訓練，指膚與肌肉均傷，其父以草藥敷之，湯劑調之，待插入如同空氣換成沙，再換成稀泥，再換成磚坯泥，再換成半幹磚坯泥，再換成幹磚坯泥，循序漸進，由易而難，最後換成嫩火磚。在其父的棍棒相威下如此五年苦練後，手指如同鋼筋。如插人胸膛可破皮肉入內臟，傷骨髓。然後其父教以練太極將指上功夫延展，展至頭，銅腦鐵殼；展至臂，鋼筋鐵柱；展至身，銅牆鐵壁；展至拳腳，鋼砧鐵錘。筆者讓其演示金剛指鑽熟磚，頃刻一磚洞穿，與電鑽相似。

   

8．九曲亂環。又稱九曲珠亂：“九曲珠”指周身運作好像一條線串起的九個珠子，中線一緊，九珠一體，中線一松，九珠散開。珠子一松一緊，表示肢體一張一弛，九珠中第五珠最重要，與對方接手，就要控制對方此珠，並充分發揮自己此珠的作用。現將其訣摘錄如下：“隔敵深入亂環內，四兩千斤著法成”、“雙環一套十字生，十字四周皆弧形，惟有當中是實點，還要圍繞環邊行。十字交叉一錯位，四兩千斤即可乘。掌中亂環橫豎找，亂環法術在於通”。

要以小勝大，第一要做到就是破對方來勢。

破勢有三種：
1、以拳破勢
2、跟手破勢
3、意氣破勢

The first type is the easiest, quickest and most reliable. The only draw back is you must be strong enough and accurate enough to pull it off. Arts concentrating on striking and kicking are based on this.

The second type is base on sticking to the opponent, manipulating the opponent's momentum and centre of gravity. Most push hands practices, and some Jujitsu techniques are based on this.

The third, is nothing magical or esoteric. It is merely manipulating the opponent so his reflexes and his psyhology works against him. For example, suddenly screaming, or throwing a set of keys in his face, can disrupt his psychological momentum. While this works in real fights, it does not work in competitions when the opponent knows the environment is controlled.

John
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