抗擊打能力之修煉

　　大弟子問：師傅闡發中華傳統拳術攻防之道，立意鮮明，憑藉自己數十年學識，對眾多門派拳種的認識、理解和修煉自身內功、外功等各種功夫的藝境，並尊傳統的“以形鑒真”法則驗證，又傳弟子，以求驗證。處處旨在闡發“諸前賢的精微要旨”。誠信使然，故此不存在門戶之見。實給欲習中華傳統拳術攻防之道的人點破迷津，鋪平一條坦途，指明修煉方向。實為積德行善的舉動。故有對中華傳統拳術攻防之道的理、法、術、功等多方面內容的闡釋。然而，習拳練藝之人都想修成“渾身不怕擊打”的一身功夫，您老人家為何不詳細論明？為解弟子之惑，請師傅盡詳言清“抗擊打能力的修煉過程和功夫事情”。

　　師曰：自古以來修煉傳統拳術攻防之道中，確實存在渾身不怕擊打的功夫和修煉不怕擊打的練功方法。俗說“金鐘罩”、“鐵布衫”的功夫就是抗擊打能力的寫照。然而同一功夫的內容仁者見仁，智者見智。“剃頭使推子，各有各的路數”。綜觀各門派，各拳種中修煉渾身不怕打的方法不一，因為對如何能抗擊打的認識、理解不一樣，故而修煉的方法亦不能統一。但從總的方面看，可以分為兩種練法：一、外功練法；二、內功修煉法。

　　外功練法即以拍打功夫為代表，甚至有以較重物體擊打身體而修煉的。外功練法亦十分講究漸進方法修煉，功夫成熟周身確實能夠承受一定程度的重擊，突然受到襲擊而不受傷害。然而不能克服在較技中受擊而被跌出的事實。

　　尚有所為硬氣功修煉的不怕擊打的功夫，同樣也避免不了在較技中被擊而跌出的現象。

　　上述兩種不怕擊打的功夫，也存有因練功程度不同而存在著能夠承受不同程度擊打的功夫層次的區別。功夫練的深，承受擊打能力就高，功夫練的淺，承受擊打的能力相對就低。乃是指受到擊打後，身體內部臟腑不受傷害而說的。但都解決不了受擊以後跌出的事實。

　　而且練拍打功夫，在修煉的時候都有內功為輔助，即以呼放法配合，發勁法配合，屬於練形為主的訓練方法。故承受擊打的能力有極限性。當然，這個承受擊打的極限不是一般拳手的功夫所能擊打出來的勁勢能夠達到的。如遇高手的分勁發勁法，而施以“隔山打牛”的功夫擊打（見《“隔山打牛”精義解》），亦有被擊打而造成內傷的例子。由於會“隔山打牛”功夫的人少，確實遇到的機會更少，相應的例子少。故練拍打功夫一般在青年人中很受歡迎，然無名師指引切勿輕試，以免生禍害。

　　以內功修煉不怕擊打的功夫，也有兩種修煉方式：

　　一、為修煉不怕擊打的功夫，而專門修煉的方法，例如：站馬步樁、俯臥撐靜功樁、骨響齊鳴等；（我在這裡不作詳細介紹）

　　二、修煉傳統拳術攻防技擊功夫內容，而同時修成不怕擊打的內功修煉方法。

　　通過第二種方法漸進修成的不怕擊打的功夫藝境的成熟、成功過程，同時又是拳術攻防的其它功夫藝境同時成熟、成功的過程。因此具有綜合的實用功夫價值。

　　首先，我要引進一個現代體育方面的專用名詞，即“體能”。中華傳統拳術攻防之道是一項綜合性的“功夫”概念。要按現代人的分析認識可有“體能，技能，智慧，道通”幾個方面的內容。所以說前人說的“拳術功夫”已包含了各種不同藝境的“體能”這樣概念在內。頭統乾之體，而乾之體就具備不怕擊打的能力，這是習拳之人功夫內容中的一項。“體能”只是其中的一個內容。由於中華傳統拳術攻防之道中的一系列由初級到高級修煉的功夫階段的層次水準不同，故對體能的認識和理解也不相同。這就是中華傳統拳術攻防之道具有民族特色的地方。如果僅僅用“體能”這一概念是不能全面認識拳術功夫的。

　　為了更好的闡明內功修煉出來的承受擊打能力的功夫，亦只好借用形意拳的“明勁、暗勁、化勁”三層功夫的順序來闡述。因這一理論很有普遍性，可以代表中華傳統拳術各個門派、拳種的功夫修煉過程。任何修煉傳統拳術攻防之道的人都可以參照而靈活掌握運用，是有益處的。內勁者，乾之體也。因用法、藝境不同，而分明、暗、化三層功夫藝境。

　　明勁階段：乃拳術初期奠基階段，這個時期內功由“氣沉丹田德潤身，內勁生成，以形虛氣運的展手功夫運勁勢”，能夠達到“力達四稍，勁透體表”為明勁功夫，相應的形體舒展大方，勢正招圓是形體功夫；清氣上升，濁氣下降，內腹髒入槽歸位，渾身松靜自然的功夫開始初見成效，由於以呼放的方法修煉內勁屬於練骨的階段。既能顯示氣貫丹田，自覺勢足，又能聚勁形於身體腹背等處，能承受一般拳手的擊打而體內不受傷害。此乃仍以“勁形聚集”抗擊打為功夫藝境。由於內勁尚處在萌芽階段，比較薄弱，故被發放分勁的高手擊打很容易打“透”，而造成傷害。故能施“分勁”發人的高手對待這一階段功夫藝境的人，是不會施展傷人的“透體傷膜勁勢”和“震抖勁勢”的。雖然有的人在此階段，自覺內勁充沛而顯氣勢十足，認為自己不怕擊打。孰不知，此時抗擊打的能力在身體上分佈不均勻，尚處在最薄弱階段，尤其是丹田少腹，上、中、下脘部和兩軟肋，腰腎部，天井穴，中腑穴等幾個位置，尚怕重擊、點擊、突襲，，此時應以加強呼氣發聲的展手功法修煉內勁，強化內勁的品質為主要修煉內容。

　　在明勁階段的後期，內勁功夫具備內景象心想事成時，要專項進行內勁成膜的合胸腹功夫的訓練。一旦胸腹合膜功夫成，且開合隨心所欲，即開始了不怕擊打的功夫藝境修煉歷程了。前賢只言“合胸腹”，實乃勁膜合住。請參閱《鐵布衫》一文。

　　由於胸腹合膜的功夫具備了，表明剛發勁勢功夫成熟了。就可以自然的轉入暗勁功夫藝藝境的修煉過程。所謂暗勁，乃內勁由丹田向四梢、體表運行的明勁催僵功夫成熟後，即以內勁由四梢、體表向丹田歸根的訓練，同時以意斂內勁至骨膜的修煉方法為主要內容。由於意斂為法，故內勁收發往來順逆運行於筋為近骨膜的深層部位。乃為柔筋撥骨，擰屈蛹動的柔化階段；五腑六髒亦受內勁的滋養，入槽歸位而又牢固。由於持守“形虛氣運”為法則，內勁、形體內外合一，已具周身一家之勢，內勁得神之靈養，已具“神以知來，智以藏往”的順隨功能。胸腹勁膜開合功夫純熟，且勁膜的品質增強。功到此境，抗擊打能力在短時間內呈現飛躍增強之勢。能夠承受一般水準拳手的擊打，而不至於受傷了，內部腑髒亦沒有受到震撼的感覺，此乃“以形鑒真”的證明。但是仍然不能承受高手分勁的擊打，因受擊後自身感到膜透，內臟受震撼的感覺明顯，但無難受、難忍的痛苦現象了。此乃功夫時間短的原因，仍需一段時間的修煉，培養功夫。功夫藝境高的人，遇到此時功夫藝境的人，由於珍惜對手修得的功夫成果，是絕對不會施用透膜傷人的勁勢的。儘管能施穿透的勁勢，仍亦不傷害對手為準則，此屬於驚法的運用。同樣能使對手跌出。這需根據高手較技發勁的功夫藝境決定的。高手內勁收發自如，因內感通靈之功的緣故，故有觸身即知對手拳勢功夫藝境的能力。

　　因持暗勁功夫的修煉，逐漸形成渾身筋肉有脫骨的內景象產生，是為易筋功夫已趨成熟。此時的功夫藝境體現在：形體受擊打時，筋肉已經不產生“凝聚集合”反彈的現象了，而產生了形體的“松靜自然”的功夫藝境。又由於胸腹合膜的品質提高，膜形的內景象“虛化”，逐漸和體表的皮肉筋膜合成為一體，且松靜自然，是為“肉垟”。諺雲：“筋勁，骨力，肉為垟”，乃是指此修煉出來的“肉垟”。是勁、形合一的功夫藝境。故在受擊打時不產生“聚勁凝形”的現象。也就是說此“肉垟”具有散放無射的消除勁勢的功能。就像鐵路軌道下的碎石基層的功能一樣。這就是內功法修煉成的“來力不入”的勁形合一，肌肉若一的功夫藝境。這種傳統功夫藝境的“體能”已不是功夫未達到的人所能理解和認識的了。諺雲：“拳打不知”即包含這個道理。也就並不奇怪了。因為指“乾之體”的能力而言的。

　　具備此層功夫藝境的人，自身內輕靈，松沉的功夫運用自如，柔化剛發歸於無形跡而能隨心所欲，以柔用剛的技術、技巧更能嫺熟而精純，招法開合變化運用已不快自快了。如與其它人搭手較技用招，不覺用勁行勢，已使對手感覺“煞肉透骨”之沉厚勁勢，銳利而承受不了。故其技藝功夫已達到中上等水準了。故此暗勁的功夫階段是由明勁的功夫藝境的體能階段昇華到“智慧”的功夫藝境，即充分調動潛在功能的功夫藝境階段。拳術攻防之道內強的功夫藝境已全面的展現出來了，即對“精、神、意、氣、勁、形”諸方面功夫的全面的、綜合的展現階段。拳術攻防之道的方方面面功夫品質有了根本性的變化，這是修煉自身的結果。功到此時，即可進入化勁藝境的修煉了。

　　化勁藝境的修煉，即將內勁收斂入骨的修煉為基本方法。經過一段時間修煉，內勁入骨，是為洗髓功夫階段。功夫已進入至人、真人藝境。由於從髓質的部位修煉，乃是從根本上起了變化，體態內外清靜自然舒暢，神充氣足，神清氣靜，元神自還虛空之體內，自然神回氣自固。腑髒、四肢百骸自得真氣所養。可以說修煉傳統拳術攻防之道的功夫藝境已達到出神入化的上乘藝境了。這時渾身抗擊打的能力，可分幾個方面的功能表現出來：

　　一、於內勁功夫精純，勁形合一，而又隨勢不謀而當，不為而中，應隨自然的藝境成熟了，故在“來力不入”的功夫狀態中，同時具備了“去力無阻”的藝境。使擊打者反受重擊。而受擊者的部位有“皮肉，筋骨，臟腑”的受擊的區別。這是持“去力無阻”的功夫者的功夫水準決定的。因其功夫藝境精純，運用自如而隨心所欲的神明藝境，自然能自控。故而高手不傷人是功德高而藝精純的表現。

　　二、在來力不入的功夫狀態，同時具有反擊之力，造成對手筋骨受挫壓縮而受創。這是去力無阻功夫中，一種“對法”功夫的運用。

　　三、在來力不入的功夫狀態，同時造成來力的垂直改變方向。這是一種“借力而發”的去力無阻的功夫藝境。

　　四、如果修煉“虛體來風”的功夫成熟，在承受擊打時，可使對手的勁勢、力量透體而過的毫不受力的藝境，乃是“化勁”功夫的一種。此乃老子說：“我無身，何患之有”的“道通”的功夫藝境。是有形練到無形的功夫藝境。亦可將來力吞入體內化為無有，但是較“虛體來風”的功夫易行。

　　以上乃較系統的介紹了內勁與技擊功夫同修的抗擊打能力的修煉過程和不受力的抗擊打能力不同層次的功夫藝境內容。綜合觀之乃是內勁、形體兩方面功夫的配合。“形虛氣運”是由始至終的根本法則。“勁形統一而用”是真功夫的基礎。雖然是“精神意氣勁形”綜合的功夫，但證實：“內勁功夫在身上”為基礎而展放的，不在思想中。故而傳統拳術攻防之道都用“以形鑒真”的方法驗證自身功夫的狀況，來確定修煉的方法和欲得的功夫。可以認為是元神的內用神通。

　　上面雖然談了承受擊打的功夫藝境的“內勁、形體”訓練過程。然而，每一步功夫都有具體的修煉方法，每一種修煉方法都會修煉出一種功夫藝境。功夫都是以內景象依次出現而能“以形鑒真”，區別自身功夫的不同層次、階段。這也是修煉傳統拳術攻防之道的特點：自身印證。故古諺語說：學藝三年，得法三年；得師一法重千金；寧傳十手，不傳一口；甯送十鬥金，不傳一口真。都是很精闢的論述了按法而修出真功的道理。

　　現在再闡明如何對待“不怕擊打”的功夫藝境的一些內容。這也是如何應用自身修煉出來的功夫藝境的問題，也是修煉傳統拳術攻防之道應該重視的問題。

　　諺雲：“武不善動。”就從根本上講明瞭如何運用“不怕打”。對於對手修煉傳統拳術攻防之道來說，不怕擊打，能夠承受擊打和利用對手的擊打而能施出“來力不入，去力無阻”的功夫藝境只不過是雙方較技攻防變化過程中施用的一種方法而已。拳手在攻防當中迫不得已的情況下，而施用的一種保護自己和能攻擊對手的方法，是防備萬一的功夫，但是只此方法是代替不了傳統拳術攻防之道的全部功夫內容的。因前賢在較技時講究：“自身不受打擊，破解對手攻擊而能勝人，是好功夫藝境。”如果以“你打我一拳，我踢你一腳，半斤八兩”的態度來認識理解中華傳統拳術攻防之道的功夫運用，未免太淺了。對於修煉傳統拳術攻防之道的各種功夫藝境只有害處，沒有益處。用可以，認識不是！

　　常見有些拳手，不知在攻防的技術、技巧上面下功夫，處處顯示自己“不怕擊打”的功夫，此乃輕浮的舉動，不知道“國之利器，不可示人”的道理。並以顯示自己練的如何，如何！因其淺顯，故而常遭擊打而吃虧。

　　更有以不怕擊打而進行賽賭的，乃屬於習拳術功夫中的“匹夫之勇”的行為。確有以此而傷身的。反自受其害，又不能言。

我曾遇到這樣一件事情，可以佐證：一個修煉傳統拳術攻防之道而動手較技藝境已達到中上等的甲某，四十年的功夫修為，拳友、門人弟子廣眾，其功力深厚，全身抗擊打能力確是超乎常人。他有一個交往多年的拳手乙某，兩人關係密切。乙某乃橫練手掌功夫，又內練發勁功夫，練掌已有十五年之久，拍掌功夫可達鐵砂掌藝境。甲乙二人在一次口談切磋功夫中：乙說自己的掌功又有了新的境界，發掌威力相當渾厚，已今非昔比。甲說：你拍我頭部一掌，試試我的功力如何？乙連忙說：不能拍，不能試，以我現在的內在感覺，一掌拍出，一般抗擊打功夫是抵擋不了的。甲說：讓你拍就拍，沒事的。乙仍堅持不能試。這樣反復“推、求”數次，乙說：那就試試，你準備好了，我只放五、六成功力。甲調整好自身內外後，說：好了，拍吧！在甲已經有充分準備情況下，乙一掌拍向甲的前額骨處，掌落勢不快而猛。乙確實沒有全力以赴，也就是四、五成功力發掌，甲著掌後，即神智不清，很長時間才緩過勁來，口不能言，顯癡呆症狀。同時旁觀者丙某埋怨乙某說：你太狠了，不夠朋友，以後就跟你斷交情了。乙好後悔，自疚莫及。甲擺手告丙不要埋怨乙。就這樣甲某一直顯示癡呆表情。以往拳家機敏靈活的一身拳術功夫無法施展了。就這樣以輕浮淺顯的匹夫之勇而造成不必要的、不可挽回的損失，太不值了。使我甚為可歎（笑）的是甲乙丙三人皆在四、五十歲以上的年齡，還能演示出這樣的事情，甚覺“武不善動”的先見聖明。修煉傳統拳術攻防之道的人，在任何抗擊打功夫藝境時，都應該愛護自己的身體，以此例為戒，勿要逞能。武備功夫是以防萬一的，如何能輕試而傷身體呢？

　　不論身體修煉得如何不怕擊打，總是有其相對的極限性，我們這裡所分析的只是拳術內的功夫內容。以器械運用為主的武術功夫不在此範圍內。又下陰部需要特殊的修煉方法，才能具備不怕擊打的功夫，亦不在我闡述的功夫內容之中。面部不論修煉什麼內功，也是最怕擊打的部位。故修煉傳統拳術攻防之道的人應該特別注意。

　　如果純以內功修煉不怕擊打的功夫方法，即靜練法修成的功夫，因我不能驗證，故不闡述。如坐功、臥功等。

　　以形鑒真印證功夫藝境，有自己驗證和二人驗證，繼而多人驗證，結果相同，方為鑒真。

傳人功夫，亦可驗證，弟子可以驗證師父的理法術功：可在師父身上印證，又可自修印證，又可在師兄弟之見印證。

習拳者應該擺正“不怕擊打和抗擊打能力”功夫藝境的地位，乃是拳術攻防之道中全部功夫內容中的一項功夫內容。正確認識了才有正確的運用，才能“弊不新成”，是謂修煉傳統拳術攻防之道有大功德了。

【注釋】

⑴
、
抗擊大能力：這是由於內功修煉內勁，如法修煉設置的“鐵布衫、金鐘罩”的功夫，具有一定的抗拳掌擊打的功夫能力而說的。這並非虛說之危言聳聽，乃是經過弟子們修煉印證的事實情況的記錄。