我認識的鐵布衫

http://www.youtube.com/watch?v=UowczQbMRsc

邵保勝談太極禪發聲
參考：
一、《氣的樂章》王唯工
內臟音頻譜，肺、膽、肝、脾、胃、大腸、膀胱、腎
二、《拳道中樞》王薌齋
「試聲如黃鐘大呂之本」
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

邵保勝談發聲發力
http://www.youtube.com/watch?v=N-2YsH5Yl-w
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

邵保勝談靜功之周天母胎

http://www.youtube.com/watch?v=fXZ9CHy-bNk
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

《六字訣就是亂嗡之一》

六字訣，真正的發音方法，可能是「亂嗡」。

我從拳譜、道藏的發現，也知道王子喬嘯法，與氣功有

關。可能由鬼谷子家傳至晉王導、王羲之，並沒有失傳

。原因，在魏晉之吟誦詩詞、樂府之中，所謂陽春白雪

，就是即興的能力。所謂六字訣，可能是創作樂句的規

律，與六個元音字無關。

「亂嗡」，是跟據一篇網上資料。我白話化整理如下：

一、亂嗡，已有幾千年歷史。

中國最早做字，是伏羲氏時。聲轉，是六書其中一法。

例如：《詩經》《周南．關雎》關關雎鳩。關關，是鳥

叫聲。其實可能也是，當時溝女的口哨聲。

二、詩經之後，詩詞續寫有關口哨聲。

王維《竹裏館》：獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。

岳武穆《滿江紅》：擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三、嘯，是一種即興音樂。

唐·袁郊《甘澤謠·韋騶》：韋騶者，明五音，善長嘯，

自稱逸群公子。

魏晉如陳留阮氏，阮瑀、阮籍、阮咸、阮瞻、荀氏、荀

勖、荀邃，皆擅長嘯樂。

邵保勝 22. 10. 2010

《六字訣就是亂嗡之二》
四、嘯，類似於吹口哨。
嘯，吹聲也。音韻學所謂合口呼，即雙唇向前努起，
作圓形，氣流從舌尖吹出。
氣激於喉而濁，謂之言；激於舌而清，謂之嘯。
人舌尖處到向喉內，亦曰兩舌重遝，以爪徐刮之，則嘯
聲清遠。
即是，發嘯聲時，控制舌的重要性。發嘯沒有聲帶振動，
這是與「講話」的區別。

五、不用齒音。
晉謝鯤，有次挑逗鄰居之女。少女正在織布，以梭投折
其兩齒。但阿Q說，「猶不廢我嘯歌」。
這說明，嘯絕非齒音。

六、嘯藝，與口吃無關。
口吃，情緒緊張時更爲嚴重。但唐朝成公綏是口吃病
患者，卻善嘯。寫下了五音與情緒關系。
邵保勝 22. 10. 2010


《六字訣就是亂嗡之三》
七、明·唐伯虎是溝女專家，對吹口哨很有心得。
他跟據詩韻，氣自上齶出爲上平聲，氣自舌上出爲下
平聲。所以，推斷嘯是平聲。

八、嘯的隨意性是很大的。
根據晉·孫楚《笑賦》，即是隨機任意、手拖手、高低、
快慢、輕重、面向天、改變口形、亂 Jam 發洩一通。

九、如何隨口嗡，成公綏《嘯賦》有記載。
動唇有曲，發口成音，觸類感物，因歌隨吟。唱引萬變
，曲用無方。因形創聲，隨事造曲，應物無窮，機發響
速。音均不恒，曲無定制，行而不流，止而不滯。隨口
吻而發揚，假芳氣而遠逝。
聲不假器，用不借物，近取諸身，役心禦氣。

即是，抒情達意隨意性，無固定的曲制。
邵保勝 22. 10. 2010

《六字訣就是亂嗡之四》
十、有關唇和齒的位置。
發嘯之前，要精神自足，與物無爭。而且要調暢氣息，
端正唇齒，達到心、耳的歸一以及性情、心神的和諧與
平穩。

總結有十二種嘯法，即：
外激、內激、含、藏、散、越、大沈、小沈、匹、叱、
五太、五少。

十一、嘯，就是歌。
成公綏《嘯賦》：觸類感物，因歌隨吟。即指嘯歌。

《詩經·國風》中的作品多系配樂演唱的民歌。《江有汜》
一詩的女人，以嘯音吹出悲涼曲調。這就是其嘯也歌，亦
即嘯歌的真正含義。
所謂長嘯、吟嘯、嘯歌，其實是吹嘯。即是隨口嗡、唱歌
仔。類似現在的 Rap 。
邵保勝 22. 10. 2010

（參考：音樂與詩的凝聚：中古文人的嘯）
http://www.guoxue.com/xstj/zgwrshyj/10-1.htm
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

《道功混醬隨意論之三》
Q：請問氣功的氣，係咪可以外發比人架？係唔係人人都可

以練到架？

A：外氣是有的，感覺到時，就是靠內氣。發外氣，是方法

，功力反而不是重點。

究竟，外氣怎樣發？怎樣練？

現時過了重陽，天氣開始轉涼。這就是感覺外氣的一種。

以下，就「熱交換」隨意混醬，過過日辰。

原來，身體溫度下降一度，體質功能下降30%。上升一度，

體質功能增加500%。

即是說，用方法令人自發、激發身體、內臟、神經振動，使

體溫上升，改變體質、神經效應。

換句話說，寒冰掌的威力，相對鐵沙掌，會有不同功能效率

。

作用在體溫下降了的人，接受外氣的感覺，會是較明顯的。

直接的方法，是指穴、按摩、針灸、熱浴、冰敷等。間接的

方法，如精神引導、神經反射、摧眠等。

即是，就算是騷擾生物、植物、細胞的共振諧波，令其反應

，作出自我調整，也算是外氣。

如何練發外氣？簡單而言，其一是令自已體溫，保持在一定

高位。

人體的體度，有散熱系統。所以，在發功之時，應穿上保溫

衣服。而外環境要配合，如小說裡的密室、石洞之類。

升高體溫，其中之方法，是負重。

自我負重運動，例如站樁、倒後行、拉筋、發力、大叫、閉

氣、下蹲等。

換言之，這些運動，就叫「氣功」，也無不可。

邵保勝 26. 10. 2010
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刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

http://www.youtube.com/watch?v=jAL2UIxNRlI&feature=fvw

畫符，念咒，也是氣功？

相對來說，我一邊吹口哨（嘯法），一邊用劍寫字，像不像張天師發功？

符法能否發放外氣？我未知。但出一身汗，人劍合一就不難。
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刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

youseeme 寫到:

http://www.youtube.com/watch?v=jAL2UIxNRlI&feature=fvw 畫符，念咒，也是氣功？ 相對來說，我一邊吹口哨（嘯法），一邊用劍寫字，像不像張天師發功？ 符法能否發放外氣？我未知。但出一身汗，人劍合一就不難。

除了道家有畫符念咒之外，另一源頭是湘西辰州，所以有辰州符之稱。小弟曾到湘西一遊，得知念咒內容有些是涉及文天祥的出師表，可知古人智慧極高，懂得自己騙自己。近日，小弟也仿傚雙王，學畫符。見油絲兄練人劍合一，管他像不像張天師，出一身汗，聊勝於無。
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法無定法，有法皆空，是法非法，非法法也。

eddie 寫到:

youseeme 寫到: http://www.youtube.com/watch?v=jAL2UIxNRlI&feature=fvw 畫符，念咒，也是氣功？ 相對來說，我一邊吹口哨（嘯法），一邊用劍寫字，像不像張天師發功？ 符法能否發放外氣？我未知。但出一身汗，人劍合一就不難。 除了道家有畫符念咒之外，另一源頭是湘西辰州，所以有辰州符之稱。小弟曾到湘西一遊，得知念咒內容有些是涉及文天祥的出師表，可知古人智慧極高，懂得自己騙自己。 近日，小弟也仿傚雙王，學畫符。見油絲兄練人劍合一，管他像不像張天師，出一身汗，聊勝於無。

文天祥的《正氣歌》中有這樣一句：「或為出師表，鬼神泣壯烈」。
《出師表》，是諸葛孔明所寫的。

Eddie 兄學畫符，小心不要畫錯啊！
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有影像為憑，易於明瞭；

蒙兄果然眼厲，小弟記錯，應該是文天祥的《正氣歌》，多謝指正。學畫符不怕畫錯的，因為無人識睇，用來嚇鬼。
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法無定法，有法皆空，是法非法，非法法也。

聞說文天祥的《正氣歌》，也有用作度亡、驅鬼經文之一的。
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