二十七、拳學永存 拳道無失

27、問：先生為武術先進，既抱有決心，更望持以毅力，武術自不難有精進之日。

答：此言甚可感，餘自當盡個人最大之努力，成敗毀譽，不敢計較，而唯一目的，即在如何可以使拳學得以進步①。於此敬告同仁，技擊本系末技，然世人多以技擊之高下，為拳術之定評，故擬有二種研究方法，如願研究一舉一動究竟如何為適當，則餘無任歡迎；若願作技擊及推手，亦無不可，以此範圍寬廣，訪者或可增多，不致進退維谷矣②。果來者如有微長餘定極力為之宣揚解說，倘無可取餘決緘口不談，蓋談亦不能使之領悟也③。甚希望來友儘量問難，以期互相切磋，謀拳學之進步，凡我同道，皆負有光大拳學之責，萬不可以個人之關係，誤此重大前程④。果于大體有益，個人縱受任何犧牲，亦應舍小以成大，敝人抱此決心，倘拳學藉此而精進，豈個人之幸，而天下後世，得其賜多矣⑤。

記者與王君傾談至此，為時已晏，乃互道珍重而別。

【題名解】

上古先賢將傳統拳術攻防之道作為一門人體性命科學技術功夫的學問一立，就註定了“拳學永存，拳道無失”的特性。
然而，必定代代皆有傳承，只有修煉者愈來愈眾，直至世界的人們都來自覺的操練，才是傳統拳術攻防之道真正的蓬勃發展、發揚光大的時刻，才真正體現出傳統拳術攻防之道造福於人類的特有之價值。

之所以“拳學永存，拳道無失”的根本原因，歷代拳術大家都有所論述，如《渾元劍經•劍髓千言》中說：

其為德亦若人也，資稟於陰陽爐火之煉，性成於元亨利貞之能，百折不屈，九轉而形骸備。鑄冶始于神人，傳授依乎仙術。習貴專精，功宜百倍。非取天地之氣，無以培養人之本源；不吞日月之精，奚以輕身健體？非精足氣不能清，非氣足神不能靈。非內而精氣神、外而筋骨皮，渾成一片，身不能輕。將何以飛取雁書、遠逐鴻跡？非如此何以通妙，而能超眾？能禦大敵，足稱萬兵之祖。故精足則戰耐久；氣滿則呼吸細；神清靜而圓融，則變化莫測。故曰：身完天下無敵手，劍完四海少敵兵。能此二者，方可超凡入聖境，庶幾馭眾為高明。勿負古人之留意、仙佛之苦衷！

代代皆有如此之良師益友在傳承著，根本的原因，就是傳統拳術攻防之道的修煉能夠改變人的氣質，轉變人的命運，向良好的方面發展，而保證人的一生平安。這樣的無價之寶，你想能夠“失傳”嗎？

隨著人們生活水準的不斷提高，人們對自己身體健康的關注就會愈來愈真的重視了。就如何“養生”、保證身體健康的課題，與時俱進、應運而生的就提到日常話題中來了。是主動的修煉服食大藥養生安命，還是被動的吞吃小藥治病保命呢？這是人生的對待自己身心健康的觀念之選擇。歷代的修煉大家都是身心健康的長壽者，這就清楚的說明了這個問題了。由於此個原因，故而才有“拳道無失，拳學永存”的這個話題。

【注解】

①、此言甚可感，餘自當盡個人最大之努力，成敗毀譽，不敢計較，而唯一目的，即在如何可以使拳學得以進步：
“更望持以毅力，武術自不難有精進之日。”確實此言誠懇確實能夠感動人了。我自當為弘揚傳統拳術攻防之道盡個人的最大努力。至於成功的榮譽，失敗的名聲詆毀，也就不敢計較了。而唯一的目的，就是在於如何可以使傳統拳術攻防之道這門人體生命運動學的學問得以進一步發展、發揚光大而已。

②、於此敬告同仁，技擊本系末技，然世人多以技擊之高下，為拳術之定評，故擬有二種研究方法，如願研究一舉一動究竟如何為適當，則餘無任歡迎；若願作技擊及推手，亦無不可，以此範圍寬廣，訪者或可增多，不致進退維谷矣：
鑒於此點而敬告同仁，技擊本來就是最後成功的技能，其是可以真實的驗證一個修煉者的功夫水準及其真假的。然世人多以技擊水準之高下，為拳術攻防之道的定評標準，故而擬有兩種研究探討的方法：如果願意研究一舉一動究竟如何為適當，則我無任何條件的歡迎；假若願意技擊、太極推手，亦無不可，以此方法範圍廣泛，來訪者或可以增多了，不至於落入到進退維谷的尷尬境地了。

③、果來者如有微長餘定極力為之宣揚解說，倘無可取餘決緘口不談，蓋談亦不能使之領悟也：如果來訪者具有稍微之長處我一定極力為之宣揚、並解說清楚；倘沒有可取之處我就緘口不談了，就是談也不能使之領悟呀！

④、甚希望來友儘量問難，以期互相切磋，謀拳學之進步，凡我同道，皆負有光大拳學之責，萬不可以個人之關係，誤此重大前程：

特別希望來訪的同道好友儘量設疑問難，包括手談、鬥談的盤拳過手、盤手過招，以期望達到互相切磋，共同謀求傳統拳術攻防之道的共同提高、進步，這門學問的發展、發揚光大。凡我同道同仁皆負有光大傳統拳術攻防之道學的不可推卸的責任和應盡的義務。千萬不可以因為個人之得失的原因，而耽誤發展、發揚光大傳統拳術攻防之道的大好前程。

⑤、果于大體有益，個人縱受任何犧牲，亦應舍小以成大，敝人抱此決心，倘拳學藉此而精進，豈個人之幸，而天下後世，得其賜多矣：

個人的所作所為果然於發展、發揚光大傳統拳術攻防之道的大局有益，個人縱受任何犧牲，亦應舍小以成其大也。鄙人抱定此決心，倘如傳統拳術攻防之道學藉此而能精益求精的發展、發揚光大之，豈不是個人之萬幸的事情嗎！而天下後世學者，必定得此恩賜受益多矣！

【點評】
歷代修煉大家都是菩薩心腸
地藏王菩薩的許願：“我不下地獄，誰下地獄。待到地獄無一鬼魂時，我才修煉成佛。”

歷代的武門拳學大家，著譜立說，曉喻後學，都是菩薩心腸的體現。我們看一看前賢的論述，可以證之，以資對照，錄之如下：

　自傳道者以盲印盲，而習者亦以誤傳誤，甚至真訣日晦，盡是皮毛之學。是以仙俗日相殊闊，言語難通。欲習者無處尋真師益友，欲傳者無處擇忠孝之完才，兩相間隔，咫尺天涯。吾山人今所樂傳其詳者，正以才之難覯也。個偶逢之，又安敢秘不宣洩？因不憚苦心唇力，切為討論，分門以究其源，縷析條注，瑣屑之至。雖屬玩物，而其中動靜作用之機、隨符道脈，入手之要。得訣者永習無惰，亦足以成大乘之道，豈但天仙地仙而已。然個中精義之妙，尚有難以言宣筆記者。待爾功用充足之後，再為補遺，以資後學之取法焉。
茲者按其概略，先僅為跋，以期昭垂於不朽雲。爾果能遇有志之賢弟子，當循之代吾仙人，代為傳點，化施後覺。或有超出者，更吾山人之樂也。吾日望之，直待緣遇，再暢清懷可也。 《渾元劍經•劍髓千言》

從引文“因不憚苦心唇力，切為討論，分門以究其源，縷析條注，瑣屑之至。雖屬玩物，而其中動靜作用之機、隨符道脈，入手之要。得訣者永習無惰，亦足以成大乘之道，豈但天仙地仙而已。然個中精義之妙，尚有難以言宣筆記者。待爾功用充足之後，再為補遺，以資後學之取法焉”的論述中，清楚的知道：為什麼傳統拳術攻防之道的“拳學永存，拳道無失”的根本原因了。就是歷代聖賢們之傳承的生生不已，才能源源不斷的傳承到今天，最終必然能發揚光大之！以造福于世人矣！

小結

王薌齋先生回答記者問的內容，基本上闡釋完了。在這二十七個問答中，乃比較多方面而又細膩的反映了王薌齋先生的傳統拳術攻防之道這門技術、功夫、學問方面的諸多內容，這是研究王薌齋先生所述傳統拳術攻防之道學的修煉、建體、至用及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程內容的不可缺如的重要的一部分。

雖然只是簡單的二十七個問答題，但是，內容豐富。概括的說，包含了傳統拳術攻防之道的源流，傳承的得失，修煉的基本模式之真偽，攻防功夫藝境昇華的次第，攻防功夫大成藝境的景象，及修煉傳統拳術攻防之道的健身、技擊，功德藝境並行不悖的功能作用和社會的自我教育的意義等內容。

但是，主要內容還是圍繞著傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程事業的推廣發展、發揚光大的問題。簡單的說，就是去偽存真，真正的推廣發展、發揚光大傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程的事業，並非個人的問題，而是社會的問題。但是，個人可以認真努力的去做自己能作的事情，也就完成了自己應盡的責任和義務了。現在，已經非常明顯的顯示了這方面的優勢了——國家興旺，拳術興旺。

究竟如何修煉、建體、至用，才能充分的體現出傳統拳術攻防之道的健身、技擊，功德藝境並行不悖的優勢來呢？王薌齋先生藝境說的非常清楚而又明白了——遵從中庸大道，才是正確地道路。我們就從這一點出發，來認識王薌齋先生前後所論的傳統拳學內容，只有這樣，才能理解和把握住王薌齋先生所論述的一切修煉、建體、至用及攻防功夫藝境昇華的系列方法系統工程內容，才能將《王薌齋先生專集選》的內容落實到指導傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用的實踐中來加以驗證。當然，這要很好的結合諸家之論述共同參照，才能得出正確地認識而不會偏離正道的。這就是博采眾家之長，以補自身之不足，才能稱為大家。否則，固執一己之見，難免一葉障目不識泰山矣！難以融於百家而不能成為傳統拳術攻防之道的通家了。