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傳統拳術攻防之道繼承•發展•發揚光大的障礙何在

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海大富 發表於 2011-5-29 10:39:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
或問者曰:今日拜訪您老,有個問題討論!就是傳統拳術攻防之道各門派、拳種的繼承、發展、發揚光大的障礙何在?敬請您老論說一番,以釋眾疑!

答曰:這個問題大了,不好一一說明。只好從前賢的“一言中的”的說法中來分析認識了。

不以勝負論功夫
記者問:武道••••••究竟如何為合法?
王薌齋回答曰:••••••。然拳不能就以勝負之一點定是非之準則,要以合理與否?與人之需要適合與否?所謂合理者,非達到舒適得力而有趣者不足曰拳。••••••只看學術方面有無研究價值與合乎人生的需要與否!

《王薌齋專集選•p28-29頁》
這裡是當時記者提的是一個很尖銳的問題,就是什麼是“武道”的合法之理解?換句話說就是:傳統拳術攻防之道如何修煉、建體、至用才符合“武道”?而“武道”的解釋,就可以是“拳道”的意思,就是傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用,及攻防功夫藝境昇華的系列方法,系統工程之內容的“合法”的意思!

而王薌齋先生從傳統拳術攻防較技的“勝負”現象,其“合理”與否,其適合”生理機制與否這樣三個角度立論來說明這個問題的實質內容。這不正是說明傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用之始終過程中存在著“唯道是從”和“背道而馳”的“是非”問題的事實之根據嗎!同時,正好又是解釋“不以勝負論功夫”的最好素材!一舉兩得,何樂而不為呢?於是提筆著述了此篇文章。

下面分析之:
勝負
判斷是否合乎“武道”?不能單從“勝負”之一點,作為是否合乎“武道”的準則!這就說明在較技攻防中你雖然勝了,然你不見得就是“武道”、就合乎“武道”!這一點認識,前賢亦有論述可以作證,以資對照,錄之如下:

至於血氣,乃血脈中流通之氣,即拳家所謂橫氣也。全仗年輕力氣勇猛,而以不情不理淩壓敵人,失敗者多。即間獲勝,力氣過大偶然勝之;一遇行手,氣雖大而亦敗。苟能稍遵規矩謂打拳成法。,亦能勝人,但能屈人之身,而不能服人之心。 《陳氏太極拳圖說•中氣與浩然之氣血氣辯》

此論中舉出了尚血氣、用橫力的尚力派的修煉者的攻防功夫藝境,雖然能有勝人的一面,可存在“一遇行手,氣雖大而亦敗。但能屈人之身,而不能服人之心”的弊病。就這一點還不符合“武道”之“不戰而屈人之兵,乃善之善者也”的“全勝”無失之思想的要求。

嗣後支分派衍,漸失其真,間有能崛起,名震一時,大都皆筋努骨突任氣用力,而于先生運用之法,變化從心之妙,概未之聞也。蓋先生拳法,藏神在眉尖一線,運氣在腰囊一條,發如美人之埰花,收如文士之藏筆。諸葛君之綸巾羽扇,羊叔子之緩帶輕裘,差可仿佛,夫豈有圭角之可尋哉?

《拳經拳法備要•注張孔昭先生拳經序》
這段論述乃是從“名震一時,大都筋努骨突任氣用力,而于先生運用之法,變化從心之妙。”的對比方法,揭示了“唯道是從”的變化從心之妙和“名震一時,大都筋努骨突任氣用力”的“背道而馳”的區別與差異;同時指出了那些“名震一時,大都筋努骨突任氣用力”的現象,不符合“武道”的無為法式的。真功夫如何呢?下麵因前賢之論以明之!

真氣泓濃
似夢地著驚,似悟道忽省,似皮膚無意然火星,似寒侵骨髓打戰怵,想情景,疾快猛,原來是真氣泓濃。震雷迅發,離火焰烘,洪水波湧。欲學不悟個中竅,丟卻別尋那得醒? 《易筋經•貫氣訣•點氣論》

這就是“拳道”的玄冥不可見的大德及其所運用的具體法式。能於此法式之體、用者就是唯道是從清靜無為之“檢欲”修身的成功者。之所以能夠成功,乃遵“業成於勤”的嚴於律己之修煉;而荒於戲,這就是“檢欲”的根本所在。

而現在的修煉傳統拳術攻防之道的人不從合否“拳道”的理法認識,只從勝負來認識!難免就對什麼是功夫?如何繼承?繼承什麼?發展什麼?發揚光大什麼?就成了問題了!這就是現在的人的認識、理解之障礙吧!

我這樣的說法,你可贊同呢?

或問者曰:妙論哉!切中時弊!這個觀點對人正確認識傳統拳術攻防之道的啟發性之大,無以類比矣!
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