太極拳甘苦三十年......對一些拳理的體會

來源：太極網

一、對一些拳理的體會

前人總結了練拳的方法，寫出《太極拳論》.《十三勢歌》等等拳譜，至今仍是練拳的指南針。

如幸遇上明師，拳譜上的道理，本也不難懂。問題在於並不是人人都有遇上明師的幸運，有些人愛自作聰明，對拳譜想當然地解釋一番，於是拳理就眾說紛紜，莫衷一是。現就常易為人誤解的和我以為重要的，略說如後：

立身中正 :
能頂頭.塌胯,立身自會中正,.不遇明師,常易彎腰,臀部後翹,上身前傾立身中正，本意在上身的自然正直，也有人怕不正，就上身一點也不敢動，手腳在練拳，身沒有練拳。結果是通身板滯，形同僵屍。上兩種情況，公園所在多有。

含胸拔背 :
這一項最易為人誤解為前凹後凸，形成駝背。哪有將人反而練成駝背的道理？須知含胸是屬於化勁的動作，不是始終不變的姿式，拔是向上拔的意思。雅軒老師是將這一項稱為“頂頭拔背”。將背與頂頭相連，這就避免了誤解。

坐腕 :
拳譜上並無坐腕的提法，但有些人很強調坐腕，甚至將手掌上翹，與下臂形成直角，結果使手.腕.下臂完全僵硬,喪失了靈活性,聽勁既不靈,也易為人借力。不知何所據而如此！雅軒老師教拳，手掌微向上翹即可，務須保持手腕的松柔靈活，這才有利於觸覺的靈敏。

用意不用力:
倘真不用力，哪還能打拳？這是強調用意的誇張說法。徐致一解釋為多用思想少用力，關健就在這一個“少”字上。少用力就是輕。以手為例，假設肩以下的全部手的重量為四斤，小於四斤的力，推不動手的重量，拳就無從練起，必須大於四斤的力，才能使手運動，但大於四斤的力太多，如十斤，二十斤等。而需要的，是大於四斤的最小的力。因此，必須耐心細緻地去探索，用這最小的力來練拳。

拳譜一開頭就說，“一舉動，周身俱要輕靈。”可見輕靈的重要。

輕指力度，靈指觸覺，不輕就不靈。我們想知道水壺裡的水是不是熱了，就輕輕伸出手指頭去摸，（這就是聽勁，）從來不見有人鼓足了力氣，硬著手指去摸水壺的冷熱的。這就說明了輕與靈的關係。所以練拳必須輕，以培養靈覺。

至於用意，由於學者程度的不同，用意的內容，也就因人而異，前面談到的三步功夫，也就是用意的重點。但細說起來，用意就包括了太極拳的全部內容，不是幾句話可以說得清楚的。總的說來，太極拳的用意，在身內，不在身外。不能想到每式的用法，倘想到用法，就違反了太極拳聽勁的原則，容易犯主觀主義的錯誤；還很可能將太極拳變為外家拳，將暗勁變為明勁，練拳架，練的是基本功，培養的是松柔.靈敏.完整.寧靜.沉勁等等.有了基本功,競技自會勝人一籌,不是在練拳架時想到這一拳是在打人,功夫就如何高明了的.如果基本功不足,聽勁不靈.沉勁不大,這一拳就可能毫無用處,或者反而失利,即使幸而打著,也不痛不癢,無濟於事的.須知人的思想是一,外多必然內少,如想到身外的用法,則肯定不利於自身功力的增長。

分清虛實 :
太極分陰陽，陰陽在太極拳中的體現，就是分虛實。太極是圓象，它如環無端，周流不斷，這就是練太極拳必須以腰為軸，走弧線和處處分清虛實的理論根據。雖說“一處有一處虛實，”注意肢上要分清虛實。不論進步.退步,必須把長的漸變,又慢又勻地交替得越細緻.越清楚越好。即此虛一分，彼實一分，不斷流變，這才是分清虛實了。不是一腳虛，一腳實就叫分清虛實了。

此外，如提手上式，右腳為虛；白鶴亮翅，左腳為虛。此等虛腳，雅軒老師要求做到壓不破雞蛋，也壓不死螞蟻，方才合其法。這就比一般教拳者嚴格細緻多了。舉一反三，到處都是非常精細的。這也是太極拳的動作，看起來平凡容易，其實相當難學的原因之一。

以沉勁為主 :
不少太極拳著作，都主張一趟拳只能在一個高度下練完，不可忽高忽低。好象是很嚴格了。這樣練容易增長腿腳的硬力，拖泥帶水，由於動作不夠快，對方事先就容易發覺，因而效果就很難令人滿意。因為大多數人都是這樣練的，而且還有某些著作作為這樣練的理論根據。真是習以為常，不以為病。說穿了，這就正是很多人練了很多年，還不會發勁，或者發勁效果很不好的原因。

雅軒老師傳楊派太極拳，練拳架有上起下沉，初學時起沉弧度還很大，功夫深了，可以小一些，一趟拳都在不斷上起下沉中練完。而且身體的下沉，是由內氣下沉丹田而自然下沉的。在下沉中形成開襠，不是後腳向前蹬形成開襠。勁沉腳底，勁與地相通。這樣練出來的功夫，輕鬆自然，發勁時，腿腳的彈性很強，既快且猛，乾淨俐落，威力比前者大得多，對方也更不易招架，被發者驚恐萬狀，如墜懸岩之感。

前者的向前蹬發勁，是做作出來的橫力，離了自然之道。後者的下沉發勁，是直力產生的彈力，或稱反坐力，只要思想上動念，既可在下沉中完成了發勁動作，快極了，也自然極了。太極拳以自然為法，這才是楊派太極拳發勁的真諦。

力的矛盾:
在日常生活中，很多事都是用手去做的，思想是在目的上。如伸手去提水壺，思想是在水壺上。至於手是怎樣伸出去的，早已是一種習慣，一種本能了。如加以分析，是手部先動，肘.肩關節後動,這就是在日常生活中用力的方法。此外，練拳用的力，比在日常生活中用的力小得多。

因此，要學好太極拳，我們就必須改變用力的習慣，徹底丟掉日常生活中長期習慣了的本能的用力方法，這力還必須是最小的。可以說，這就是太極拳難以學她的主要原因。要學好太極拳，我們必須長期地進行自身用力的方法的革命，這就是要堅持盤架子的理由。所以雅軒老師說：“拳架子就是基本功。”

老年人不易學好太極拳，也因為用力的積習難改。

二: 寧 循 理 求 精 莫 越 理 爭 勝

推手是從拳架到散手的階梯，是學習懂勁的手段，不是學習太極拳的目的。

外家拳主張“學打先學挨”。於是練氣功，須使自己能經受得住重力的打擊。太極拳主張以柔克剛，引進落空，即是要“學打先學不挨。”所以要先學化勁，後學發勁。先求不輸，再圖勝利。因此，初學推手，千萬不可能好勝心，要一心一意聽著對方的勁走化。真能化勁了，可以說發勁也就在其中了。

但因推手有勝負，事關我們中國人特別重視的面子，初學推手者，每每只想羸而不願輸，忘了要先學化勁的道理，於是將吃奶的力都會用出來，企圖以大力造成壓倒優勢，支勝過對方，說的是以柔克剛，做起來是憑力大。很多人就從這裡走入了歧途。

主觀.粗心.自以為是和好勝心太強的,以及學外家拳而又有一定成就的,都不易學好太極拳推手.只有不具備上述氣質和情況的人,有希望窺探推手功夫的奧妙.

徐震在《太極拳發微》中說：“寧循理以求精，莫越理以爭勝”是很有見地，極為對症的良藥。學者珍之。

推手雖以拳架為基本功，是松柔功夫的運用，但其中又另有一些方法，非師指不明。特別是初學，有一些規則，非遵守不可，不遇明師，總是瞎胡鬧一氣，無法入門的。

不丟不頂，說來容易，做到極難，望學者知難而進，找明師去。限於篇幅，只好從略。

三:太極拳用途廣泛

前輩們把太極拳看成是道。還說：“道也者，不可須臾離也。”是非常珍視.愛惜的。道不是什麼虛玄的東西，通俗一點說，道就是可以做好一切事情的方法。既然如此，當然就不能沒有這個方法，也就隨時隨地都離不開這個方法了。

做任何事情，都必須按照客觀規律辦事，不能主觀從事。在推手時，必須聽著對方的勁走化，不如此，就隨時有遭到打擊的可能，誰要是自以為力大漢子粗，急於取勝，主觀盲目地進攻，在高手面前，定會受到加倍的打擊，輸得更慘。這樣，就強迫我們養成近客觀規律辦事的習慣，事事如此，我們就聰明了。所以，太極拳能使人聰明。

在勞動懲罰論流行的時候，我曾當過下放幹部，不少同志，在挖土的第一天，手上就打起了血泡。可我挖了兩年多，手上既沒有起泡，連硬繭也沒有，而且每一鋤還比別人挖得深。此無他，就因為我應用太極拳的原理——鋤把應該松握，揮鋤時該用全身完整的柔勁，不可只用手上局部的硬力的緣故。

在我青年的時候，學的小提琴專業，在練了幾年拳，懂了一點推手功夫之後，演奏小提琴的時候，手指的彈性，大為增加。指頭的觸覺，也異常靈敏。太極拳中的松柔.節節貫串,也與奏小提琴右手運弓的原理相吻合,從而大大促進了我的小提王琴演奏的技巧。當時的驚喜之情，真是到了手舞足蹈的程度，至今還使我難忘。

上述的事實，說明了太極拳的作用廣泛，遠遠超越了武術和醫療的範圍。太極拳本是專門研究省力而又取得最佳效果的學問，即使我們功夫卓絕，在一生中，也未必有幾次打鬥的機會，但是在廣闊的生活領域裡，太極拳原理隨時隨地都能大有用場。確實具有普遍意義，所以說：“道也者，不可須臾離也。”