武道者： 可以備而不用· 不可用而無備

21、問先生此學，同仁對之如何？

答：餘已抱定不顧笑駡不作神奇的宣導，以究拳學之真正要義，永持利他主義，不患無人不來賜教或就教者①。所患者，名家高手不肯前來觀摩研討，恐難博拳學成功之希望矣②。總之但願拳學之進展，改善社會武道之目標，一洗積習，則其他非所計也③。

【題名解】

習武練拳的價值，歷代前賢都有過議論，如精於武術的明代學者顏元曾大聲疾呼：“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。”這才是傳統武術、拳術攻防之道的修煉之真正的教育價值。再有張橫秋《拳經拳法備要》中的論述，以資對照，一併錄之於下：

習拳小引

夫文以處世，武以濟危。文武而遂，猶如日月行天。而相需用，莫可偏廢也。

今觀世家巨族，習文者，竟以武為匹夫之行，否而不親；習武者，乃以文為迂腐之事，厭而為狎。甚至文武不習者，日慕錢谷而惟利是圖，不思全家之策，不想保身之計。遊蕩無節，驕懶自生。尋常間則揚揚自得，視為無上之樂。一旦事變，愴卒禍來意外，莫能解脫，束手待斃，是之過歟！

殊不知：習文以和其性，潛消乖戾之心；學武以勤其體，間添禦敵之藝。由是觀之，習文而兼武者則成全才之用。

遊蕩而至驕懶者，定遭淩辱之羞。所以，儕輩中人，宜於正務之餘，訓誨子弟，習練身法、步法、手法，以堅肢體，使之心清眼明，氣聚以養身計。演弄慣熟，進退利便。久而氣力融合，筋骨堅固。不持其技，何以制敵保身？

抑且其術尤能卻病強身健體，豈非有益之為哉！是古人文武兼全者良多，由此耳。敬呈俚言，敢動尊聽。高明君子，亦知名教中有此具數矣。

這都是習拳有益論的觀點之代表，學拳學做人的宗旨明矣！正如前賢所言：“習拳練藝可以改變人的氣質。”也清楚的說明：“武道者，可以備而不用，不可用而無備”的道理了。

【注解】

①、餘已抱定不顧笑駡不作神奇的宣導，以究拳學之真正要義，永持利他主義，不患無人不來賜教或就教者：我持守中庸大道而談拳論道，所以抱定不顧及他人笑駡，不作追神獵奇的宣導者，以研究傳統拳學之真正要義，永遠持守古訓：“君子成人之美”的利他主義為宗旨。故而，也不憂慮無人不來賜教或就教者。

②、所患者，名家高手不肯前來觀摩研討，恐難博拳學成功之希望矣：所憂慮的是：名家高手不肯前來觀摩、研究討論，恐怕難以博學傳統拳學之成功的希望了。

③、總之但願拳學之進展，改善社會武道之目標，一洗積習，則其他非所計也：總之，但願傳統拳學之進步法展，改善社會上武道之目標——強我國民，強我人種••••••。為實現這一願望、目的，其它非我所計較的事情了。

【點評】

習拳練武的意義明確了。然而，一個人如何才能提高攻防功夫技藝呢？傳統拳術攻防之道如何才能發揚光大呢？現代人應該如何看待傳統拳術攻防之道呢？請看附文之前賢的論述，心中自然也就明白了。

附：

相互交流溝通的意義及其價值

我們看一看前賢是如何對待拳種之間相互交流的！

不圖為拳之至於斯也，用之習技不須另尋。故曰：習技莫先乎習拳。餘業儒也，而辟性好武。從拳操技，蓋有日矣。吾以謂有文章者必有武備哉！

正以身丁兵亂之世，必不能端章甫而點兵筆，即謂之武能佐文者也。

餘嘗錄拳經數百首，並附諸械百法，編成一帙。實吾師陳松泉翁，少具俠氣，重攜金貲，遨遊海內，遍訪名家，描神摹巧而成之者也。餘不敢沒其善，亦不敢私其美，出而雲之。同志以為登壇一助爾。 《張橫秋秘授跌打抓拿拳譜•總序》

從此“實吾師陳松泉翁，少具俠氣，重攜金貲，遨遊海內，遍訪名家，描神摹巧而成之者也。”的論述中可以知道：歷史上有這樣眾多的愛好者不斷的精益求精的做法，而起到了傳統拳術攻防之道的不斷發展成熟、繁衍起來的。而且這是一條不容忽視的管道。

夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發，懸於太虛之內;其道已發，流行於萬物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術曰內勁，所以內家拳術有形意、八卦、太極三派形式不同；其極，還虛之道，則一也。易曰：一陰一陽謂之道。若偏陰、偏陽皆謂之病。夫人之一生，飲食之不調，氣血之不和，精神之不振，皆陰陽不和之故也。故古人創內家拳術，使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能複其本來之性體。然吾國拳術門派頗多，形式不一，運用亦異，畢生不能窮其數，曆世不能盡其法。余自幼年好習拳術，性與形意、八卦、太極三派之拳術相近，研究五十餘年，得其概要。曾著形意、八卦、太極拳學，已刊行世。今又以昔年所聞先輩之言，述之於書，俾學者得知其真意焉。三派拳術，形式不同，其理則同；用法不一，其制人之中心，而取勝於人者則一也。按一派拳術之中，諸位先生之言論形式，亦有不同者，蓋其運用或有異耳。三派拳術之道始於一理，中分為三派，末複合為一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之誠一也、八卦拳之萬法歸一也、太極拳之抱元守一也。古人雲：“天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也”。三派之理，皆是以虛無而始，以虛無而終，所以三派諸位先生所練拳術之道，能與儒釋道三家誠中、虛中、空中之妙理，合而為一者也。余深恐諸位先生之苦心精詣，久而淹沒，故述之以公同好，惟自愧學術譾陋無文，或未能發揮諸位先生之妙旨，望諸同志，隨時增補之，以發明其道可也。 《拳意述真•自序》

這是發表於20世紀20年代的一篇文章，在這篇文章中孫祿堂先生根據中華民族大一統的文化觀點將形意拳、八卦拳、太極拳視為同一法式爾。

就是“古人雲：“天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也”。三派之理，皆是以虛無而始，以虛無而終，所以三派諸位先生所練拳術之道，能與儒釋道三家誠中、虛中、空中之妙理，合而為一者也。”

這一論斷就是前面所說的：“而隨著社會的進步，人們相互交流的條件在起著變化，民風民俗也發生了變化，人們思想狀況和生活方式的改變，各拳種之間的溝通交融不僅不可避免，而且早已經發生了，這種溝通交融的現象還將以更快的速度進行下去，使之修煉者達到大一統的認識時便會有更好的局面出現。”這是傳統拳術攻防之道歷史發展的必然規律之表現，“拳本一家”的概念之成立，必然成為事實！那是“武人相輕”的現象不存在了，而存在的是“武人相互尊重、愛護”等的良好風氣盛行開來！

（八）“萬拳歸一”乃是正確地認識

傳統拳術攻防之道雖然在歷史的發展過程中，顯示出千門百派的特點，然在當今修煉傳統拳術攻防之道者來講，就應當從傳統拳術攻防之道的大一統的觀點來認識，才能在修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程內容中達到共識。只有在達到共識的基礎上，才能繼承的更為清楚，修煉的更為明確。

為什麼這樣說呢？因為，從傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程之內容來認識，各門派、拳種之間是沒有任何區別的。從傳統拳術攻防之道的“健體”之健身的角度上看，都是要求“後天返先天”的過程；從傳統拳術攻防之道的技擊角度上說，都是在攻防較技過程中“制人而不為人所制”的追求效果上看，都是一至的。

所以，現在的傳統拳術攻防之道的修煉者，修煉時可以選擇自己喜愛的門派、拳種來入門；一旦入門修煉就要具備傳統拳術攻防之道大一統的觀念，而不要存在“門戶、拳種”的狹隘觀念，才能認識的清楚，修煉的明白而得以功成藝就。否則，就會事倍功半，或勞而無功。所以說“萬拳歸一”乃是現代修煉者的一種境界的認識，其是最科學的觀念。 拙著《傳統拳術攻防之道通用教學大綱》