行住坐臥

「道生一，一生二，二生三，三生萬物．」
個人認為人類經演化後，大腦越來越發達，加以一代一代累積的智慧，使人的思想越來越複雜，已離開了原來單純的“道”．“一”已化生成萬萬萬物．

古籍記載後人尋道，方法雖多，不外就是把過程倒過來．．．．
萬萬萬物　－＞　．．．　萬物　－＞．．．．－＞　三　－＞　二　－＞　一

行住坐臥皆可練太極．行住坐臥亦皆是禪定．
不為外境所誘惑，是禪．自己內裡面不起心，不動念，是定．
可以做到嗎？難，難，難！比每天練十多小時肌肉立志要做格鬥家的要難得多呀！
更難的是立志要做格鬥家的在性格上根本上就不適合這一套．就是免強有成，亦很難持久．

太極拳是“行”禪的一種，站樁是“住”禪，靜坐是“坐”禪，臥亦有“臥”禪．．．．．目的是把大大大大有為的橫力削掉吧．削呀削呀，減呀喊呀，．．．．求的是化繁為簡，目標是剩下陰陽二元，亦即進入太極之門．

很多人練太極拳架無用，是因為動時没有化繁為簡，即是手勢多多無實際．亦有些人捨不得放棄拙力．對這些人來說，站樁或靜坐當然收效相對會顯著一點．因為手腳被強制不能動，拙力無法用上，可就在不對中還是踫對了．但如果在站樁或靜坐時看電視，聽音樂，不能守神抱一，當然又會出偏啦．

修道的，說不動就不動，問題不大．但是練太極拳的，總不能老是站着坐着不動吧．就是每天坐着練十小時很利害的陰陽物物功都要站起來練練拳，否則不能叫太極拳，只能叫做太極站，太極坐．所以長遠來說，還是要自己解決為何打太極拳架不能長功的問題．

無論練那種功，決不能求速成，否則後患無窮．

.......小毛頭

一言以畢之：化身千億歸抱一。
二是意識擋住進境。
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物有本末 事有終始
陰陽合一 太極圓融

鄭子的理論，我大部份都認同．因為我亦相信道易中含有太極內容．

不過我所練的太極拳與鄭子太極拳其實很不一樣．但無所謂．因為我相信太極只是一種動的方式，一種應對外力（包括地引力）的方法．不局限於外形招式應用．

但我所說的化繁為簡可能非鄭子簡易太極拳或24式簡化太極拳的簡．


.....小毛頭

小毛頭姑姑所說的化繁為簡的簡，內容如何？願聞其詳，洗耳恭聽！
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物有本末 事有終始
陰陽合一 太極圓融

小毛頭 寫到:

「道生一，一生二，二生三，三生萬物．」 個人認為人類經演化後，大腦越來越發達，加以一代一代累積的智慧，使人的思想越來越複雜，已離開了原來單純的“道”．“一 ”已化生成萬萬萬物． 古籍記載後人尋道，方法雖多，不外就是把過程倒過來．．．． 萬萬萬物　－＞　．．．　萬物　－＞．．．．－＞　三　－＞　二　－＞　一

何謂「一」？
萬物與我唯「一」！
「一」可以解在實有，亦可以解作完全整合的意思。
有與無是相對的，太極拳之所以稱為太極拳，只是把握鬆緊、虛實，專注於力的變化和運用，不單純以力抗爭，有道家陰陽互動，

生生不息，渾然整合如一的相通性，因之而稱為太極。

引言回覆:

行住坐臥皆可練太極．行住坐臥亦皆是禪定． 不為外境所誘惑，是禪．自己內裡面不起心，不動念，是定． 可以做到嗎？難，難，難！比每天練十多小時肌肉立志要做格鬥家的要難得多呀！ 更難的是立志要做格鬥家的在性格上根本上就不適合這一套．就是免強有成，亦很難持久． 太極拳是“行”禪的一種，站樁是“住”禪，靜坐是“坐”禪，臥亦有“臥”禪．．．．．目的是把大大大大有為的橫力削掉吧． 削呀削呀，減呀喊呀，．．．．求的是化繁為簡，目標是剩下陰陽二元，亦即進入太極之門．

太極拳是行禪的一種？一道一佛！
「行住坐臥皆可練太極．行住坐臥亦皆是禪定．」
這樣的思考方式，可套用於很多地方，「行住坐臥皆練呼吸．行住坐臥亦皆是禪定．」「行住坐臥皆練八卦掌．行住坐臥亦皆是禪定．

」....對號入座

引言回覆:

很多人練太極拳架無用，是因為動時?有化繁為簡，即是手勢多多無實際．亦有些人捨不得放棄拙力．對這些人來說，站樁或靜坐當 然收效相對會顯著一點．因為手腳被強制不能動，拙力無法用上，可就在不對中還是踫對了．但如果在站樁或靜坐時看電視，聽音 樂，不能守神抱一，當然又會出偏啦．

誰說您知站樁或靜坐是「因為手腳被強制不能動，拙力無法用上，可就在不對中還是踫對了．」
外形不動而整體在動才是生生不息之動，並不是您說的強制不能動！
究竟練拳架是為了甚麼目的，您可以說說嗎？

引言回覆:

修道的，說不動就不動，問題不大．但是練太極拳的，總不能老是站?坐?不動吧．就是每天坐?練十小時很利害的陰陽物物功都要站 起來練練拳，否則不能叫太極拳，只能叫做太極站，太極坐．所以長遠來說，還是要自己解決為何打太極拳架不能長功的問題． 無論練那種功，決不能求速成，否則後患無窮．

那麼您是認為練太極拳架就可以得到實際的武術力量？練功練站樁遠不如練拳架長功快？真的只有練拳架才是太極拳？
求速成是多快的才是速成？三、五年以內算快嗎？
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看似有象而無象

lebai 寫到:

小毛頭姑姑所說的化繁為簡的簡，內容如何？願聞其詳，洗耳恭聽！

我的化繁為簡只是隨口說說，不敢滔鄭子或簡化太極拳的光．

不過　「大道甚夷，而民好徑」．我希望體內力線的化繁為簡能把“民”從縱橫交錯的小徑引回大道．


......小毛頭

樹影 寫到:

小毛頭 寫到: 「道生一，一生二，二生三，三生萬物．」 個人認為人類經演化後，大腦越來越發達，加以一代一代累積的智慧，使人的思想越來越複雜，已離開了原來單純的“道”．“一 ”已化生成萬萬萬物． 古籍記載後人尋道，方法雖多，不外就是把過程倒過來．．．． 萬萬萬物　－＞　．．．　萬物　－＞．．．．－＞　三　－＞　二　－＞　一 何謂「一」？ 萬物與我唯「一」！ 「一」可以解在實有，亦可以解作完全整合的意思。 有與無是相對的，太極拳之所以稱為太極拳，只是把握鬆緊、虛實，專注於力的變化和運用，不單純以力抗爭，有道家陰陽互動， 生生不息，渾然整合如一的相通性，因之而稱為太極。 引言回覆: 行住坐臥皆可練太極．行住坐臥亦皆是禪定． 不為外境所誘惑，是禪．自己內裡面不起心，不動念，是定． 可以做到嗎？難，難，難！比每天練十多小時肌肉立志要做格鬥家的要難得多呀！ 更難的是立志要做格鬥家的在性格上根本上就不適合這一套．就是免強有成，亦很難持久． 太極拳是“行”禪的一種，站樁是“住”禪，靜坐是“坐”禪，臥亦有“臥”禪．．．．．目的是把大大大大有為的橫力削掉吧． 削呀削呀，減呀喊呀，．．．．求的是化繁為簡，目標是剩下陰陽二元，亦即進入太極之門． 太極拳是行禪的一種？一道一佛！ 「行住坐臥皆可練太極．行住坐臥亦皆是禪定．」 這樣的思考方式，可套用於很多地方，「行住坐臥皆練呼吸．行住坐臥亦皆是禪定．」「行住坐臥皆練八卦掌．行住坐臥亦皆是禪定． 」....對號入座 引言回覆: 很多人練太極拳架無用，是因為動時?有化繁為簡，即是手勢多多無實際．亦有些人捨不得放棄拙力．對這些人來說，站樁或靜坐當 然收效相對會顯著一點．因為手腳被強制不能動，拙力無法用上，可就在不對中還是踫對了．但如果在站樁或靜坐時看電視，聽音 樂，不能守神抱一，當然又會出偏啦． 誰說您知站樁或靜坐是「因為手腳被強制不能動，拙力無法用上，可就在不對中還是踫對了．」 外形不動而整體在動才是生生不息之動，並不是您說的強制不能動！ 究竟練拳架是為了甚麼目的，您可以說說嗎？ 引言回覆: 修道的，說不動就不動，問題不大．但是練太極拳的，總不能老是站?坐?不動吧．就是每天坐?練十小時很利害的陰陽物物功都要站 起來練練拳，否則不能叫太極拳，只能叫做太極站，太極坐．所以長遠來說，還是要自己解決為何打太極拳架不能長功的問題． 無論練那種功，決不能求速成，否則後患無窮． 那麼您是認為練太極拳架就可以得到實際的武術力量？練功練站樁遠不如練拳架長功快？真的只有練拳架才是太極拳？ 求速成是多快的才是速成？三、五年以內算快嗎？

「一」可以有很多應用及解釋．但很明顯，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」中的「一」是1, 2, 3, 4, 5, . . . . 的“１”．

請不要急急對號入座． 我絶對非輕視站樁或靜坐．相反，我認同「行住坐臥」都可練成太極之體．

我引用一段對川字式站樁的描述　：
“此式含有前進，後退，左顧，右盼，中定，以及攻守等勢．故在太極拳中極為重要．．．．．蓋此式乃練意，練神，練氣，．．．．”

無人否定站樁或靜坐，只是提醒要小心處理．

何謂（求）速成？個人認為如果身體感到有任何不適還繼續死頂，強行練習，就是求速成．


.........小毛頭

食相，就算是「站」，不是「立」禪。

施食、乞食，就是修煉，叫「法住」。
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YouSeeMe
琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

也許可以引用佛家的一個話，就是“無所住而生其心”

阿呆思想，如果練太極做到無所住而生其心，這拳也就真的練成了：）

......阿癡阿呆

『應無所住而生其心』
惠能言下大悟： 『一切萬法不離自性』

慚愧，就是做不到！
做得到就唔駛煩啦！

........小毛頭