“王八拳”精義解•二

作者：馬國興

前空後豐精義解

何謂“前空後豐”的身法功夫呢？這要接著往下看仔細，才能得以明白。先來看《拳經拳法備要》中的歌訣，是如何說的：

手法指要

撐拳托掌若風煙，劈砍抓拿勢貴偏。

牽來送去腳管硬，勾搬裹挽削披連。

三盤內外須純練，前後高低渾打全。

一日無閑三歲滿，包能發手倒山巔。

其中“撐拳托掌若風煙”句，從手法的運用法則中，已經說明瞭攻防手法 “不攖人之力”的變化之功夫的樞機在於後背部位。

有關“前空後豐”方面的論述，不單只是外形的說法，尚有各門派、拳種對內勁的運用之論述，亦可以佐證之。以資對照，錄之如下：

提頦以正頭，貼背以轉鬥，松肩以出勁。
《內功四經•內功經》

此文中的“貼背以轉鬥”的說法，就是雙手臂的內勁勢，是由左手回收至左肩胛骨內側倒換到右肩胛骨外側發出至右臂肘手鬥門處，由右手回收至肘、臂、肩胛骨內側倒換到左肩胛骨外側發出至左臂、肘、手鬥門處。內勁左右周而復始的倒換，必須通過肩背處，則顯示出胸背的“前空後豐”的勁勢樞機之妙用。此是左右兩側的內勁倒換的“明勁”之方法。如果是“暗勁”法式，回手時則內勁由肩背骨到手頭；出手時則內勁回收至肩胛骨後催逼之，較明勁法式更為靈通勢猛。上面就是身法功夫中的所謂“背圓胸方”的攻防機制的奧妙所在。前賢還有對後背的勁勢之運用的上下法式之論述，以資對照，錄之於下：

五曰神聚：上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，非全然無力，氣勢要有騰挪；實，非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣由上而下也，謂之“合”；由腰形於脊骨，而布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之“開”。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。
《李亦佘•五字訣解》

此論中的“氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣由上而下也，謂之“合”；由腰形於脊骨，而布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之“開”。合便是收，開即是放。”的說法，又從後背的勁勢上下開合運行的法式，來說明後背為拳法攻防的機樞所在。

這樣，結合上述內勁的左右、上下兩種運行法式而用之，就看出了後背乃內勁開合收放變化的重要部位。不單是這樣，還有對“腰”關節的功能之論述。以資對照，擇其要者，錄之如下：

腰第八：身之樞軸者腰也，腰要靈活圓熟，直鞭堅固。況力皆從腰出，氣亦由腰所運，一屈則氣阻力閉，上下不能相通矣。
《拳經拳法備要•周身秘訣十二項》