大履推手勁法談 …… 李和生、王致靜

大履推手，在方位上，是以西北、西南、東北、東南四個隅角求四正。在手法上采、挒、肘、靠四種勁法，也各有其勁源。現敘述如下：

　　（1）采勁，在八卦中是前三連（三），方位西北隅。五行中屬金，發此勁要短脆。人體對應竅位是性宮和肺俞，此三穴屬膀胱經。

采勁，要輕靈，好像採摘花朵或果實，使用采勁時要特別注意技巧。如對方進攻時，用左手或右手執對方手腕或肘部，往下沉采。其效用與履略各同。欲使對方前傾時，而乘機使其重心向前。此采非用手，手采則功效小，須用勁源與腰腿勁相合，加以意氣。采如得勢，能使對方頭暈目眩，由腳跟全身采起，跟起即可發之。惟采人不可同時采兩邊，只采一邊，可使對方重心偏于一側，否則反被其借勁而穩定重心。采時手輕而意念要重，方能有效。采時宜己身中正，沉腰坐腿，含胸拔背，沉肩垂肘，氣沉丹田，眼神下視。太極拳經所雲：“仰之則彌高，俯之則彌深”。即此謂也。太極拳架中，海底針一勢即為採用法。海底針後連以扇通背，即采後隨發之意。

　　（2）挒勁，在八卦中是坤六段（三三），方位西南隅，五行中屬土。人體對應竅位是中丹田穴，此穴屬脾經。

挒勁在太極拳中，不甚應用，故知者甚少。不知棚、履、擠、按、采、靠等勁為大家所熟悉。然此勁實甚重要，學者不可不知。譬如自己在前傾後仰勢背之際，欲使轉順，即須運用此勁。挒勁用於履或采之後，用法一手按住對方之臂，另一手用手背放于對方腋下式胸勁部反挒之，使對方後仰傾跌。如自己被對方用野馬分鬃，至勢背後仰之時，即可用挒勁以轉背為順，反借其勢，使之後仰。挒又分橫挒、采挒等法，也有叫不上挒、下挒者，但均應用勁源配合腰腿之勁，而不用手勁，用此勁應注意與對方之距離，不可過遠，遠則無效。故當用身法步法，使之靠近，方能有效。

　　（3）肘勁，在八卦中是艮覆碗（三三），方位東北隅，五行中屬土。人體對應竅位是肩井穴，此穴數胃經。肘勁是通過勞宮穴於勁源肩井穴相合而產生。左臂打肘勁時，意想左手勞宮穴先找右肩井穴，立即滑向左肩井，肘勁立即產生。右臂打肘勁時，意想右手勞宮穴先找左肩井穴，立即滑向右肩井，肘勁也即產生。

　　手之攻擊對方，包括指、掌、拳、腕，應有合適距離。太遠易犯手未到，而勁已斷之病；過近則勢閉，而又不能發。故欲彌補此缺點，在距離過近，用手不得勢時，惟有用肘勁以助之。手前足前為人之第一道防線，肘前膝前為人之第二道防線，較手為近。近距離發之得勢，較手為猛，可直攻擊對方心口窩或軟肋，是為毒手。發時與膝相合，加以意氣。身體正直，虛領頂勁，含胸拔背、沉肩垂肘，尾閭收住，眼神注視對方。大履中用肘，含于被對方用履之時，以肘還擊之。推手中用肘，含于被對方手之時，一手執對方之手，一手用肘擊其胸口，此勁雖屬兇猛，如用不得法，反為對方借勢，故用時不可不注意之。

　　（4）靠勁，在八卦中是巽下斷，方位東南隅，五行中屬木。人體對應竅是玉枕穴，屬膀胱經。

　　靠勁，乃以肩或背靠對方之胸口，其勁又較肘勁更厲害，用於已身與對方距離更近之處，助肘之被閉而不能發勁時。靠時己身中正，肩與胯合。靠勁分肩靠與背靠兩種，它的內勁由兩穴相沖而產生。如重心在右腳，左環跳穴找右肩井穴為背靠。不可以用肩硬撞對方，須在已身與對方皮膚稍相接觸之際，以肩胯合勁，加之意氣靠之，或上或下，隨機而行。至於自己之身法步法，尤應注意。順步前腳順插入對方之襠內，成丁字形，否則不能得勢。靠在大履中，用之最多。惟靠時應虛領頂勁，含胸拔背，尾閭中正，眼神注視對方。此處更順防護自己面部及所靠之臂。不然一有疏忽，則易被人擊面，或有撅臂之虞。故靠時另一手須護於靠之手臂肘彎處，以防不測。能發靠勁雖體弱勁小者，亦可攻擊力強之人，因靠勁較手勁、肘勁更大。

太極五步

太極五步是太極十三總勢中的五種步法，即指進、退、顧、盼、定。這五種步法同樣也對應著人體經絡臟腑的有關竅位，同時也與五行對應，即金木水火土。現將其對應關係分述如下:

(1)前進:在五行中屬水，方位正北。人體對應穴位是會陰穴，此穴屬腎經。此勁的勁源在會陰穴，如欲前進，只要意在會陰穴，眼神向前上方看，身體即自然前進。從外表看，此勁只表現在步法上。蘊於內者，即粘勁。

粘勁，主前進。粘勁帶有主動性，系用自己的手、腕、臂來粘對方的手、腕、臂，將對方粘起，使對方引進落空，達到牽動四兩撥千斤的目的，為太極拳推手中最重要之基本內勁。粘勁要求輕靈，周身放鬆，手上絕對不可用力。粘勁好像釣魚，身體好似魚竿，特別是脊柱部分，要中正安舒，胳臂好像魚竿上的軟線，手和腕部可比做魚鉤。要想用粘勁將對方粘起，此勁一定要由它的勁源會陰穴發動，通過臂達於手或腕部，胳臂必須鬆軟無力，手和腕部要輕靈。此時主動粘或被動粘對方，都能達到理想效果。否則，胳臂有力，臂部僵硬，好比用棍子釣魚，棍子一動就會將魚驚跑。

(2)後退:在五行中屬火。火能化萬物。方位正南。人體對應竅位為印堂穴，此穴屬心經。勁源在印堂穴，如欲後退，只要意想印堂穴，眼神向前下看，身體便會自然後退。從外形上看，只表現在步法上。蘊于內者，即連勁。

連勁，即連貫也。連綿不斷，不脫離，無停無止，無聲無息。太極推手，實應有進有退，有化有發，退如得勢，則發亦自隨矣。其上身看似往後退，而意氣已前迸矣，此為以退作進之法。進則要有粘，退則要有連。誠奧妙無窮焉。反之，初學者在對方用力推來時，沒有連勁，身體單純後退，形成兵敗如山倒之勢，被迫跌出，乃不懂連勁也。真正懂連勁之後，即能得屈、伸、動、靜之妙，開、合、升、降之效。見進則退，遇出則合，看來則讓，就去即升。果能到此地步，即人懂勁境界也。

(3)左顧:在五行中屬木。木屬直性。方位正東。人體對應竅位為夾脊穴，此穴屬肝經。此勁的勁源在夾脊，如欲側轉前進，只要意想夾脊穴往實腳之湧泉穴上落，身體便會自然地側旋著前進。從外形上看，表現在步法上。蘊於內者，即黏勁。

黏勁，如粘如貼，不丟不頂，彼進我退，彼退我進，彼浮我隨，彼沉我松，丟之不開，投之不脫，黏勁在太極推手中可化解棚、擠、按等進攻手法。當對方進攻時，我周身放鬆，特別要放鬆自己的手和臂，不與來力抗拒。否則手用力反抗，即暴露了腰部勁源，反抗之手或臂即成為自己之勁端，易被對方通過勁端，擊中勁源。應在對方來力末接觸自己身體之前，即全身放鬆，立即意念夾脊穴，對準來力接觸我之部位，輕輕黏住往側面移動，使對方發力落空。注意黏勁在對方來力落空未跌出前，不可離開。

(4)右盼:在五行中屬金。方位正西。人體對應竅位是膻中穴，此穴屬肺經。此勁的勁源在膻中穴。如欲側轉後退，只要右手抬至與乳平(即以拇指與膻中穴相平)，同時左手抬起至肚臍與心窩之間，而左右兩手心均向下，意想膻中穴微收，眼神順左手食指往下看，身體便會自然地側轉後退。上述為左虛右實，反之亦然。從外表看，表現在步法上。蘊於內者，即隨勁。

隨勁，隨即順從，跟隨之意，緩急相隨，不即不離，進退相依，不先不後，舍己從人。對方主動我為被動，隨其後而行。所謂亦步亦趨也。太極拳有舍己從人之術，對方接觸自己身體何處，該處即應相隨而靈活，假使接觸手，手不單要放鬆而要保持靈活;接觸肘，肘放鬆仍要靈活；接觸胸部，胸要放鬆靈活，周身處處都應如此。但應注意，接觸手時，意念集中在勁源的膻中穴上，膻中穴對正手輕輕相隨，如此類推，對方接觸我何部位，膻中即與該部位微微相合，隨其動而動。如意念集中在接觸部位，即為意之雙重。但應注意不丟不頂;對方進一尺，我退九寸，少退一寸即為頂;對方進一尺，我退一尺零一分，多退一分為丟。只有不丟不頂，才能引進落空，借力發人皆此意也。

(5)中定:在五行中屬土。方位正申央。人體對應竅位是丹田穴，此穴屬脾經。勁源在丹田，如欲立穩重心，只要意想命門和肚臍，立刻會身穩如山嶽。所以說五步應五行，五行在人體中又對應五竅。從外表看，表現在步法上。蘊於內者，即不丟頂勁也。

　　不丟頂勁要練於內，形於外，只有內外合才能靈活奏效。中定不離位，含胸把腰松。對方來勢，或高或低，或橫或直，或左或右，或長或短，不能肯定。或先得能定步走化，當走化對方來力，意念要集中在丹田，前方來力，意想肚臍貼命門;後方來力，意想命門貼肚臍。不要與之相抗，當鬆開其來力後，勁源反之則為發，必便對方彈跳跌出。手或臂一覺著力，隨即放鬆變為虛，如遇偏重則松之，遇雙重則偏沉之，隨彼之來力方向而去，瀉去其力，不稍抵抗，使人處處落空，毫不得力，所謂左重則左虛，右重則右杳。意念守住丹田，變化在肚臍命門之間，全身松靜，保持我順人背，若能達此境界，對方雖有千斤之力，亦無法施用。輕靈玄妙，能收四兩撥千斤之效。

　　粘連黏隨，即不丟不頂之勁。主進退，為太極推手中最需要之基本內勁。掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠等八法，可以用姿勢表現出來，可以比做陽勁。粘、連、黏、隨，沒有固定姿勢可以標榜，可以比做陰勁。此勁由推手而來。初練時兩手不知所覺，猶如木棍;逐漸由手而臂、而胸、而背，乃至周身皮膚，逐漸生有感覺，有感覺如可粘黏，有粘黏始可將敵吸住，為我所制。此種粘黏，須由高明教師引領之。比如蓄電池充電，教師為一發電機，學習者為一無電蓄電池，老師教學生如同蓄電池充電。功練成如發電機已將電充入蓄電池中，以後蓄電池才能單獨發電，俗稱喂勁。故練習此勁至相當程度後，皮膚上有似雲似霧之氣，如漆似膠。一遍對手，即不丟不離。非但兩手如此，周身皆然。其技藝愈高，氣愈厚，而面積愈大。但此氣不能目睹，僅能感覺，故藝高之人，于推手時，一搭手即知對方程度。其理即在彼此粘黏圓圈之大小也。此勁為太極推手中最重要者。初步必須練習，否則不能研究其他諸勁。初學者不可不注意也。

這些是王培生先生的東西. 李和生先生的吳家太極老師是王培生先生彧是楊禹廷先生呢?

........空空

空空 寫到:

這些是王培生先生的東西. 李和生先生的吳家太極老師是王培生先生彧是楊禹廷先生呢?

李和生先生的吳家太極老師是王培生先生, 也直接跟過師爺楊禹廷先生幾年.

不過據他說, 這與楊家的東西是相通的. 老六路雖然講究棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠皆非似, 初學時需要把8勁的勁源搞清. 上文即其勁源

........網友

空空 寫到:

這些是王培生先生的東西. 李和生先生的吳家太極老師是王培生先生彧是楊禹廷先生呢?

李和生先生的吳家太極老師是王培生先生, 也直接跟過師爺楊禹廷先生幾年.

不過據他說, 這與楊家的東西是相通的. 老六路雖然講究棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠皆非似, 初學時需要把8勁的勁源搞清. 上文即其勁源

..........網友

海大富 發表於 2011-11-20 19:48
李和生先生的吳家太極老師是王培生先生, 也直接跟過師爺楊禹廷先生幾年.

不過據他說, 這與楊家的東西是 ...

大履步推手..

上面演示的所謂「大履」，跟李和生大師的釋義相同。是同一脈的人吧！

「大履」竟然缺乏「履」勢。所演示的卻是「採、挒、肘、靠、掤」。「採、挒、肘、靠、掤」是十三勢中的五勢。「履」是十三勢中的另一勢。是那一位大師最先把哪五勢拚入「履」勢中的？？？

「大履步推手」練習的是「履」與「步」的協調，是走動的（大步走動兼配合腰馬）。在與對手走動的同時，還要注意粘黏連隨與纏絲。這纏絲也是大動作的大圈（纏絲是圈，不是自轉的轉動）。

空空大師 & 香港人要學「大履」的話，到油麻地找何敏駒師傅吧！台灣人、大陸人去香港也很方便呀，不要自行瞎猜了！

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大履步推手…

上面演示的「大履」，是Youtube上可找到最接近正確的身法步法了。其他的不值一提！

腰、馬、步、粘、黏、連、隨、大圈履手等，仍大有改進之處！

評語：兩人的每一個動作都好像“到喉唔到肺”！

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太極閒人 發表於 2014-4-4 08:09
大履步推手…

下下出擒拿手，又唔差得晒

不是陽勁陰勁

太極大師的優點在於別具聯想力。他們不懂太極搏擊技法的運作技巧，但又不能自承不懂。最好的辦法就是大談陰陽五行。把「八勢」說是陽勁，而「粘、黏、連、隨」是陰勁，是明顯的不懂太極技法。

首先，本欄目談的是「大履」。但「大履」一勢中竟然沒有履勢。文中談的都跟「大履」無關。大師不懂，就只能扯上一大堆無關的東西。是典型的口水大師症候。

「八勢」不是陽勁。「八勢」中每一勢的運用都含陰陽。「粘、黏、連、隨」不是陰勁，是「八勢」中每一勢的運作法則，與陰勁無關。

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太極閒人 發表於 2014-4-3 09:24
大履步推手..

上面演示的所謂「大履」，跟李和生大師的釋義相同。是同一脈的人吧！

本專題第一篇講大履(手履，下同)，這貼文的描述與所認識的楊式類同。楊式大履推手，又稱四隅推手，主練採挒肘靠，以及步法，位置四斜角；相關的四正推手，練掤履擠按，位置四正方。

有趣的是：馬岳梁傳人的大履推手，練習履擠肘與脚踢，和步法。