《少林拳法‧論勁法》‧注解‧點評

論勁法

拳術之至勝者，在於技擊之精戰。技擊，乃柔術直根基也。其本在於精壯、神威、功法精到。然拳法之用，重於整勁，如矢之離弦，其透於身也。常雲：“七分巧勁三分力”，又雲：“善用兵者，貴之神速。”然搏技之玄妙，均在此耳。絕非盡平生之力而拼之，用勁故難。然勁大於敵，用之不當反為敵用；用之過早空耗而不中，用之過遲易被其制。因而無論何時，拳勢應如弓滿待發靜以待動。

初時練法，務先求步法拳法之正確，按其拳勢，細心揣摩，習之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然貫通一體，勁道順達而整矣。然柔法，意態舒緩，松沉自如，神氣含而不露，手法嚴謹，動如旋流，柔中寓險，其勢如蓄中藏鋒；而剛法淩厲，震神怒眼，拳勢險峻遒勁，如幹將莫邪，其鋒應刃而催，其勢為剛，威也。行拳存於剛柔之間，必至氣韻浩然，剛柔合一。拳法始終，氣宜沉蕩，而不宜浮。萬不可妄動拙力而攻之。用之法，則逢柔剛進，逢剛柔化；內剛外柔，剛柔相濟，方懂其拳路之玄妙。最忌以力相抵。然施以巧，順其力善以沉、托、封、閉、起、頓、吞、吐八字用法而行，貫穿於六勁，斯術功法其深也。然以導引之巧，使之失以平衡，重心不固，得勢而攻，以柔順為主。得勢迅疾而發，使敵無喘息之機，多以剛勁為主。

又然武技者，僅以功架一味求低，又誤兩腿間重心平穩，角度之優劣，勁力發而僵滯，其搏技甚難持久，將有習之多年，敗於一旦者，此誤不可不慎。欲得少林拳術身法之穩固，結體工整而堅挺，勁力之順達，攻防敏快自如，故勁力取於根，腰為樞紐，傳於肩背，貫於手足與內法相通，故以意運腿臂，以氣貫指足是也。然觀其拳法之勝敗、知優劣，絕無南北諸派內外家之分，其基均取於功法深淺，力堅神速。故善用勁者，乃終至勝者。

【題名解】

談論傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用的內容，能不談“內勁練用法”的內容嗎？看一看前賢的論述內容，是否如此？只有精心觀讀文章內容的精義，才能知曉其中的精旨妙諦以為己用。

【注解】

?、拳術之至勝者，在於技擊之精戰。技擊，乃柔術直根基也。其本在於精壯、神威、功法精到：

拳術之所以能夠至勝者，在於技擊之“精”的戰都能力。攻防較技的擊打之技術，乃以外形柔弱無骨乃為運用內勁的根基也。其本在於“內勁的戰鬥能力”具有“無有入於無間，無堅不摧”的能力，不立有形法而能破解一切有形法。“神的功能作用具有能夠使人敬畏的氣魄。”乃是內外功法精明獨到也。

技擊：攻防較技的擊打之技術。

精戰：精者，內勁也；戰者，戰鬥能力也。內勁的戰鬥能力。

柔術直根基也：外形柔弱無骨乃為運用內勁的根基。

精壯：內勁具有“無有入於無間，無堅不摧”的能力，不立有形法而能破解一切有形法。故以“壯”言之。

神威：精者，言“物”之名也；神者，精之物的功能之名也；一氣靈明不昧，謂之神。威者，使人敬畏的氣魄。神的功能作用具有能夠使人敬畏的氣魄。

?、然拳法之用，重於整勁，如矢之離弦，其透於身也。常雲：“七分巧勁三分力”，又雲：“善用兵者，貴之神速。”然搏技之玄妙，均在此耳：

然傳統拳法之運用，重於自身外形六合一體，謂之“形整”；內勁九節一氣貫串，謂之“勁整”。兩者匹配如一的攻防拳勢，謂之“整勁”也。所以，才有拳勢如矢之離弦，其具有透於彼身之功能也。常雲：“七分巧勁三分力”的說法；就是“巧勁者，內勁也；三分力者，外形占位的功能”也的意思。又雲：“善用兵者，貴之內勁騰挪之神速。”然手搏技擊技術之“無形法身道體及此道體之“有化無，無生有，有無相生的機制秩序、法則”之制勝的奧妙，均在此中耳。

整勁：外形六合一體，謂之“形整”；內勁九節一氣貫串，謂之“勁整”。兩者匹配如一的攻防拳勢，謂之“整勁”也。

七分巧勁三分力：巧勁者，內勁也；三分力者，外形占位的功能也。

神速：外形動變疾快緩慢皆稱為“平常速度”，內勁騰挪快慢皆稱為“神速”。

玄妙：無形法身道體及道體之“有化無，無生有，有無相生的機制秩序、法則”之名稱也。

?、絕非盡平生之力而拼之。用勁故難，然勁大於敵，用之不當反為敵用，用之過早空耗而不中，用之過遲易被其制，因而無論何時，拳勢應如弓滿待發：

與人攻防較技絕非盡平生之力而拼命之能取勝的。運用“內勁”的方法故然難了一些，然“勁力”大於敵，存有用之不當反為敵用，用之過早空耗而不中的，用之過遲易被其制矣等諸多弊病呢！因而，無論何時，拳勢始終應如弓滿待發的蓄勢狀態。才能保證自己無失，真乃妙言哉！

勁大於敵：是說“勁力”大於敵。

?、初時練法，務先求步法拳法之正確，按其拳勢，細心揣摩，習之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然貫通一體，勁道順達而整矣：

初期時的修煉方法，務先求步法、拳法之姿勢正確，按其拳勢攻防技術規矩、變化法則等內容，都要精心細緻入微的認真揣摩之，如此演習之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然一氣貫通內外虛實相須匹配猶如一體，這樣“勁道順達”而整矣。也就是“坤為吾母乾為父，太極一氣貫來衡”的功夫藝境。

?、然柔法，意態舒緩，松沉自如，神氣含而不露，手法嚴謹，動如旋流，柔中寓險，其勢如蓄中藏鋒；而剛法淩厲，震神怒眼，拳勢險峻遒勁，如幹將莫邪，其鋒應刃而催，其勢為剛，威也：

然柔弱無骨的法式，意態舒緩，松沉自如，神氣含而不露，手法在胸肘抱肋的防守嚴密謹慎，動如旋轉流水一般，柔若無骨的拳勢中寓涵無數險灘陷阱，其勢如溫和含蓄中藏鋒銳利；而剛健法淩厲無比，震神怒眼，拳勢險峻而又遒勁，恰如幹將莫邪，其鋒應刃而催，其勢為剛、威風凜凜也。

?、行拳存於剛柔之間，必至氣韻浩然，剛柔合一。拳法始終，氣宜沉蕩，而不宜浮。萬不可妄動拙力而攻之：

行拳用招存勢於剛發他力前柔乘他力後之間，必至氣韻均勻浩然，內外剛柔匹配合一天衣無縫。拳法實施之始終，氣宜沉實鼓蕩，而不宜浮而無根也。萬不可妄動拙力而攻之，以免出現資敵取辱之弊也。

?、用之法，則逢柔剛進，逢剛柔化；內剛外柔，剛柔相濟，方懂其拳路之玄妙。最忌以力相抵：

拳勢運用之法，則逢柔則剛進，逢剛乃柔化；自身內剛外柔，剛柔相濟匹配如一，方能懂其拳術攻防進退的路數之玄妙也。最忌諱以力相抵抗爭的法式。

?、然施以巧，順其力善以沉、托、封、閉、起、頓、吞、吐八字用法而行，貫穿於六勁，斯術功法其深也：

然實施以巧，乃順其力的法式。善以“沉、托、封、閉、起、頓、吞、吐”八字用法而行之，貫穿於“剛柔、虛實、直橫”六勁法式中，這樣的拳術功法其功夫藝境精深也。

?、然以導引之巧，使之失以平衡，重心不固，得勢而攻，以柔順為主。得勢迅疾而發，使敵無喘息之機，多以剛勁為主：

然以勁力順勢導引之巧妙的法式，使之失以平衡，重心不固，得勢而攻之以制勝，乃以外形柔順為主的法式。得勢迅疾而發之，使敵無喘息之機，發之多以陽剛之勁勢為主。此正是《太極拳論》中所說：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏”的一點子黏走相生、化打合一的法式。

?、又然武技者，僅以功架一味求低，又誤兩腿間重心平穩，角度之優劣，勁力發而僵滯，其搏技甚難持久，將有習之多年，敗於一旦者，此誤不可不慎：

又：然武技者，僅以功架一味的追求低架式，又耽誤了兩腿間重心攻防動變平穩、平衡的功夫了；何況腿法直彎的角度存在大小之優劣，角度小者勁力發而呈僵滯的態勢，其與人攻防較技時搏打技術甚難持久戰之；將有苦心用功修煉演習之多年，敗於一旦者，此誤區不可不慎也。

?、欲得少林拳術身法之穩固，結體工整而堅挺，勁力之順達，攻防敏快自如，故勁力取於根，腰為樞紐，傳於肩背，貫於手足與內法相通，故以意運腿臂，以氣貫指足是也：

欲得少林拳術身法功夫之穩健堅固，結體工整而堅挺，勁力之順達通暢，攻防敏捷疾快攻防動變自如，故勁力的運用取於足根，腰為樞紐，傳於背肩過肘，貫於手足與內勁方法相互貫通，故以意運腿臂，以氣貫指足是也。此正是“意氣君來骨肉臣”的法式之論述。

?、然觀其拳法之勝敗、知優劣，絕無南北諸派內外家之分，其基均取於功法深淺，力堅神速。故善用勁者，乃終至勝者：

然觀其拳法之勝敗、知其攻防功夫之優劣，絕無南北諸派內外家拳之分，其基均取於拳術功法功夫之深淺，力堅神速。故善用勁者，乃最終至勝者也。

【譯文】

拳術之所以能夠至勝者，在於技擊之“精”的戰都能力。攻防較技的擊打之技術，乃以外形柔弱無骨乃為運用內勁的根基也。其本在於“內勁的戰鬥能力”具有“無有入於無間，無堅不摧”的能力，不立有形法而能破解一切有形法。“神的功能作用具有能夠使人敬畏的氣魄。”乃是內外功法精明獨到也。

然傳統拳法之運用，重於自身外形六合一體，謂之“形整”；內勁九節一氣貫串，謂之“勁整”。兩者匹配如一的攻防拳勢，謂之“整勁”也。所以，才有拳勢如矢之離弦，其具有透於彼身之功能也。常雲：“七分巧勁三分力”的說法；就是“巧勁者，內勁也；三分力者，外形占位的功能”也的意思。又雲：“善用兵者，貴之內勁騰挪之神速。”然手搏技擊技術之“無形法身道體及此道體之“有化無，無生有，有無相生的機制秩序、法則”之制勝的奧妙，均在此中耳。

與人攻防較技絕非盡平生之力而拼命之能取勝的。運用“內勁”的方法故然難了一些，然“勁力”大於敵，存有用之不當反為敵用，用之過早空耗而不中的，用之過遲易被其制矣等諸多弊病呢！因而，無論何時，拳勢始終應如弓滿待發的蓄勢狀態。才能保證自己無失，真乃妙言哉！

初期時的修煉方法，務先求步法、拳法之姿勢正確，按其拳勢攻防技術規矩、變化法則等內容，都要精心細緻入微的認真揣摩之，如此演習之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然一氣貫通內外虛實相須匹配猶如一體，這樣“勁道順達”而整矣。也就是“坤為吾母乾為父，太極一氣貫來衡”的功夫藝境。

然柔弱無骨的法式，意態舒緩，松沉自如，神氣含而不露，手法在胸肘抱肋的防守嚴密謹慎，動如旋轉流水一般，柔若無骨的拳勢中寓涵無數險灘陷阱，其勢如溫和含蓄中藏鋒銳利；而剛健法淩厲無比，震神怒眼，拳勢險峻而又遒勁，恰如幹將莫邪，其鋒應刃而催，其勢為剛、威風凜凜也。

行拳用招存勢於剛發他力前柔乘他力後之間，必至氣韻均勻浩然，內外剛柔匹配合一天衣無縫。拳法實施之始終，氣宜沉實鼓蕩，而不宜浮而無根也。萬不可妄動拙力而攻之，以免出現資敵取辱之弊也。

拳勢運用之法，則逢柔則剛進，逢剛乃柔化；自身內剛外柔，剛柔相濟匹配如一，方能懂其拳術攻防進退的路數之玄妙也。最忌諱以力相抵抗爭的法式。

然實施以巧，乃順其力的法式。善以“沉、托、封、閉、起、頓、吞、吐”八字用法而行之，貫穿於“剛柔、虛實、直橫”六勁法式中，這樣的拳術功法其功夫藝境精深也。

然以勁力順勢導引之巧妙的法式，使之失以平衡，重心不固，得勢而攻之以制勝，乃以外形柔順為主的法式。得勢迅疾而發之，使敵無喘息之機，發之多以陽剛之勁勢為主。此正是《太極拳論》中所說：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏”的一點子黏走相生、化打合一的法式。

又：然武技者，僅以功架一味的追求低架式，又耽誤了兩腿間重心攻防動變平穩、平衡的功夫了；何況腿法直彎的角度存在大小之優劣，角度小者勁力發而呈僵滯的態勢，其與人攻防較技時搏打技術甚難持久戰之；將有苦心用功修煉演習之多年，敗於一旦者，此誤區不可不慎也。

欲得少林拳術身法功夫之穩健堅固，結體工整而堅挺，勁力之順達通暢，攻防敏捷疾快攻防動變自如，故勁力的運用取於足根，腰為樞紐，傳於背肩過肘，貫於手足與內勁方法相互貫通，故以意運腿臂，以氣貫指足是也。此正是“意氣君來骨肉臣”的法式之論述。

然觀其拳法之勝敗、知其攻防功法功夫之優劣，絕無南北諸派內外家拳之分，其基均取於拳術功法功夫之深淺，力堅神速。故善用勁者，乃最終至勝者也。

【點評】

關於修煉傳統拳術攻防之道的“論勁法”體用之內容，歷代前賢多有論述，以資對照，錄而並解之如下：

“波浪勁翻浪勁” 功法“體、用”精義解

或問曰：心意拳和形意拳，都強調攻防較技之施招用手、施手用招的“波浪勁”和“翻浪勁”的用法；王薌齋先生更強調攻防拳勢“無往不浪”。但是，什麼是“波浪勁”、“翻浪勁”的法式呢？在攻防較技中施手用招、施招用手中“波浪勁”和“翻浪勁”確實有什麼優勢嗎？這是為什麼？“波浪勁”和“翻浪勁”功夫容易修煉成功嗎？這些問題敬請您老不吝賜教！明白的開示！

答曰：是的！心意拳和形意拳都是遵從“意氣君來骨肉臣”的內家拳法宗旨修煉、建體、至用的拳種，這一點從拳譜中就可以明確的看得出來。

懂勁：

意拳是內功拳之一種，其氣沉丹田，著意蓄髮內勁，不論橫，豎、斜、纏、松、悍、合、堅等勁，均得成為周身一體之整勁，富有彈力之抖絕打擊，對方即會騰空跌出，達到學以致用之目的。否則，徒具優美之姿勢和理解應用之方法，但敵人不為所動，而失去攻防藝術的價值，這就是不懂勁之緣故。

從這段懂勁的認識之論述中就可以清楚的看出來了，心意拳、形意拳都是極為重視內勁修煉、運用方法的。而“波浪勁、翻浪勁”只不過是內勁運用中的兩種方法的名稱而已。

“波浪勁、翻浪勁”名稱的來源及運用方法

為什麼名曰：“波浪勁、翻浪勁”呢？

因為古拳譜《易筋經貫氣訣點氣論》中有：

似夢地著驚，似悟道忽省，似皮膚無意然火星，似寒侵骨髓打戰悚，想情景，疾快猛，原來是真氣泓濃。震雷迅發，離火焰烘，洪水波湧。欲學不悟個中竅，丟卻別尋哪得醒？

文中的“洪水波湧”之說法，就蘊含著“波浪勁、翻浪勁”修煉和至用的方法。猶如海水波浪向海邊撲來撞擊的方向，稱之為“波浪勁”；海水撞擊海岸反向大海方向形成的回浪，稱之為“翻浪勁”。

以身中勁勢的用法為例，內勁由會陰起向後背運動的勁勢名之曰“波浪勁”，乃從“打人全憑蓋勢取”的意思而得名；內勁由會陰起向前胸運動的勁勢名之曰“翻浪勁”，乃從“探馬勢順勢揭掀”句的意思而得名。

其實，就“波浪勁、翻浪勁”的得名因由的方法中，已經清楚的說明了“波浪勁、翻浪勁”的基本運用方法了。例如：崩拳、劈拳運用“波浪勁”；炮拳、鑽拳運用“翻浪勁”，效果最佳；而橫拳則是“波浪勁”或“翻浪勁”的運使中，再附加以“螺旋”的勁勢，就更為渾厚了。所以，形意拳門訣言：“橫拳出手不見橫”的意思，就是指內勁勢螺旋的左右橫移而說的。

“波浪勁、翻浪勁”的修煉方法

“波浪勁、翻浪勁”都是由內功養生之道的“子午周天”法中內氣“腹背周天”運行法修煉演化出來的內勁功夫。下面具體介紹“子午周天”功法和“腹背周天”功法的具體操作方法：

子午周天法

【功法步驟】

1、站、坐、臥的姿勢皆可以，必須全身放鬆，平心靜氣，息氣凝神。

2、雙眼目視正前稍下方，凝神注視瞬間，將眼神收回睛中，垂簾閉目，此時以心意觀注在雙睛中眼神處；用心意以眼神內視自己的心臟，將心臟視為一團氣；就用心意將此團氣搬到膻中穴的胸中處，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終，瞬間未有離之；再用心意將此團氣下放到少腹丹田處方好，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終，瞬間未有離之。此正是：“虛胸實少腹”的“坎離相交、陰陽合和、水火相濟”之“煉精化氣”的法式。乃一切內功心法的內煉之預備式。

3、眼神內觀注以沉入丹田的內氣，心意使此內氣沉到會陰穴，由會陰穴向後入尾閭穴在至命門穴經大椎到百會穴；由百會穴向前運行到印堂穴，再有印堂穴向下沿鼻中表面至人中穴，一股內氣由人中穴向內運行由舌尖接引使內氣順舍系到咽喉再到膻中穴；一股內氣分左右兩股沿嘴角會聚承漿穴向下至咽喉再到膻中穴，內氣繼續向下運行至神闕穴，在由神闕穴至會陰穴，是為一周。如法而運行內氣行81周，即可收功了。內氣在任督二脈運行的直徑3cm。如果在會陰處稍微停頓一下，再繼續運行，名曰：“活子時”；如果在百會穴處稍微停頓一下，再繼續運行，名曰：“活午時”。這可以控制一下內氣運行的速度，以免神意跟不上達不到修煉的目的。

4、收功，眼神內觀注視著會陰穴處的內氣，意念使內氣升到丹田中，眼神內視觀注丹田中的內氣，運用心意將此氣幻化成一乒乓大小的氣球，運用心意活動揉化著此氣球，此氣球越揉越小，越小越亮。經十來次的心意活動之揉化，此氣球小如黍米粒般大小而又賊亮賊亮的耀眼之亮點。此時，以心意活動將此亮點往下一放，眼神內視不見此亮點了，是為藏好了，是為“服食”，以備下次練功時啟用。

將亮點藏好了，抬起雙手小臂，兩手掌心面輕輕前後相搓，同時心中和悅歡喜，臉面眉開眼笑（注意：不要睜眼，不要張開嘴巴），要笑得極為輕鬆自然開心時就用雙手輕輕上下搓搓臉面，隨用雙手的搓著臉面隨即睜開雙眼，隨即輕輕的從頭開始依次活動全身直至移動步履，恢復常人狀態，此為一次的練功完畢。

功法分析

又名：任督周天法，任者，任脈，奇經八脈之一，總司任諸陰之謂也；督者，督脈，奇經八脈之一，總司督諸陽之謂也。雖然真氣在任督二脈的所在部位運行，非任督二脈之氣也！由於真元之氣具有“大藥”之名，當然具有“大藥”的“驅邪補正”的功能作用和相應的效果。所以，每天修煉此功法，自然具有調節改善、強化任督二脈功能作用的能力，而達到強身健體的功能效果，乃是自然而然的事情了。

如欲修煉內勁功夫，則可相應的改為“內氣腹背周天”法式，命題論述如下：

內氣“腹背周天”運行法

1、站、坐、臥的姿勢皆可以，必須全身放鬆，平心靜氣，息氣凝神。

2、雙眼目視正前稍下方，凝神注視瞬間，將眼神收回睛中，垂簾閉目，此時以心意觀注在雙睛中眼神處；用心意以眼神內視自己的心臟，將心臟視為一團氣；就用心意將此團氣搬到膻中穴的胸中處，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終，瞬間未有離之；再用心意將此團氣下放到少腹丹田處方好，而眼神一直觀住在此團氣的移動之始終，瞬間未有離之。此正是：“虛胸實少腹”的“坎離相交、陰陽合和、水火相濟”之“煉精化氣”的法式。乃一切內功心法的內煉之預備式。

3、眼神內觀注以沉入丹田的內氣，心意使此內氣沉到會陰穴，由會陰穴向後入尾閭內成片狀氣流樣形態在向後內後臀、腰、背腔壁向上運行至大椎穴咽喉龍、雙肩內腔壁向前胸腹內腔壁下行至會陰，此為一周。如此循環往復的修煉，此為“波浪勁”的法式，為乾陽順行；內氣成片狀氣流樣從會陰穴向前少腹、大腹、前胸內腔壁運行至喉嚨、向後過雙肩內腔壁，沿後背、腰、臀內腔壁下行至會陰，此為一周。如此循環往復的修煉，此為“翻浪勁”的法式，為坤陰逆行。

如法而運行內氣各32周，即可收功了。內氣在腹背內腔壁運行的厚度3釐米－10釐米；寬度乃左右前胸腹與後腰背的陰陽交界處為度。如果每一周在會陰處稍微停頓一下，再繼續順逆運行，名曰：“活子時”；而在喉嚨處不用停留。這樣就可以控制一下內氣順逆運行的速度，以免神意跟不上達不到預期修煉的目的。

4、收功，眼神內觀注視著會陰穴處的內氣，意念使內氣從會陰處升到丹田中，眼神內視觀注丹田中的內氣，運用心意將此氣幻化成一乒乓大小的氣球，運用心意活動揉化著此氣球，此氣球越揉越小，越小越亮。經十來次的心意活動之揉化，此氣球小如黍米粒般大小而又賊亮賊亮的耀眼之亮點。此時，以心意活動將此亮點往下一放，眼神內視不見此亮點了，是為藏好了，是為“服食”，以備下次練功時啟用。

將亮點藏好了，抬起雙手小臂，兩手掌心面輕輕前後相搓，同時心中和悅歡喜，臉面眉開眼笑（注意：不要睜眼，不要張開嘴巴），要笑得極為輕鬆自然開心時就用雙手輕輕上下搓搓臉面，隨用雙手的搓著臉面隨即睜開雙眼，隨即輕輕的從頭開始依次活動全身直至移動步履，恢復常人狀態，此為一次的練功完畢。

“波浪勁、翻浪勁”配合攻防招法的系統修煉

自我修煉法式

內功修煉“腹背周天”功法將“波浪勁、翻浪勁”的順逆運行法式修煉純熟了，就要及時的配合具體攻防招法來修煉運用法式的內容了。

就是在每一攻防招法的實施之始終都要與內勁“波浪勁勢、翻浪勁勢”做同步的攻防運動，要求內勁、外形，虛實匹配如一的同步運動絲毫不差。而且，同一個招法，即可先用“波浪勁勢”順步打出，複接以“翻浪勁勢”拗步打出；又可以先用“翻浪勁勢”順步打出，複接以“波浪勁勢”的拗步打出。這樣周而復始的修煉，基本上運用十個左右的攻防招式