以心行氣，以氣運身 —— 李經梧太極內功的修為方法

作者：王大勇、史紹安

內功是太極拳技的核心，它可以增強人的體質，提高拳藝水準，增加技擊力度，亦可強化人體抗禦外力的能力。這諸多功能均來自於“內氣”鍛煉，以及“氣動”與“體動”的完美結合，而內功的獨立修為則是前提。

大多數習練太極拳者都知道“以心行氣，以氣運身”。其實，這就是內功訓練的總體內容和行拳要求。所謂“以心行氣”就是指用意識引導內氣，並按人的意志循經運行；所謂“以氣運身”就是把內氣運送到身體的某一部位或某幾個部位去，產生所需要的“內勁”，進而提高拳技。這種“以心行氣，以氣運身”的修為目的：一是需要“意識”能動地參與，並作為內氣的嚮導；二是需要用逆腹式呼吸（吸氣時收腹，呼氣時掤腹）作為引子啟動內氣運動；三是要練就的功夫是“內氣”的細、慢、深、勻地運行和有秩序地開合。其具體的訓練內容、技理和程式，可做如下表述：

一、以心行氣，自然循經

這裡所說的自然循經，並不是按著經氣在經脈中的自然流注規律，周而復始地進行氣血流注迴圈，而是按著十二正經的走向循經。即按《靈樞·逆順肥瘦篇》記載的“手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹”的規律循經。

自然循經的方法是：首先，要在身靜、心靜的基礎上，把意念放至兩腳底部，內觀隱白、大敦、湧泉穴，然後由意念引領，由上述三穴吸氣上行，過內踝，沿腿內側（足太陰、厥陰、少陰經）上行，連屬脾、肝、腎，上行之內氣聚於膻中穴與手之三陰經交接，此吸畢。手三陰之氣由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂內側（手太陰、厥陰、少陰經）前行直達少商、中沖、少澤穴，此呼畢。經氣交接于商陽、關沖、少沖穴，沿手臂外側（手陽明、少陽、太陽經）上行，連屬大腸、三焦、小腸。上行經氣過肩胛，達頭面，內氣聚於百會穴，與足三陽經交接，此吸畢。經氣由百會穴呼出，入足三陽經下行（足陽明經入缺鹽穴，從身體正面下行過膝，足少陽經經身側線，足太陽經由背後下行），連屬胃、膽、膀胱。下行內氣直達厲兌、竅陰、至陰穴，此時畢。內氣交接于隱白、大敦、湧泉穴，進行下個迴圈。迴圈遍數自定，最後意念放回腳底。

這一訓練內容的目的有三：一是溫通經脈，二是摩蕩內臟，三是進一步深度靜心。

二、以心行氣，充實帶脈

帶脈的“帶”字含有腰帶的含義，它是人身經脈中唯—一條橫向圍身一周的經脈（其它經脈均為縱向）。其主要功能是“約束諸經”，即循行於軀幹的所有陰陽經脈均受到帶脈的約束。另外，《靈樞·經別》中說：“足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈。”這說明帶脈的起點是命門穴（即在脊骨由上向下數第十四椎，亦即現代醫學所說第二腰椎棘突下），亦即帶脈同足少陰腎經在命門穴處相聯屬並出自督脈，行於腰腹，而腰腹部是沖、任、督三脈脈氣所發之處，故帶脈與J任、督、沖三脈有著密切關係。

充實帶脈的方法是：用意念引導由湧泉穴吸氣，循少陰經上行至會陰穴再轉向臀後，過督脈長強穴，使內氣提至命門穴，此為吸為合。然後，內氣由命門穴發出，沿腰兩側向任脈神闕穴及小腹運行，並使內氣扣合，此為呼為開。之後內氣按原路收回“命門穴，此為吸，為合，不再放至足下。下一個迴圈即內氣從命門穴發出達腹前會合，複又收回命門穴，即如此進行一開一合之運行。開時，腹掤起（不是鼓肚子）；合時，腹放鬆。訓練次數可自行掌握。

這一訓練的技理和目的是：訓練腰部的掤勁，使腰成為人身之強有力的機樞，從而成為全身運動的主宰，即拳論所說“腰為第一主宰”，同時訓練了腰部的內氣鼓蕩，亦即經梧先師所說，把自己的腰練成一根“鐵軸”（即如磨盤之鐵軸）。

三、以心行氣，丹田內轉

丹田內轉的方法是：以意念為引導，由湧泉穴吸氣，內氣經前述路線上提至命門穴。稍加停頓，內氣由命門穴經腹內壓向神闕穴，此為呼為開。這股內氣在腹內形成一個以“下丹田”為球心，以命門、神闕穴連線為直徑的氣球。該球體具有三維運動的樞軸，即上下之縱軸、前後之橫軸、左右之橫軸。首先，以意念引導此“氣球”在前後之橫軸上向左徐徐旋轉三十六圈，意念中，此球越轉越大，其球面外緣上達膻中穴，下達中極穴；然後向相反方向緩緩旋轉二十四圈，意念中，此球越轉越小，其球面外緣縮到小於“丹田”。爾後，此球再在左右橫軸上，先向前再向後各旋三十六圈和二十四圈；接著，此球又在上下縱軸上左、右旋轉同樣圈數，意念中球體大小變化同前。還可以把縱軸旋轉到四隅方向，進行“丹田內轉”訓練。在整個“丹田內轉”過程中，帶脈始終為起始狀態，口鼻呼吸自然。做完此功，內氣複歸命門穴為之吸為合，帶脈放鬆，內氣按原路放回腳底。

這一訓練的技理和目的：訓練內氣的陰陽既濟和內氣充盈，逐步達到“勁由內換”的目的。

四、以心行氣，貫通二蹺

“蹺脈之‘蹺’字，有足跟蹺之義。其具有疏通一身陰陽之氣，調節肢體運動的功能，故能使下肢靈活。衛氣的運行主要是通過陰陽蹺脈而散佈全身”（孫國傑主編《中醫藥高級叢書——針灸學》第73頁）。陰蹺脈起於足跟，沿內踝上行至頭面；陽蹺脈亦起於足跟，沿外踝上行於頭面，二蹺交接於面部睛明穴；陰陽二蹺主肢體兩側之陰陽，陽蹺主持陽氣，陰蹺主持陰氣（同前）。

貫通二蹺的訓練方法是：意念由足心移至足跟，由內踝下至照海穴（又名陰蹺，在內踝尖下凹陷處）吸氣，內氣沿大腿內側，進人前陰部，然後沿腹部上行人胸內，入缺盆穴（鎖骨上窩處）向上出人迎穴（喉結兩旁頸動脈搏動處）前，達於鼻兩旁，終於眼角下睛明穴，此吸畢，為合。內氣由意念引領由睛明穴發出為呼，沿鼻旁下行過嘴角地倉穴，下行至肩頸交界處，沿肩行身側，繞肩腫後側，沿身體側線下行至髖骨尖後，繼續下行至足外踝下申脈穴（足外踝下凹陷中）此呼畢，為開。過足跟底，通申脈、照海穴，進行下一迴圈。做此功次數自定。

這一訓練內容的技理與目的：通過貫通二蹺，可鍛煉下肢運動的靈活與矯健敏捷，增強“勁起於腳跟”的力度亦增加下盤的穩定性。

五、以心行氣，抓閉命門

以心行氣，抓閉命門，是李經梧先師太極內功的核心功法之一。其訓練方法雖簡便易行，但卻是內功修為的根本性環節。其訓練方法是：身體在太極式基礎上，膝部慢慢向下彎曲，身體重心下降，並使腰脊呈弓形，虛領頂勁。此時兩手在身體兩側，五指張開，指尖朝前，手心向下，松肩松肘，達呈半蹲狀。由意念弓；領內氣，自腳心湧泉穴吸氣，沿足少陰經上行至會陰穴，轉向臀後，過長強穴，達命門穴。兩手從吸氣開始，抓氣上提（手臂未動），手指的收攏與內氣運行同步，內氣達命門穴時，兩手攥成實拳，拳心朝內，同時十趾抓地。此時，命門穴掤起，帶脈亦跟隨掤起。用意念把命門穴掤起之狀保持住，即摒住內呼吸，口鼻之外呼吸正常進行而不影響腰間掤勁。此時，意念專注命門穴，保持若干時間（長短根據自身身體情況和內功之深淺自行掌握。但應該是越練保持的時間越要加長才好）。之後，把掤勁鬆開，意念引領內氣按原路徑放到腳底，兩拳隨內氣下行而慢慢鬆開。稍停後，再進行下一次抓閉命門訓練。訓練時的抓閉次數可自行掌握，最好不少於五次。

這一訓練的技理和目的是：以“後天之氣”滋養“真元之氣”，以水穀之精輔佐先天之精。使之固本培元，強腰健腎，進而充盈骨、脊、腦三髓，達到“腎者，作強之官，伎巧出焉”（《素問·靈蘭科典論》）的目的。

六、以心行氣，太極循經

所謂太極循經，就是對內氣進行循經訓練。其訓練方法是：在太極式基礎上，意念放於兩腳底，內觀足太陰、厥陰、少陰三經脈之井穴：隱白、大敦、湧泉穴；由意念引領此三穴同時吸氣，內氣沿三脈各自上行。其中足少陰腎經過照海穴時，意念帶動陰蹺脈氣動，一齊上行；足少陰經過築賓穴時，意念帶動陰維脈①氣動上行。此五經脈內氣並行於大腿內側，達前陰部，交於會陰穴。此時，意念帶動督脈、沖脈②氣動，內氣轉向臀後，分為兩股，其中一股沿沖脈別入脊柱內上行（此即為氣斂入脊骨）；另一股過長強穴，沿督脈上行，內氣共達命門穴。此吸畢，為合，為蓄，為陰（全部走陰脈，督脈除外）。稍加停頓，內氣由命門發出，上行經大椎穴，內氣分別由手、足三陽經、陽蹺脈、陽維脈③沖達四肢末端各經脈井穴和腳跟；與此同時，內氣推動脈外之衛氣，氣達體表，毛髮攻起，四肢末端掤起（不加拙力）。在內氣由命門發往四梢時，亦由命門發向神闕穴，帶脈同時掤起，即為“氣沉丹田”。此呼畢，為開、為發、為陽（全部走陽脈）。內氣交接于各陰經井穴。接著吸氣，內氣沿各陰經脈收回體內，手三陰經氣聚於“上氣海”（膻中穴）；足三陰經脈聚於“氣街”（中極穴至關元穴），爾後上、下兩股內氣沿任脈人神闕穴，過“下丹田”（亦為氣沉丹田）達於命門，此時帶脈鬆開，此吸畢，為合、為蓄、為陰（全部走陰脈）。內氣再由命門發出進行下一迴圈。需要明確的是，內氣合時應緩、深、細、勻，而開時應迅速達於四梢。這就是《黃帝內經·靈樞·動輸第六十二》所說“氣離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸”。

這一訓練之技理已含文中，其訓練目的只有一個，即為太極拳帶功行拳或推手積蓄內在氣機。

注：①陰維脈，起於小腿內側築賓穴（足少陰經），沿大腿內側上行到腹部與足大陰經相合，過胸部，與任脈會於頸部。

②沖脈，起於小腹內，出會陰穴（任、督、沖脈為一源三歧之經脈，均過會陰穴）向上行於脊柱之內，其外行者，經氣沖穴與足少陰經交會，沿腹部兩側，上達咽喉，環繞口唇。其為十二正經之海。

③陽維脈，起於足跟外側金門穴（足太陽經），向上過外踝，沿足少陽經上行髖關節部，經肋後側，從腋後上肩，至前額，再到項後，合於督脈。

七、以心行氣，太極看手

太極看手式，又稱活步川字樁。是李經梧先師內功中的重要訓練內容。其訓練方法是：在無極式基礎上，左（或右）腳開步與肩同寬，兩手自然垂於身側，含胸拔背，百會穴向上虛虛領起。意念放至兩腳底湧泉穴。由意引導內氣，由湧泉穴吸氣，沿足少陰經提至會陰穴，轉向臀後，循沖脈人脊骨，同時循督脈提至命門穴，此為合、為吸、為蓄。與提氣的同時，兩手握拳，手臂緩緩抬起，軀幹半面向左（或右）轉，左（或右）手在前舉起與眼同高，並由拳變掌，掌心斜向前，為實；另一手提至前手肘彎裡側，亦由拳變掌，其“小魚際”朝前下方，為虛；與此同時，左（或右）腳向前上半步，全腳掌落地為虛，後腳為實。意念引導內氣由命門穴發出，沿手足三陽經發至四梢各經脈井穴；此時手指、腳趾掤起，前手與後腳為實且內氣呈對拉之勢；後手與前腳為虛，內氣助推實手、實腳；眼神由實手中指尖放出去。此為呼、為放、為開。但內氣不外泄，掤在體內，外呼吸保持自然，不可憋氣，內氣在實手、實腳間反復湧動：實腳內氣下沉，則實手亦助推出，反之即收回，眼神亦隨之放與收。如此反復湧動三至五次後，再換另一側，從頭練習，惟方向相反。

這一訓練內容的技理與目的是：根據太極拳推手，兩相對待時的要求，訓練接勁和內氣的虛實變化。同時也訓練了內呼吸同外呼吸的兩相分開。

八、以心行氣，身備五弓

“一身備五弓”，是太極拳行拳和推手過程中，使內勁與身形合一，產生八面彈性勁的技術要求。即軀幹為一張主弓，上、下肢各為一張與身弓聯屬、聯動，並可各自發出彈性勁的分弓。以心行氣，訓練備五弓的方法是：在太極樁基礎上，內氣沉入兩腳湧泉穴。意念引領內氣由此穴吸氣上行。與此同時，身體整體下降，成馬襠步，兩手漸握成拳，收於腰側，拳心向上。內氣過會陰穴達命門穴，為吸、為蓄。內氣由命門穴上提至大椎穴，發往四梢。與內氣下沉同時，雙拳漸變立掌，掌心朝前，沉肩墜肘，向前推出，與眼同高；內氣同時到達腳跟、腳趾（腳心虛起，五趾抓地）和指根、指端，手心含住。此時，命門穴後吐，帶脈掤起，尾閭前翻。此為呼、為發。稍加停頓，內氣慢慢收回命門穴，收氣時，雙手回收。但指根、指端仍保持前掤之意；脊背掤勁不丟，兩腳心由虛漸實。下一迴圈，內氣仍由命門穴發出，重複上述運行，身形動作同前，配合一致。當兩腿酸軟難以支撐時，可把內氣放回腳底，緩慢起身，調整片刻，再繼續訓練此功。此功亦可做單臂、單腿，即拗對之臂、腿的訓練，只是需要前手領轉腰脊拉弓，而另手按於胯旁；相應之腿則相配合轉踝、旋膝。還可以做兩臂同時向身體兩側之拉弓訓練，行氣如前。

上述以心行氣，以氣運身的訓練，是單獨的內功修為，既需要凝神貫注、意念集中，又不要使意念過重，要平心靜氣地體悟內氣的運行。這個訓練既可一整套全部進行，又可以把某一或某幾項抽出來單獨訓練。當內氣訓練得充盈時，即可帶功練拳架；當正氣不足時，再練內功，然後再去帶功打拳。需要特別強調的是，帶功打拳時，就不要再去內視穴位和內氣流向，而是用意識指揮內外合一，使意到、氣到、勁到。如果帶功打拳過程中仍然意在內氣的流動，則必然神滯、氣滯、動作也滯，而成為行拳之大忌。