失了平衡時，如何應危？

假設：太極拳友與客較量，客方可以是同門，或是習練其他拳種者。當自身失了平衡，快將跌倒地上時，有何太極拳的技藝可應危？可拗轉頹勢？甚至可反敗為勝？
敬請諸君不吝賜告。  .......  方唐

平衡與不平衡，應是兩元相對立，猶如太極之陰與陽。如果太極拳的體用，衹適宜於人的平衡不倒狀態，是否失之於偏，抑或失了 “真”？每思太極拳之偉哉大哉，卻可能欠缺化險為夷、倒地而仍能自衛的伎倆，似乎很矛盾。心中甚感困擾，祈求有識之士不吝嗇於解惑。  .......方唐

要答 沒定答 所以也等於沒答 為何?

因不是所有人走路 皆都[立身中正] 屈身 歪體 跛足 顛腳 而行者有之

此皆以其自身平恆習以為常 如人吃香喝辣因性而異

又說沒答 實不虛需要答 為何? 先問為什麼要[平衡]? 這不是只有在[不想失衡]

之際才會想到不是嗎? 普通時港人一早 即習快速趕地鐵上班做事 誰腦裡會想[要

平衡]之事? 不練太極不會想 一練太極就會想要如何平衡 這如本為求放下身上十

字架而求道 反因求所道 未御下反更背上另一更沉重的十字架

道理為何? 簡單! 死在[陰陽]的背誦 死在想求平衡的死腦筋

何不試想 小孩走路本自顛簸 但只在跌跌撞撞中從不思何者平衡 久自然穩而自

行 又何不試問 迎風而搖而晃的葉梢竹尖的之所以[動] 是平衡還是不平衡?

又...松鼠飛馳穿梭枝間 枝幹豈皆支支穩實 但在其剎那踩斷枝枯幹時 仍不失穩而

騰躍 豈有想平衡之念?

故只有人 且常是自以為練太極就有別常人的人 更是腦裡開口閉口就是要陰想陽

滿嘴陰陽的人 會拼了命努力去想 怎麼才能平衡

太極只一個形而上的[圓滿]表達 古之得道者以[內意圓活] 與[外體圓融]象之如此

而以 至於要[如何陰要怎陽] 都是人觀象所得應變之心得 但又是因[個人智] [當

下應] [所需求]而各異

故宗教有語 [法本無定法] 何謂也 事本圓融 因性有缺 法應而捕 如圓可切而使

缺 合之只仍為原圓

故說陰解陽只意在 當何[應] 該何[合] 豈在嘴掛陰陽? 說陰即以犯孤陰不生 心想

陽則已落獨陽不長之失 何來陰陽 對空谷發 則應之於響 所發若為陽 所應自為

陰 陰陽本自相因相成自然而然 豈還需賴人去說陰分陽?

故強說平衡者豈知啥叫平衡? 有也只是不想失衡 怕失衡 畏失衡 懼失衡的心意而

已 嬰學走路時不怕摔 練了太極到反怕失衡 說也奇哉!!

說歸說 不給答 只給幾個觀念 有用則取之 無益則乎之可也

1.人扔萬物只是[動]此物 非[發]此物 因反物之動 皆合己之重心 [合重心之動]就

只是[動]絕不是失衡 反不想為力所動者 反常因而失衡

2. 置雜物於一長盤 不管盤物重如何多變 人皆能取盤則平而穩而行 何以能之?思

之 能穩者已自已能穩 無須再強裝穩 未穩到已穩間 只是體以動調變以應的動

3.我是你動我 我無需動而體自應而動就已是穩 你動我的體自穩 而我只需一因心

等著扁你 誰吃那麼飽還發時間想啥無聊的穩不穩 除非你只不想被動 或未動前滿

腦只想要穩來嚇自己
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賣老

方唐 寫到:

假設：太極拳友與客較量，客方可以是同門，或是習練其他拳種者。當自身失了平衡，快將跌倒地上時，有何太極拳的技藝可應危？可拗轉頹勢？甚至可反敗為勝？ 敬請諸君不吝賜告。

我個人覺得, 與人切磋無不是想要增進自己的拳藝, 所以目標應該是在切磋的過程中找出還有哪裡可以改進的地方.

當身體失去了平衡, 就表示是自己有某個地方做的不夠好, 才會在這次的較量中輸掉了. 因此真正要檢討的是在你來我往的過程中, 找出哪個環節自己還做的不夠好, 就要在該處加強練習.

換另外一個角度來看, 假設『改進較量過程中的缺點』所要花的時間為T1; 練習『敗中求不敗』所要花的時間為T2. 如果只專心在『改進較量過程中的缺點』, 那麼只要花T1的時間即可不敗. 如果練習『敗中求不敗』其實還不夠, 因為只能不敗, 還是無法得到勝利. 所以需要再多加練習『改進較量過程中的缺點』, 因此總共需要花T2+T1的時間才能夠取勝. 如此計算下來, 還不如精進『改進較量過程中的缺點』, 因為到頭來還是得面對它的.

個人小小見解 共勉之  .......  海物

上論不可否認是種角度上的論法 不能說錯 但失之不夠嚴密失因太一廂情願

是易落入給個合理的假設 植入看似合理的結果 這是懂某種層次道理的人最易犯

的疏忽

上論是屬種 [動中求定]的思維論述 本應無錯 但在實際生活中 以現代人生活模

式而言 能有多少時間能與人互動? 又若是常與動之友 心性已無所掛戒 豈能同

等於詭異不測知之險? 要知不要太看重格鬥雷台之效應 對手常都是常比對的對

像 打久不熟都熟 現若是要對關在籠而不知何物的 情緒就不同了

太極要面對永遠是 不測的 未知的 突發的 無徵兆的 人一切的事前準備只是盡人

事而以 人或可在犯錯後有悔改的機會 但面對生死有時如跳樓 半途不太能改變主

意 故[盡人事]只是個人的修養與修行 但未必與太極有甚太大關係或關連 如多人

落髮離群修道 充其量也只是個人心性所向 豈等[得道]? 如今吃素一堆悟道又有

幾人?

對所謂的[太極]而言 是的就是 對的就是對 在的就已再 化就是化 不賴時間來

成定 東西穩的就是穩 還在動的只是為想穩而動 因已有一種穩的狀態 在主宰

著此無心之物 但人有心 不是如無心之物能常自穩 如何以此心思何是[本穩]

[自穩]的意境 則自體遇力不待想穩之心 本自能歸穩

這種意境不玄 早在嬰兒學路時已深深建立 人在失穩時身體一切突然舉動 不管是

多荒繆笨拙 都是這種機能的應變 這種本能本就是自然天成 否則今在街道多的

是如醉似顛 倒跌摔撞的路人

只是今人一練太極 就硬要在無中去強想個有去掛個太極已滿足意想 要知[想有

的]在意義上 只是當要用時你絕對還沒有 當人要先下手時 你一定逃不過比你強

的邏輯

太極玩的永遠不是[事後諸葛的遊戲 ] 而是[你怎麼樣我就已能怎麼樣的]對應

故甚麼是[鬆]? 只一個 [已等在那了] 至於要鬆到怎麼個鬆法 那是人吃飽想怎屁

就怎麼屁 有人屁的是 你怎來 我就怎借怎麼還 我摸到你功力就吃定你 有人則

是一碰就出 但這跟太極有甚關係?我聽人怎麼屁? 到頭還不是吐了人一臉口水 後

再裝腔作勢打幾聲哈哈走人了事....我說這是幹啥屁?
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賣老

方唐 寫到:

假設：太極拳友與客較量，客方可以是同門，或是習練其他拳種者。當自身失了平衡，快將跌倒地上時，有何太極拳的技藝可應危？可拗轉頹勢？甚至可反敗為勝？ 敬請諸君不吝賜告。

人走路時，其實一直是都在練習不穩定的平衡．不過這種練習是很斯文的，不含技擊，對旁人亦無攻擊性．

所以「當自身失了平衡」，身體的自然反應當然就是會想辦法取回平衡．
至於是何種反應，用甚麼招式及姿勢，就要看那人受過甚麼訓練．

如果被人家推一把，可能想也不用想，馬上會退後兩步．
因為大腦知道如果不退後，可能會四腳朝天．　
退後的動力並非完全來自對方的推力．退後是因為自己想退．

「快將跌倒地上時」．．．．
當身體任何一部位接觸地面，便可取回平衡．躺在地上也是平衡的．
當然要小心不要跌斷手腳或傷及身體重要部位啦．

總之，取回平衡才能控制自身的活動，否則．．．．．自己都管不了，談甚麼攻擊別人．

．．．．我都覺得自己真是亂up 無謂．   .......  小毛頭

我再整理說明一次 人要怎麼去解釋分析啥是陰陽都沒甚麼大不了 但再怎麼解釋

都只是自己的想法 不需要都跟太極硬要扯上關係 若有多加上[僅個人看法]

若甚麼是陰又甚是陽都若已那麼了然於心 不成聖人都難 還有啥平不平衡的問題?

太極是某種境界 人只是設法在還有一口氣的時候 盡點心力盡量趨向此本存的境

界如此而已 [陰陽之說]則只是過程中人思維拿捏之方便說 但不是你說的就算

就如人口說的鄭子拳說 真就等鄭子本意? 我只當是他在放屁 跟對錯無關

同理 萬物只有[已平衡] 且一切之動力只因為平衡而使之然 如嬰兒會顛會簸 只

因欲平衡之內感已在 不管嬰兒知或不知 山石會滾 也只為要求靜才會滾 故人問

米開琅基羅 如何構想所雕作品 只說 作品已在 只把不要拿掉

故要想發腦筋硬套上太極說強想如何平衡 何不轉換個心性去習慣乃至享

受看似不平衡但卻是體自想平橫的[自然機制] 你不用參與 體一習慣心想不平衡

也難 如人為甚想吃藥?藥真那麼好吃? 只是怕病 厭病 藥未入口病已在心

還不知甚麼才是平衡之道前 畏不平衡 懼不平衡的心已在 古人說 民不畏死 奈何

以死懼之 一般良婦或懼變態者 但社會事件仍履見不鮮 層出不窮 但就是不常見

老婊討厭接客只怕空等無人上門

心的事莫去干體 體的事常順勢自然 物之動終歸於靜 如水之流只為能平 人之所

以想動我其心已動其內 靜觀 憐之 憫之已不及 何需吾心還急著與狼共舞?

我心想靜 吾體自沉 人動我欲靜之體 終只如[暴雨不終朝] 這就是為什麼擂台每

一節只3分鐘的道理 是能讓人累的跟狗 無需學犬見月即吠

現最怕只是 口說要不失衡 其實是心想讓人失衡 那是技不是道 想學倒人之技而

爽那只有自己想辦法搞人 太極只講道理 理解又因人而異 但不是又要作媒 又要

包生子 有也不應是太極 何不聞 [天若有情天亦老]
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賣老

方唐 寫到:

假設：太極拳友與客較量，客方可以是同門，或是習練其他拳種者。當自身失了平衡，快將跌倒地上時，有何太極拳的技藝可應危？可拗轉頹勢？甚至可反敗為勝？ 敬請諸君不吝賜告。

技法之道，是要讓自己在各種情勢下保持平衡。跟人較量而失去平衡，應從你的技
法中找毛病。一旦失衡要跌，還是想想怎樣去跌才會安全點吧！

若果怕跌倒有失面子，你可以在落地時抓起一把沙，以表示你衹想抓沙而不是跌倒！
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有影像為憑，易於明瞭；
無事實根據，難以探討！

方唐 寫到:

假設：太極拳友與客較量，客方可以是同門，或是習練其他拳種者。當自身失了平衡，快將跌倒地上時，有何太極拳的技藝可應危？可拗轉頹勢？甚至可反敗為勝？ 敬請諸君不吝賜告。

方唐兄﹕

你的問題太攏統，所以賣老也就攏統答你。
他說的是會的人的心境反應。

失去平衡有很多種可能：
1) 欺敵深入，被引進落空，因失勢而失去平衡(遇太極軟高手)
2) 自以為得機得勢，欲攻時，卻被人突然反擊而彈出，
因失勢而失去平衡(遇太極軟硬合一高手)
2) 被人硬發，因失勢而失去平衡(遇太極硬高手)
3) 被人出拌子，因失勢而失去平衡 (遇柔道高手)
4) 被人舉起丟摔，因失勢而失去平衡 (遇摔跤高手)
5) 被人擒摔(遇巴西柔術高手)
6) 下巴挨了一拳給打昏了，因失勢而失去平衡(遇拳擊高手)
7) 臉頰挨了一腿給打昏了，因失勢而失去平衡(遇跆拳高手)
……………等等

有的在失去平衡時已沒救，有的在失去平衡時尚可挽回……
諸般狀況那是一句話說得完的。

你要考網友，也不是這般考法。

總而言之，言而總之。太極高手是不會讓自己落到那個地步。
一落那個地步都是自己的不對，是自己太極功夫未到家。
不是太極拳的內容不完整。
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我天天都在想太極拳為何要從慢練起﹖

我說的我就要負責 人若不清楚文字組合的文意 我也得梢加說明

1. 方唐算是拳道上有心之人 既已能體會某種拳理經義 且心性已能與之契合 就何

不試著讓自己再以較屬於自己思考 重新為自己下定義 捨掉從拳經的萬花統看世

界 屬於自己的不一定是對 但會較直接 即使錯也較錯的真些 懂了就該懂的捨

掉所懂的 重新調整透視的角度 以圓的定義而言 人當因成長而有主觀見解時

[圓]只是要人在不捨掉自己的主觀條件下 從多角度觀察世事 能如此主觀也因多

層次體會而變客觀 在不自我設限主觀下 久就會發覺事實真象不因角度而有所不

同 但真象其實已在那 是人的心性客觀後如已水自清 但這只是體驗 是自我洗湅

又當真有某種感受與感應時 心境只如圓心靜觀圓上世事情物 已不離本心平等對

待事物 這則是屬體驗後的用

圓心不動 表己意不受不同情物 而有所影響 也因不動 處理不同事物 還只是同

一道理 不是多技多術 如水載物只同一水性 以上是說理

現試想以一線吊物 只要此中吊意不斷 身只是隨力自然化變 體真鬆形自化 跟本

不用待心想化才化 想就有時間delay 再給個提示 不管人家怎麼動你 你只要身

上任何一點留在人身 身會因此點不斷 自會隨勢轉化 高手是意在人身如槍之雷射

點源 人未動已巧巧牽引著人 逢人一動只是.....唉 這不應在此... 該個自體會

又現試著拿一竹掃以指托端 身會因維持竹掃中定隨勢變化 同理 人力加我身 我

身如竹掃 身形步法自會因此冥冥中定意而隨力起舞 只要不因抗力而斷意

以上兩特性就是太極為何不等同合氣道 本質上跟本不同 太極體雖整用能化點

合氣練時雖能形氣專一 但用時還是得靠線而用 點如水潑 抓不成線

又只有還不成熟的太極 絕沒有失平衡或敗勢的太極 應凡太極之動是因中定而

動 且動就是中定 而不是想中定才動或 強做中定

至於比賽抱摔 就不用想太多 就當比賽 若遇外家也不需多慮 他要幹你你就幹

他 能一下就別兩下 人倒地 嫌不夠太極 就隨便比一招 讓他過個癮 好做個交代
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賣老