試探《內功四經》

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•骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆
《靈樞•經脈》曰：「人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，骨入於胃，脈道以通，四氣乃行。」。

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曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。
豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。
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影片.....六腑、退六腑、推六腑
http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ2MjkwNDEy.html
若說六腑是一般認知的身體器官好像不太對，因為它們的位置都在身體內部不在手屬於豎，在過去的時代，凡精通武術者莫不精推拿以備運動傷害所需，所以圖片顯示的推拿位置比較合理。

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六腑穴：在前臂尺側陰池至肘或少海穴成一直線。推拿時,用拇指面，或食中二指指面自肘、或少海穴推向腕，稱推六腑，或退六腑。
來源：網路

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內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。
卷一 內功篇
學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。
前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。
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標題：內景隧道，唯返觀者察之是何義?
　　“內景返觀”一詞，出自明代著名醫藥學家李時珍所著的《奇經八脈考》一書中，他說：“內景隧道，唯返觀者能照察之。”意思是說，臟腑內景和經絡隧道，只有通過某種修煉的人，才能內視（返觀）體察認識到。《素問•上古天真論》認為“真人”能“把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”。“至人”能“去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外”。晉代醫學兼道家葛洪在其代表作《抱樸子•內篇》中也提及內視，曰：“反聽而後所聞徹，內視而後見無朕。”（王明：《抱樸子內篇校釋》）但是要想談清楚這個問題並且使人信服，恐怕還得從經絡形成時代的道家認識論談起。
　　中國古代哲學家老子早就認為人認識客觀世界有兩種思維模式，一種是“為學”即外求的方式，它是建立外界世界的抽象概念，然後用一些公式、推論來使概念之間發生聯繫，來推測並認識人們所要認識的客觀世界，這也是西方人認識世界的主要方式。另一種是“聞道”即內求的方式，不是建立在形成概念並在概念之間進行推理的基礎上，而是通過一種東方人所特有的修煉方式而實現的。我們可以把“為學”和外求的方法稱之為理性的方法，“聞道”或內求的方法稱之為非理性的方法或直覺方法。這是中國（東方）與西方的認知方法最明顯的不同。
　　以老子為代表的直覺主義者認為，人若常處在有欲的狀態，便只能通過感官接受到鮮明昭著的事物之資訊，也可說此時是通過理性意識來認識事物。而人若常處在無欲狀態，“玄覽”（即後來醫學認為的經絡系統）便可接受到深遠莫測的“常道”之資訊，也可以說是通過潛在意識和非理性意識來認識事物。由此可見，感官和“玄覽”都是接受資訊的管道或稱之為資訊接收器。所不同的是，感官只能接收到來自外界的資訊，而“玄覽”則不僅能接受外界的（微弱）資訊，同時還能接收來自體內的資訊。
來源：網路

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內景
　　又稱內象，指臟腑、筋骨、經絡、氣血等人體內部的組織結構，及由此而產生的形象。梁丘子《黃庭內景經•注序》：「內指事，即腦中、心中、脾中；內者心也，景者色象也，內象喻血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。」，李時珍《奇經八脈考》中有“內景隧道”，隧道即經隧、經絡，故經絡也屬內景。梁丘子還認為，景者神也，其經有十三神，皆身中之內景。《黃庭內景經》認為臟腑部位等，各有神主其事，如心神、肺神、肝神、腎神、膽神，以至腦神、眼神等也是內景景象。
來源：道教

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回復 4# zoce

根據邵保勝大話黃帝內經，人的血流與共振有關。
調節共振，可能與音頻有關。
承漿、人中穴的鬆鬆，可能會對頭部的血液循環有關。
即是發聲的練功，如六字訣、咒語等，引動血液循環。

佛經是種咒語也是音頻，以前還在職場打拼時工作壓力很大，為了求明以為生涯的突破，我會在假日家中無人時嘗試課誦《金剛經》，每次都是課誦幾個章節後人就昏昏欲睡，只好上床睡午覺。後來才發現專心課誦佛經有放鬆的效果，也是從頭部開始放鬆，對上班族有釋放因一週的工作所帶來的身體疲勞的效果，一旦睡眠不足就馬上會引起想睡覺的欲望。所以直到現在我還是從未課誦完全部的金剛經，實在有愧佛祖的關愛。

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楊家秘傳太極拳的特點之一『收尾閭』
http://taichi.sunyata.cc/forum.p ... &extra=page%3D1
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　　一般人聽到薦骨大多不明所以，更糟糕的是，還想到「賤」骨頭去吧。此薦非彼賤，薦骨雖然知名度不高，但它其實是位於身體中心，就如同插銷一般，用來固定上半身以及下半身的重要骨頭。倘若薦骨角度偏離，我們的脊椎會受影響而逐漸歪斜，導致身體姿態不良，使得血液循環受阻、內臟受到壓迫、四肢不協調…。
　　本書強調我們可以藉由調整薦骨的角度來矯正身體，姿勢如果改變，骨骼及內臟所承受的負擔也會改變，如此即可獲得健康的身體。只要稍加調整，就可以影響到全身，薦骨說起來就像是為了維持人類的中心柱─脊椎的端正，使全身各部位能夠協調運作的一扇門。
摘自：《健康，從脊椎薦骨開始》

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試一試！使用「薦骨」，感受身體重心
http://www.misscare.com/news/show/1353397890_1.html

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標題：神奇的頭薦骨平衡療法
http://www.enlightcenter.com.tw/m-cranio%2001.htm
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這篇文章就是說明太極拳要求放鬆，百會、會陰成一直線對身體健康很有幫助的醫學理論。

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標題：從形意二十四法和《內功四經》看“頭的要領”
作者：田浩
    現在很多練內家拳的朋友對於頭部的要領有多種解釋。當前，一般認為有“虛領頂勁”，“百會上頂，有如大石壓頂之感”等等說法，那麼，內家拳對頭部的正確要求到底是什麼呢？
    形意拳“八字二十四法”中的“三頂”就有對頭部的具體要求。頭頂：有前頂和上頂兩個含義。頭前頂是指頭的上額也就是天庭部位要有前頂之勁。怎麼做到前頂呢？大家都知道內家拳的要領裡面有個“下頜內收”，其實，做到下頜內收，同時就可以做到上額前頂了，這樣就使得頭部形成了一個前後的對稱之力，也就是爭力。頭的上頂有人認為就是指的百會穴上頂，這實際是相當要不得的。這是因為，只有向上而沒有向下的勁力，就不可能使勁力平衡，更不可能使氣血平衡，百會常往上頂，會使得人的氣血向上逆行而造成頭暈，耳鳴，目赤，眼花等等的負面作用。百會穴向下有虛涵之意，也是前輩們所謂的“五心合一”中的頂心合于丹田。那麼正確的頭上頂是怎麼上頂的呢？在著名的《內功四經》裡面有說到“提玉樓者，提耳後高骨也”，玉樓，是指的完骨。指耳廓後面隆起的骨,即解剖學上的顳骨乳突的部份。同時，完骨還是一個穴位的名稱，位於顳骨乳突尖端的後方凹陷處,屬足少陽膽經。
    提玉樓，就是指頭部的四周向上虛頂，而同時頭頂心也就是百會穴要向下虛涵。同時頭的上頂也離不開項部的豎勁，因為頭頸的聯繫是不能夠分開的。這樣就有了“頭頂項豎”的說法。