太極拳致用訓練

引言：[賣老 六月 30, 2009 我是可回你的問...不難!.....但是從我的角度不是你的角度.....你的跟我沒關係....我的你也未必需要.....但問問.....要莫離開自本有.....對他有只顯現你的客觀心境.....因自本有能借他有而更顯客觀....則本有豈離他有?

[氣].....先試問?你怎麼自定義?若無小時記憶 外在灌輸到自己解讀....試問一外國 人都沒甚念頭時......[它] 只是一個空洞的意義?反而論....今人現有講的口沫橫飛的氣說.....真都如燧人初引火....神農嚐百藥後....出於自己一路走來.....感於筋骨 出於內心的實質體驗?........不應都是過去殘存文字意識累積.....然後如沼澤發酵後的產物...........然氣在古人則看是似虛....實是實....為什麼?生活常態化使之然.....其之生時日常生活 食 衣 住 行 病 苦 不離陰陽五行環境共業共識.....死時風水命數氣運亦然......氣之說實已成為共同無言的生活意識準則不能稍離......

但當時空轉變....我不說氣是甚麼......我只問你.....你準備用甚麼 [尺寸] 來量你能 接受的 [氣說].....我從來沒甚尺寸...道理簡單...只因常人都已俱備一把尺....借它的尺量就好...合他的耳聽的爽.....照他的口味吞的舒服.....故同離理....推手時論[有力]說[無力]......都只若不是盲目無知者用力而不自知..只如只知用自己的主觀尺目中無人........或未推時腦已被教條綁死的書槖.....只知用自己的尺
寸忙著丈量它人的對錯心中無己.....

.要知心無對錯只一心嘗試則用力豈錯?.....若心有所取捨即使安於規範循規蹈矩.....豈就是對? 初之安於規矩 只是要讓人已成習慣多思的[思緒] 先能[定].....定後才能知外情懂人意....[外情]與[人意] 為情物之最善變者.....惟能[定] 方能體能知......[蹈矩]又豈是要人死於規矩?只是要人在甫一入環境知所變懂所變中不隨外情物之變中而異己沉實不變的沉著.....有此[沉著]....看似隨變合變....隨合之中自己豈能被改變甚麼?

若真要言氣.....先要重其能在無言中已默默淺移默化物情的[影響力].....如滴水穿石的氣勢...涓滴流的意志......體虛為為實的心智.....先能感受此無言之境方說氣

若此 [氣] 是己心意看似無形....實有不隨外情起浮的穩實.....面對看似多變難測的外境又似在己能隨能合中如人隨車的安逸駕馭.....若自認心境已至此境.......這時氣為何物.......任君意 隨君解

至於他人尺寸下的 [氣說].....都有其因緣際會或基於傳承或個人心性而得說成.....[尊重]只成就自己客觀的心態.....[生非]只是無謂的耗神......吾不知於氣說何益?

我是隨性.......舒發意不在問....若推手時....心只有你他....而無旁物....那玩玩就何好何需再言氣分心?....有目的與企圖的絕不是[氣]只是人內再意識的運作.... 因感而動.....能合外境引內情才是言氣之始.....]

賣老：有煩你就「內氣」指點迷津。特此致謝。再三詳讀，得益良多。我對「內氣」的認識膚淺。故此，沒有先入為主的定義或成見。平日行腹式呼吸，不迫不閉，不專神注意，放任自然。呼出空氣時，感沉墜和填實。吸時，則覺輕盈和寬展。暫且不再想那傳聞中奧妙的「內氣」。
當然，我首先曾問「內氣」於師長，衹是答案乃屬引經據典者居多，難明其妙。又未敢追問，蓋有恐自己愚魯而囉哩囉唆，有被逐出門牆之患。  .......  方唐

易然 寫到:

楊式太極拳(老六路) ：是楊露禪宗師傳給楊健侯先生, 楊建侯先生傳給汪永泉先生。 楊武太極拳(改良, 簡化) ：是楊健侯先生傳給楊澄甫先生, 楊澄甫先生傳給汪永泉先生。汪永泉先生一人得楊家两種不同承傳, 分前後期去教不同的學生。這便是 “正宗” 與否之爭。 本人看過了汪永泉先生的書, 書內不講太極陰陽和虛實的，所以本人懷疑汪先生是不知 “太極者, 無極而生, 陰陽之母也, 動之則分, 靜之則合” 和 “虛實宜分清, 一處有一處虛實, 處處總此一虛實” 這两句真正的涵義是什麼的?倘若連楊露禪宗師師祖的名句都不在書內介紹, 解譯和落實到太極拳內去練習和教導, 便是不够完整! 凡不是用太極陰陽之理法去教太極拳, 便不是正宗[太極] 拳!何必去爭!!

易兄，

非也。本門非常重視陰陽虛實。師父多次向我說，到最後甚麼都沒有，只有陰陽和極。

我們常提及的《心中一靜》，正是陰陽轉換的法門。

我在香港示範過的《點中求》，也是從一點探清對手一切虛實的方法。

從這個角度再看汪師爺和魏師父的書吧！

太極馮正
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沒有先入為主的定義或成見。平日行腹式呼吸，不迫不閉，不專神注意，放任自然。呼出空氣時，感沉墜和填實。吸時，則覺輕盈和寬展。暫且不再想那傳聞中奧妙的「內氣
...............

嗯! 是有耳入 故有所後話

文能顯性如水能現像 前文我含糊弄文 只意在投石 說論者不在自己[有甚麼]或

[知甚麼] 而是知人在[想甚麼] 說與聽間的關係 直如公車裡以線穿針孔 線頭會

因外在環境而動 受線之孔也會因心境而變.....故說與聽間的藝術 常因人太一廂

情願 說者不去知受者心 受者又只是顧一己意 故連孔子最後亦倦生 [歸去來兮]

之意 又若說者若無能得受者應 受者又不體說者心那....兩人是在幹嘛?雙璜?

..................

你性算不失穩 言算有物 心又有所向 是可有言 但要知 你文理所謂 [不迫不閉，

不專神注意，放任自然。呼出空氣時....云云]...[放任自然] 已失自然

[自然]一物現都只成文人弄文飾詞之物而已 你是因我[空氣] 二字而起心動意 其

實並未真了我當時意 我的意無關 [空氣] 雅馬遜何生物何只千萬 卻都無不自然

而生 就是沒一種生物會要自己 [放任自然] 試想當走路突閃一車 野巷突遭狗

吠 晴空 突響暴雷那一剎 你還是 [放任自然]?

沒事時任誰都可 [放任自然] 但這跟太極何關? 有事時幾個能 [放任自然] 如今經

濟消條 又有幾個 失業者能 [放任自然]? 有自己的想法故然沒錯 但有了不能借以

提昇的[想法] 到最後只是人進步的牽絆 有想法又何益之有?

莫過言 [自然] 若以已是自然的 已無所謂 [自然] 因自然後已 [而然] [而然]後

一切又已如雁過寒潭 船過無痕 [自然]是事理的現象 不是腦裡的印像 是[好個秋]

的意境 不是[強說愁]的意思.....

想想一滴雨於空中時 豈同於湖水? 然甫於入湖後能? 說雨是湖 錯! 然說湖不同

於雨又豈是對? 其實無關對錯一切只是[自然而然]而已...

又何能自然? 只因雨不會強與湖分 湖亦不強分雨而已......如人在推手甫接外

力 你真能[湖雨不分]而 [合情順勢]?若不能心境上尚有彼我 焉還能輕談 [放任

自然]? 能合外情順事理 就是[整體一氣]

要知[氣]之為物 雖是至虛無形終不稍離外境 因勢起象又都能看似無中現其有.....

故若不懂 [整體即一氣]之理談氣何益?......

若只知動外 則內常因心緒起浮不定而成燥動而不自知 若又只知內自調息養氣

心無外境 如此真就能突臨不測之變而處之? 只是[藏頭於沙]之物而已

心於外是[知] 就內是[感] 氣則是[知]與[感]間之運化 說是無形 卻如風能動物

說是有形只隨外知內感而變 卻無形無狀 若內感不會因外知而起浮不定 外知又

能因內感清靜而透知外象 則此時 可說 已[一身是氣] 常言之[ 勁]說則只是此氣

之活用罷了!用完豈還有勁 ? 氣隨意動 勁因氣生而已矣 !

勁 氣豈分?然言勁而不知氣之所以然只是 無知 說氣不知合整方是一氣 則又只是內

盲於外.....

網上論老六路戰火四起 我只知 一口鐘 鐘頭一懸吊一點 這一懸吊 一切已盡在其

中 鐘懸實沉 身長而圓 雖靜能應 然響之竅藏於內不在外以應外 是謂[意].....

鬆沉不自動是為[體] 蘊響機而不自響是謂[意] 身圓待機勢而活應之謂[氣] 能以

一切應生一切響之謂[勁]

一個 [懸] 就已含蓋一切理再在 要怎麼說都只是 界 門 剛 目 科 屬 種之別 而已

不從這 [一] 深進而無暇 卻只在外旁嘮側叨吵死人而不自知

不懂!別拿前人跟人吵 懂了!功要歸先人 如此而已!
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賣老

Dr. John K. Fung 寫到:

易然 寫到: 楊式太極拳(老六路) ：是楊露禪宗師傳給楊健侯先生, 楊建侯先生傳給汪永泉先生。 楊武太極拳(改良, 簡化) ：是楊健侯先生傳給楊澄甫先生, 楊澄甫先生傳給汪永泉先生。汪永泉先生一人得楊家两種不同承傳, 分前後期去教不同的學生。這便是 “正宗” 與否之爭。 本人看過了汪永泉先生的書, 書內不講太極陰陽和虛實的，所以本人懷疑汪先生是不知 “太極者, 無極而生, 陰陽之母也, 動之則分, 靜之則合” 和 “虛實宜分清, 一處有一處虛實, 處處總此一虛實” 這两句真正的涵義是什麼的?倘若連楊露禪宗師師祖的名句都不在書內介紹, 解譯和落實到太極拳內去練習和教導, 便是不够完整! 凡不是用太極陰陽之理法去教太極拳, 便不是正宗[太極] 拳!何必去爭!! 易兄， 非也。本門非常重視陰陽虛實。師父多次向我說，到最後甚麼都沒有，只有陰陽和極。 我們常提及的《心中一靜》，正是陰陽轉換的法門。 我在香港示範過的《點中求》，也是從一點探清對手一切虛實的方法。 從這個角度再看汪師爺和魏師父的書吧！ 太極馮正

心中一靜,就懂了
給了一個名"點中求",就糊, 非得"看書",
如沒書可看,那還是"心中一靜"比較好   .......  Fred Hao

Leen-Hoo Choung 寫到:

易然 寫到: 引言回覆: 我太極水準要比你高多了。但我卻用不著證明給你看。 你網路上貼的發勁錄影，我老師場子理，一個上午就教會了。 老的、女的、通通會。這絕不是吹牛。 尤其像你那種打死靶的發勁。簡直太沒水準了。 我們要求打活靶，還要求以小擊大借力使力。 吹牛! 吹牛!絕對是吹牛! 連力勁都分不開的人, 去妄論他人發勁不好,不是吹牛是什麼？ 太極拳技擊為什麼能借力? 這[小力]指的是什麼? 講不出便是吹牛!不過吹牛分善意和惡意的, 惡意的便會引出無謂的紛爭, 善意的,網友還可以接受!所以希望閣下的發言是站在善意方面為佳! 你得先說「請」字，我才能說。 要不然一堆人花了大筆錢去學的東西， 在網上給你一個「激將法」就騙去了， 豈不太便宜你了?

用一個[請] 字便能使令弧先生講出秘要, 以益網友! 易然在此請! 請! 請!

既然你說請了。我們就可以開始對話。
可是你我經驗知識相差很大，如不界定範圍話題，
容易造成雞同鴨講的現象。

你太極書讀得也很多，也因為很多先入為主的成見，
造成認知上的盲點。

還有，推手發勁是實作的東西，需要「口授身傳」。
網上只能「口授」，無法身傳。
但拳理仍然可以說的很清楚﹗

這樣好了，你一次只提一個概念上的問題，
先想清楚了你自己的問題再問。
我再答你。這樣就比較好﹗

但我不能保證我答的東西會令你滿意。
可是我保證盡心答你的問。
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我天天都在想太極拳為何要從慢練起﹖

請問對方用力向我的右掤手按來, 我怎樣用我的右掤手和身去[借] 對方的力?  .....  易然

易然 寫到:

請問對方用力向我的右掤手按來, 我怎樣用我的右掤手和身去[借] 對方的力?

對方比你身體粗壯﹖推得猛快未留餘地﹖ 上步猛衝﹖ 還是定步猛按﹖
你的聽勁好不好﹖你本身的體質比對方如何﹖不同的情形有不同的對應辦法﹗

先說個大概。

你也讀過「敷」、「蓋」、「對」、「吞」這四字訣吧﹖
後三字指的是太極對付來力的三個辦法。
統統是借力使力﹗

「敷」是聽著對方，輕輕撫摸著對方。

「蓋」是在聽到對方將要發勁的霎那間，發勁打在對方的勁頭上。如果你體質比對
方粗壯，這非常適合。右捧先稍收再以右捧彈放對方。

「對」的時機比「蓋」慢，這時我們先轉個小弧度，發勁打在對方的勁頭和勁尾之
間。

「吞」的時機比「對」更慢，我這時只好黏著對方的勁頭，順其勢，牽拖拉扯。
如果你體質比對方細弱，這非常適合。右捧就變右履﹗

這東西說起來簡單，做起來難﹗
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我天天都在想太極拳為何要從慢練起﹖

「敷」是聽著對方，輕輕撫摸著對方。

如果對方是女性,[ 撫摸] 不大好, 可否換另外的字?

「蓋」是在聽到對方將要發勁的霎那間，發勁打在對方的勁頭上。如果你體質比對
方粗壯，這非常適合。右捧先稍收再以右捧彈放對方。

[是在聽到對方將要發勁的霎那間，發勁打在對方的勁頭上] 這裡似手未借到力?

「對」的時機比「蓋」慢，這是我們先轉個小弧度，發勁打在對方的勁頭和勁尾之 間。

[轉個小弧度] 怎麼樣轉?

「吞」的時機比「對」更慢，我這時只好黏著對方的勁頭，順其勢，牽拖拉扯。
如果你體質比對方細弱，這非常適合。右捧就變右履﹗

[牽拖拉扯 ] 算不算是借?

新問題：[小力] 是怎麼樣小?

易然 寫到:

如果對方是女性,[ 撫摸] 不大好, 可否換另外的字? 「蓋」是在聽到對方將要發勁的霎那間，發勁打在對方的勁頭上。如果你體質比對 方粗壯，這非常適合。右捧先稍收再以右捧彈放對方。 [是在聽到對方將要發勁的霎那間，發勁打在對方的勁頭上] 這裡似手未借到力? 「右捧先稍收」這就是借其力順其勢。 「對」的時機比「蓋」慢，這是我們先轉個小弧度，發勁打在對方的勁頭和勁尾之 間。 [轉個小弧度] 怎麼樣轉? 借其力順其勢的轉 「吞」的時機比「對」更慢，我這時只好黏著對方的勁頭，順其勢，牽拖拉扯。 如果你體質比對方細弱，這非常適合。右捧就變右履﹗ [牽拖拉扯 ] 算不算是借? 如果你不「借」，主動的牽拉拖扯，遇上高手你就要被打得很慘﹗ 新問題：[小力] 是怎麼樣小? 小力就是不用太大的力氣。 主要的是因對方已有動量，多利用對方的動量。 所謂「四兩破千斤」的四兩。這也不過是個形容詞。 能做到打人於對方「不知不覺」間方為高手﹗

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我天天都在想太極拳為何要從慢練起﹖