太極修養---源易(yyhei@sina.com)

整理傳統精華，分享中華有心人
前能得接先賢，後將能與來者
念天地之悠悠，直可怡然而自任

一、修養

汲修養可以變化氣質,
修養可以提高人格,
修養可以完成事功,
修養可以光輝人性.
做一日人, 便不可一日不講修養.
君子務本 本立而道生 內聖而外王, 修己以治人,己利利人, 己達達人.
學問、道德、才氣全自修養中來！

二、立志
志蓋天下方能成天下,
氣蓋天下方能理天下,
學蓋天下方能導天下,
德蓋天下方能化天下.
有志則不甘爲下流, 人才以志氣爲根本.
志不立, 天下無可成之事. 有志者事竟成.
將相本無種, 豪傑亦無種.
志爲賢聖 心欲仁, 斯仁至矣, 心欲善, 斯善至矣, 心欲聖賢, 斯聖賢至矣.
心爲人生根本問題. 心本虛靜, 然其心能, 如太陽放射其光能. 由心入手起修.


三、養心

心有一切有, 心無一切無, 一切惟心造, 無心萬物無. 境由心生.
天地以人爲主宰, 人以心爲主宰. 心之偉大可以無限, 故人之偉大可以無限.
養心莫善於寡欲, 存仁, 無私, 不動心, 正心, 慎獨, 克念止念.

四、性情

於真性情中, 方可見真豪傑真聖人.
真性, 真情, 真心, 真意. 誠心誠意.
內在純是一片真心真性, 則有至性至誠之力.
喚醒內在的潛能, 內在的生命力, 可開創事業.
保持與生俱來的真性情, 方可與天地同流, 與宇宙同存.
爲學近乎知. 戒定慧. 參悟可得慧.
學問爲立德立功立言之本
學問可發現真, 可增益善, 可充實美.
要改造人生, 開創新天地, 須從學問下手以養性清之正
夫學之要,以學道爲本, 學拳之要, 以做人爲本.
博學之, 審問之, 慎思之, 明辨之, 篤行之.


五、自尊
自尊者不自卑,
自敬者不自賤,
自重者不自暴,
自愛者不自棄.
自尊須先自敬, 自重, 自愛.
人能深自內觀, 認識自己,喚醒潛能與神力, 則奇便自此産生.
自尊心是美德, 能使人不斷向上成長.

六、自信力
自信自有沖天翼, 舍此變爲地獄門.
由自信心所激發的生命潛能, 可産生無窮的力量. 自信心乃是一切事業成功的要件.
大信則大成, 小信則小成
更要建立共信心,互信心與信仰心.

七、養氣
養吾之浩氣, 以應天地之浩氣. 浩氣即正氣, 正氣即浩氣.
天地只是一氣流行, 吾人亦是一氣流行.
孟子: 我善養吾浩然之氣. 養氣功夫是聖賢藝術, 功夫越高, 成就越高.
養氣功夫不二法門, 要認得曲直是非, 以直是養之, 以善義養之. 專氣至柔,
心平氣和, 無欲則剛.

八、氣概

耶穌自認爲上帝獨生子.
先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂.
我不入地獄, 誰入地獄. 地獄不空, 誓不成佛.
當今天下, 舍我其誰.先有遠大的氣概, 再全力去完成.

九、 氣度

善養其浩然之氣者, 自有其浩然的氣節,氣魄, 與氣度.
氣度大者容量大, 成就亦大.
先從學術上養無比氣度.
要能無私無我. 有容乃大. 要立恕德與忍德. 能容人者, 自有氣象.

十、氣節

有學養則有品德, 有品德則有人格, 有人格則有氣節. 氣節可樹立聖人仁人風範.
善吾生者, 所以善吾死. 善吾死者, 亦所以善吾生. 死有重於泰山, 有輕於鴻毛.
朝聞道夕可死矣. 因死生有命, 故當生則生,當死則死.
養天地正氣, 法古今完人.

十一、人格

有高尚之道德, 方有高尚之人格, 有高尚之人格, 方能有高尚之人生.
完美的人格, 高尚的道德, 是從實際生活中鍛煉出來的.
儘管無權無錢無勢, 人只要人格偉大, 便可駕乎帝王將相之上, 億萬人之上.

十二、毅力

心凝能入化, 精一通神.
做第一等人, 要集中全生命的精神和心力於一事上.
能集中精力於一小事, 可變成大事.
凝神寂照, 則一靈獨長.凝神寂行, 則一靈獨運.
氣質潛移, 慧悟大開, 通神入化. 成於一, 敗於二三.

十三、精神

自強不息, 能使愚人轉爲聰明, 聰明人轉爲智慧, 智慧人轉爲神聖.
精神爲一切成功之本.
天行健, 君子以自強不息.
地勢坤，君子以厚德載物

十四、習慣
有恒爲成功之母.
有恒心, 難事亦易, 無恒心, 易事亦難.
凡是成于有恒, 而敗於無恒.
命好不如習慣好, 好命不如好習慣.
好習慣不易養成, 一旦養成, 終身受益.

十五、真誠

誠爲聖賢豪傑立德立言立功第一要素.
誠能感人,亦可格天.誠是真實無妄, 乃天理之本然.
以不二心爲體, 不妄語爲用.
以誠感人者,人亦以誠而應.
天地之所以不息, 國之所以立, 聖賢之德業之所以可大可久, 皆爲誠爲之也.
主敬存誠, 所以入聖.誠者天之道, 敬者人事之本, 敬則誠.
敬是不放肆, 誠是不欺妄, 誠只是一個實, 敬只是一個畏.
妄誕欺詐是不誠, 怠惰放肆是不敬.
百事之成也, 必在敬之; 其敗也, 必在慢之.

十六、不動心

靜超天地外, 不在有無中.
主靜功夫, 爲聖賢君子入聖之要門, 亦爲英雄豪傑進德立業之要功.
靜可養生, 生慧, 開悟, 明道, 亦可通神. 無欲則靜, 靜則明, 無念則靜, 靜則通神.
每日靜坐一小時, 求其放心, 常使清明在躬, 氣志如神,夢據不亂, 寵辱不驚;
他日一切就, 皆基於此’.
半日靜坐, 半日讀書, 如此三年, 無不進者. 嘗試之一兩月便不同,
不做此功夫, 虛過一生,
制心一處, 無事不辦, 制心要法, 不外靜坐一門.
要心真能自做主宰, 首須心地清靜.

十七、存仁

存仁於天下, 可以理天下. 行仁於天下, 可以得天下.
仁者, 人也. 仁, 人心也.
聖人與天地同是一仁, 故聖人與天地同其大. 仁人無敵於天下.
仁以愛人, 所以廣業, 所以成人. 仁以存心, 所以立德, 所以成己.
克己複禮爲仁. 爲鼠常留飯, 憐蛾不點燈.

十八、俠義道

俠義開天地, 精神動鬼神.
自古豪傑之士, 多具有俠義道精神.
不但可見豪情俠情之傑出, 亦可見豪氣俠氣之流行.
他人患難, 人間道義, 天地正氣,自我擔當
急人之急, 解人之危, 扶人之困, 救人之死. 仁人心, 義人路.
有蓋世之勇, 蓋世之氣, 而後能創蓋世之業, 成蓋世之名.
有勇氣便可擔當一切, 有大無畏精神, 便可完成一切.
勇爲萬事成功之母. 冒大危險, 須有大勇氣.
大勇之道, 可由義養, 可由恥養, 可由知養, 可由無畏養. 最後須以堅忍養之.

十九、 剛健

惟剛健精神可以成仁,
惟積極精神可以取義. 要完成偉大的德業與事功, 需先涵養偉大的精神.
可參天地垂萬世者, 全在精神.
勝人者, 其精神勝人. 超人者其精神超人.
剛健者, 自強不息, 變動不居.
要有佛老的靜氣, 亦要有勁氣.
積極精神即是行仁義精神.
止於至善. 至善之道, 不可加亦不可損.
爲人處世, 毋過毋不及, 恰到好處.是中是至善.

二十、自求多福

命自我立, 福自我求. 德自我修, 聖自我作. 天作孽, 由可違; 自作孽, 不可活.
爲凡爲聖, 全在自我一心. 一切福田, 不離方寸, 從心而覓, 感無不通.
天下事, 總要自立, 要自強, 要反求諸己.人道無求品自高.
凡一切自求於己, 而不求於人.
自求多福. 天助自助者.
命由我做, 自求多福.
英雄創造時運, 庸人等待時運.
時運與機會人人都有, 把握得定, 充實生命

太極拳修養之道淺識-----源易

健康爲人生之寶，精神乃立身之本，人生之完成基於自覺，無論就其內在心性品質、人格心理或其外在事功、學問、成就上而言，要在能得修養之本。習煉太極拳是一種有益身心的修養之道。

有言：“守常用經、處變用權、修己以道、對敵以術”，明乎此，斯可言拳；強諸己，斯能任事；明乎道，斯可言術。違道言術，坐困術中，心靈失去靈朗活潑，惑於外鶩，忽於內省，錯於或然，不察當然，則強狀百出，累己累人，此非真得修養之道也。

何謂“修養之道”？
從字義上看，“修”爲修飾、美好、長遠諸意；“養”爲調養、熏陶、培養、積蓄諸意。“道”爲可行之路，必通之途。“道”即盜也，天地盜萬物，萬物盜人，人回去再盜天地，生生不已，創進不息。故老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如何維繫其人生，廣大其人生，超越其人生，高尚其人生？方法上即爲將個體生命沈潤涵泳於天地之間，籍修養之道，以變化氣質，光輝生命，點化人生，納于至善完美之最高價值統會之中。

太極拳其理主道家一脈，旁及儒、釋。太極拳是黃、老哲學在拳學上的體現。“靜中常養靈虛氣，動時繞有盤空意”講求“以靜制動、以柔克剛、以慢勝快”此則非有真工不辦，此中包括心性、傳授、學養、器識、悟性、實踐諸多方面的學養。太極拳其動作：自然談定、神氣內斂、體鬆勁柔，操之能使氣血流通，身心舒暢，無激烈之弊，此其修身言；其運氣：沈而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續不斷，無器躁之弊，此其養性也；太極拳實爲“大人之學”或也可稱之爲“身心體驗之學”。太極拳入門得竅後 每次練拳都是新的 ，都是享受 ，心中渾穆 ，身裏暢美， 長練常新 。 真所謂 ：“苟日新 ，日日新 ” 太極拳到此 如聞仙樂 ，如讀美文 ， 洋洋灑灑 ,天地錦繡， 目擊道存 。每有成人成己心 ， 少有說長道短言； 萬事胸中落， 萬事胸中過； 望天上雲卷雲舒 ， 看人間花開花落。 升降、呼吸、 進退、 出入都是現成實在 不言而喻， 妙處難與人說！太極拳的修習層次由拳技而得文化層面的滋養洗禮，神交古人 ，心印前賢；得大慚愧 ，得大歡喜；知道太極拳是修身養命之術， 光明正大之學， 謂之“ 生生不已”，謂之 “天地精神”可也! 拳雖小道 可以寓大 人如螻蟻可以體大；達致仁者渾然與物同體 ，與人通情的境地；體認到天地間 ，“愛”最有力量 ，最具攝人心魄的魅力，仁者愛人，仁者無敵如嬰孩回母體， 此母體即天地也； 養此生機 ，完其精神；胸中日月 ， 袖底乾坤；前人謂“與天地精神獨往來,欲與天下豪傑延年益壽”
實在非虛語妄言！
知道人生應該如何“消遣自己” ，如何娛人娛己；大概那即是古人所謂“悟道、得道、證道、了道”之境 。太極拳以其深具修身之美、養性之善，得而習之，庶幾有益身心，造福人群，其益甚大！

孟子雲：“人之所以異於禽獸者，幾稀”，此幾稀之異，只在禽獸只能有自然生命與自然生死，而人則從自降生之初的“生物人”成長而漸至“社會人”、“文化人”而有道德生命、精神生命、歷史生命、文化生命等宇宙文化意識，此一生命於地球同類的其他生物有獨一無二之不同，中國傳統文化於“天地之道”外，別立“人道”一格，將人提升到與天地相對等的地位，合之爲天、地、人“三才之道”，中國傳統文化也由此轉進，個體生命、價值理想也得以文化之累積、浸潤而日就其篤實光輝、高明博厚之域。
“易簡工夫終久大，支離事業意浮沈”，功名富貴、道德文章若是能從我們人生的存在主體中創造生髮，是充實而光輝的，那就不僅有真實意義，而且實在值得我們向往，修養之功與現實生活可通，而必不盡合，時事之變，瞬息萬狀，而修養之功，必注重本源而得其正，盈科而進，如此個體生命、價值理想，才可能有所貞定，才不至於全套落物勢之外在力量中（所謂“氣沈丹田”也），根蒂在吾，自能舒卷自如，在現實人生的提撕拉引中挺立起來。（所謂“虛領頂勁”也）

“識遠乾坤闊，心空意境新”，以拳養生、以拳娛性、由拳悟理，據理踐行，由此能“百尺竿頭，更進一步”，由“我練拳”漸至“拳煉我”，身心熔融，練拳即是練心、教拳即是育人，成就一種“終身學習型”的人生 。老子雲：“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普”。修要真修，要把最原始、最樸素、最真實、最根本的東西找出來；練拳修功之士，信念宜堅、志趣宜猛、眼孔宜高、心量宜大、氣度宜宏、風骨宜雅、學養宜富、慧解宜深、功德宜積、功行宜篤；古人講開卷有益，不要“死讀書，讀死書，讀書死”，而要“活讀書，讀活書，讀書活”，練拳修功亦然，要“活練拳 練活拳 練拳活”方爲有益！多讀書，對祖宗的文化有同情的理解,就學得快,易出功.文質彬彬然後君子
才不愧對祖宗留下的東西,前得接古人，後將來者.練拳才有出息
才不愧爲龍的傳人。太極拳爲龍之舞、龍性、龍象、龍精神！
少年練拳,不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成修功,不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
練拳無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；
推手無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
吳家太極拳門內傳統注重拳架的 ----定式站樁，且融樁功於拳架，默會自身體內的感受，精耕細作，一步一腳印，實實在在，能治病、可養生、出功夫，品文化，是捷徑，是正道。若人能懂點竅，知點幾，留點神，下點氣，便想得穿，看得破，做得事，成得人； 太極拳與人生修養密不可分！