太極拳的一些現象

作者：陳太平
提供：新丁

太極拳流傳至今，歷經無數往聖先賢繼承發展，爲我們今天的修習者留下了很多寶貴的經驗。但由於歷史原因，技擊性很強的太極拳被時人練成了徒具養生之形的“太極操”；然而太極拳的技擊功效是不容否認的。如何去繼承前人寶貴的體悟和經驗，讓它們能夠一代一代地沿傳下去，同時讓太極拳的技擊功效展現于武林，是我們這些太極後學首先要面對的課題。當前在如何認識太極拳技擊功效這個根本問題上，大致存在以下一些誤區： 第一種：盛名難副 金字招牌、祖上光環照耀著後人。我先祖的功夫如何如何，師父的功夫又如何如何，自己又如何是正宗正派的傳人，別人如何不正宗，等等等等。這種招牌害了很多人。不可否認，家傳武學對後人的修習而言是有得天獨厚的條件，這種條件是一般人不具備的。但是，招牌是前人打出來的，是在實踐中得來的；後人如果不珍惜它，不踏踏實實地通過武學修煉去繼承祖上的真功實學，而只把時間費在炫耀先輩的輝煌上，忽略自身的修煉，則失去了正宗正派的本意。前人的功夫,是他們靠自己的毅力和苦練得來的；並不是我們後學習練了前人傳下來的拳法，我們就想當然地也繼承了前人的功夫,這種想法是非常錯誤的。我們自身的功夫,還是取決於我們自身的武學修爲高低，如果能把炫耀前人功夫的時間花在修煉自己武功上，方前無愧於古人，後無愧於來者。正如王選傑先生生前所言：“師爺棒，師傅棒，不如自己棒”。功夫是自己的，別人無法替代。有些名人之後，一生都沒有經過真正實戰的洗禮，他的技擊功夫又從何而來？雖然這並不妨礙他們仍然能吸引衆多“追星族”，可是這樣的“正宗”傳授又能傳些什麽呢？無非是傳授太極拳的套路，推手，健健身，講講手，談一些虛的想象性的東西而已。這種對號入座的模式，不經過技擊實戰的鍛煉，是難以發揮太極拳的技擊特點的. 還有一些名人之後以及太極拳的探求者，在家傳武學基礎上，埋頭苦練。爲了祖上>的榮譽，爲了太極拳的發展，踏著前人的足迹，勇於試手實戰。並不斷在實踐中總結經驗教訓；雖由於時代社會等種種因素，他們與祖上的功夫相比還有所差距，但這種精神值得尊敬，也值得後人效仿。 第二種 新舊之辯 太極拳流傳至今，所演變的流派甚多，有人認爲只要是新的東西就好，因爲它吸取了各家所長，但新派太極拳真的做到了吸取了衆家之長嗎？筆者認爲尚待商榷。另有一些人認爲越傳統的就越好。因爲新派是在傳統的基礎上産生的，筆者認爲，雖然新派是在傳統的基礎上産生的，但它吸取了別派的精華，儘管具體能吸取多少往往是因人而異的。對於武術來講，當今社會已經步入資訊時代，原傳武學技擊在戰場上的廝殺作用已經逐漸淡化了，而在其基礎上演變形成了各種競技武術，擂臺賽，套路表演，以及民間私下沿傳等表現方式，旨在傳播與交流。這種交流，要比前人上陣廝殺顯得溫柔多了。前人修煉武學，普遍來講，追求的是技擊的實效，它對真實效用的要求比我們後人要迫切得多，因爲他們隨時都有在戰場上失去生命的可能。我曾問過我一位恩師（現已故世），我說：“師爺那輩或以上的前輩們，功夫爲什麽那麽好？”恩師講：“有些前輩練拳如練命，是在刀尖上生活的（修煉者除外），而今人練拳的時代背景與前輩們是完全不同的。所以不同的時代造就不同的人......”而筆者在近幾年發現：後人的理論確實是“高”——文筆的功夫，要比前人練成的功夫高的多。我想單純比較文筆理論功夫，也許確是今人高於前人；而那些僅僅存在於自己想象中的功夫，或許也是自己的更高。但是想象與實際畢竟是有很大差別的，這種想象的理論，想象的功夫是否正確，必須通過實踐來檢驗！任何事情都是相對的，在此需要指出的是：並不是傳統太極，越老就越好；後來産生的各派太極也各具特色，各有所長。評價太極拳的層次應該從它的技擊水平和養生價值來綜合評判，而不應該從其前後産生的順序來定。各派太極都有其自身體系和特點，不能用自己的標準，來衡量別派太極拳的實質，從而顯示自己的太極拳水平有多高，這樣是有失公允的。 第三種，正宗之爭 中華太極拳門派林立，風格各異；歷代前賢著書立說，爲我們後人留下了許多寶貴資料。由於門派之別，拳學修習的特點要求也各有不同；各派之間多有一些不和諧的氣氛：如某某太極拳是從我派太極拳演變過去的，他們沒有完全掌握我派太極的精華，我派應爲正宗。而另一派則針鋒相對地說，雖然學於他派的太極，但卻是在吸取了他派精華的基礎上，又進行了如何如何的創新，才最終形成的；又如太極拳的起源，各種觀點從民國爭論至今，始終各不相讓。筆者想問，爭論這個有必要嗎？古語說：本是同根生，相煎何太急。叫什麽其實並不重要，關鍵是看其實質。如果大家能相互多一分尊重，把爭論淵源、爭論正宗的時間用於相互研究、取長補短上，豈不更好？任何太極拳流傳至今，都有其長處和特點，否則根本無法流傳。既然有長處我們爲什麽不去吸取？世上從來沒有十全十美的拳法，不能把對方的不足作爲一種貶低對方的把柄；更何況任何事情都是相對的，可能你並不真正瞭解其他門派，你認爲的不足可能正是對方的長處。如果大家都能真誠相待，善意地互相尋找不足，尋找解決的辦法，這對本派拳學乃至中華太極拳學的深入研究和整體發展又何嘗不是幸事。 第四種 盤架與技擊 太極拳的訓練模式，主要是自我訓練和實戰訓練兩大部分。如今傳授太極拳者，有相 當一部分注重強調盤架（也即所謂的活樁）。其中一些太極拳師的盤架功夫，的確舒展大 方，小巧緊湊。不同門派，各展其技，這本是太極拳學的正軌，無可非議。但是盤架的功 夫好，不等於其技擊功夫就好。盤架是太極拳學中的一部分，不能以點代面，盤架實際是 給技擊提供各種素養，因爲盤架、單操等各種自我訓練與技擊實戰訓練是兩種完全不同的 訓練模式。太極拳盤架中的各種技法在技擊中就幾乎不存在對號入座，想好了怎麽打再怎 麽打的可能。在實際運用當中對手是活的，不是一塊木頭，他也是隨時在尋找你的破綻， 同樣一種打法在不同的角度、不同的變化當中效果是不一樣的，在對方運動變化當中，如 不隨著對方變化而變化，是很難發揮太極拳的真正威力。至於技巧我認爲靠說是根本說不 清楚的，只有在實際變化當中才能講清楚（弄明白）。作爲一個拳手，他面對的對手是不 同的，不同的對手有不同的特點，其變化也是多種多樣的。在技擊訓練中要訓練的是與對 方的距離感、角度、時間差、速度、步法、身法、本能反應以及擊打發放的力度，是要在 實戰狀態下把平時自我訓練中得到的各種素養有效地融合，使盤架與技擊、體會與應用能 密切聯繫起來，如此才能真正發揮太極拳的技擊功效，單靠盤架是很難應敵的。

太極拳在 養生健身方面的效力有目共睹，但其技擊能力在當前武林界則有一定的置疑。這種質疑不 是針對某幾個人，而是針對整個太極拳界。值得欣慰的是：現在仍有少數的太極拳家，能 將中華傳統太極拳技擊術之效力展現于世人，只是能展現這種效力的重量級人物已少之又 少。前人曾給我們留下大量的拳譜拳訣，對這種寶貴的經驗我們是僅僅從字面上去理解， 直至倒背如流；還是從自身的研習當中去體悟這些前人經驗的真正內涵與實質，並在實踐 中去體現其價值呢？太極拳的內涵深邃博大，僅靠語言文字是根本無法全面描述的，只有在不斷的實踐當中才可能有所體認。 第五種 以己量人 由於各派太極拳的訓練體系不同，每個習練者的體悟各不相同，所以對太極拳學的認識也相應不同。這就需要請太極拳修習者們注意：不要用自己的尺子去衡量別人。在我早年初學太極拳時，因我原來就有其他拳派的基礎，對推手也略知一二，所以當我拜訪一位著名太極拳家並與其弟子推手，藉以向他請教時，這位名家說：你的勁太大，這不是太極推手。我感覺很驚異，我想勁與力是有區別的，沈勁與僵力是有明顯別的，難道沈勁不對嗎？於是我當場向他請教。我問他：太極拳不是借力打力，四兩撥千斤嗎？我給你的力大，你不正好借我的力打我嗎？不是恰好能發揮太極拳的技擊特點嗎？我給你力你不借，還說我的力大，實在令人費解。結果這位名家親自下場，指點我推手。沒想到他的力比我還大，我笑著對他講：松柔勁可以懂勁。同樣，沈勁也可以懂勁（當時沈勁作的還不夠，帶有一些僵勁），因爲你變我也變，我並不是一塊木頭，你知道我的，我也同樣知道你的。我們訓練的途徑不同，各有各的特點，你不能讓所有的人按你的特點來和你推手，同時我也不能讓其他人按我的特點與我推手，畢竟太極拳的推手與技擊是面向各門各派的，只有我們去適應別人，不可能別的門派都按我們的意思來適應我們。所謂“舍己從人”，就是這個道理。技擊推手與健身推手不同，對方的手已經按到你的頭上了，你還沒有反應，還 在想辦法去推對方；因爲你認爲推手不帶打，對手只要推不動我就可以。但技擊推手以踢 、拿、摔、打、分筋、錯骨、點穴等方法爲特點，你的手放到對方的頭上，你沒有打他， 把勁收回來了，他會借著你收回之力反推你。要想修成這種反應，必須先適應別人的風格 ，再發揮自己的特長。天下拳法衆多，人們不會去適應某一個人，某一家拳派。這就需要 太極拳修煉者在推手時學會見機奪勢，應感而發，正如《孫子兵法》所雲：“故兵無常勢 ，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”文以載道，武以演道。太極拳正是以武學 而演天道、融陰陽而全性命的華夏瑰寶。它不但理論高妙，其技擊效用也是無可質疑的！ 但維護太極拳在技擊方面的聲譽，卻不是單憑幾個人的努力就可作到的，各派太極原本一 家，無非每個門派訓練的途徑、拳理、拳法各有特色，其中根源都離不開太極陰陽轉換的 原理。在此筆者呼籲太極拳界的同仁，共同努力，全面展示太極拳技擊的功效，讓我中華 傳統武學的實戰威力重現於世間