武術訓練方法

在中國古代武術訓練方法裡，特別注重對於發、舌、齒、指的鍛煉，並稱此四個部位為四梢。特別是形意門，把四梢的修煉上升到理論的高度，特別提出四梢要齊的理論。在形意拳的修煉者中，常常流傳著這樣幾句歌謠：

　
氣存丹田自培元；
運達四梢始稱奇；
多出敗元堪折壽；
多入龍虎兩分離。
發欲衝冠舌摧山，
齒斷柔筋指鉤齊，
煉至虛含無領意，
不出不入真消息。
　

可知四梢修煉對於武功修持的重要性。眾所周知，在全國乃至世界範圍內流行的氣功，多由武術內功脫化而出。因此，武術修持中的很多方法，對於氣功鍛煉者來說都是極為重要的。所以，氣功愛好者也必須注意四梢的修煉。

按照古人的說法，發為血梢，舌為肉梢，齒為骨梢，指為筋梢。因此四梢的鍛煉直接關係到血、肉、筋等人體內部組織的健康與功能鍛煉，當然已就能夠明瞭，四梢的鍛煉，實際上也與易筋洗髓（骨中精）的武功及氣功的高層修煉有著極為密切的關係。
上述歌謠的意義是非常明顯的。

氣存丹田自培元：是說當先以氣存丹田作為百功之根基。只有先實現這一步狀態，才能夠談到其他狀態的修持。正如古人所說：紅鉛黑汞，徹底不成大藥，金蟾玉液，不過只是還丹。是知：存丹之法，當為功修之第一要義。

這裡特別需要注意的是，自古丹功分為兩路，一路本丹，一路非丹。對於非丹之法，常需謹記「丹本非丹，映於玄遠」的要旨。則其存丹之法，大異本丹一路，其直闖先天門，外起身而身存，化人天本一之理而與大宇宙同修共演一套東西，以上洞九天、下徹十地無源有旋之機，吞吐奧遠穹極，成映於玄遠之非丹之存，學者不可不察。

運達四梢始稱奇：是說無論對於本丹還是非丹，兩路丹功均須使得外內兩功，於梢處實現對接，是為運達四梢。同時兩路丹功均有內出外入之法。即可以內出衝開四梢，亦可以外入衝開四梢。從而實現兩路對接，亦有稱內外合息。即以內功為一息，外功為一息，兩息合一漸入滅息（消息）之途（在丹道修持中，自身內息整體佔位「己土」，而有「煉己」「自己」等說法，外息整體佔位「戊土」，兩息合一為「圭」，即兩土合一，方現中宮，自成無心）。

多出敗元堪折壽：是說以內息之出衝開四梢，須知衝開即住，若久行此法，易致敗元，而其直接後果，可使傷壽。是古人有「煉成丹田一口氣，萬兩黃金不與人」之說。

多入龍虎兩分離：是說以外息之入衝開四梢，亦須謹記衝開即住，若久行此法，先、後天本命真元（龍、虎）兩相分離，而使後來功修平添障礙。其關竅在於，若果分離，必再經龍虎大交會，而後可以龍虎放飛，若不分離，直入混成太極、金丹暗結，立至龍虎放飛。

發欲衝冠舌摧山：是說四梢衝開的標誌，在於頭髮似欲衝冠而起，舌尖似有摧山之力，這是要特別注意一個欲字。即如如之象（《道德經》中稱為「繩繩不可名」），或說動本非動。

齒斷柔筋指鉤齊：是說四梢衝開時，齒似有斷筋之力，指有如鉤之感。其中齊字。既是說十指如鉤要齊至，也是說四梢兆像要齊至。

煉至虛含無領意：是說兩路催動，本來均具意領、心領等各種修煉竅要。必要煉至領意失機，或者說「無」為領意，方為本真。虛含兩字，尤為切要，含者，今之關口也，虛含即虛化今之關口。即入兩相不明法要。亦入客我（肉身）無存關竅。通俗點說：四梢均為內、外交匯之界限，虛化今之關口，就是說沒有這些界限，化剛至柔，終成外內無別之象。

不出不入真消息：是說到達不出不入的境界，方能明瞭消息之本來意義。須知消息者，消滅自心。而消者，水合肖也，故不出不入之存，不是停止，也不是不動。不過無其外內之別，成其恍惚之運。

上述各言，均為初步，煉至深處，另具含義。容留學者自參。而本無之學，自化此境。
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多情卻似總無情
惟覺蹲前笑不成
蠟燭有心還惜別
替人垂淚到天明
--------------------------杜牧贈別
悟拳中的庸者