短篇創作小說《學拳記》

《大唐裝日記 15：音功》
王母娘娘生日，各路人馬排隊，編次輪流出場表演。
小青：師兄，我們被編座山頂，距舞台很遠，看不清楚表演
甚麼功夫呀。
孫行：不用怕，YouSeeMe 不是說聽聽發音，就知道功夫的大
慨嗎？
沙煲：這個YouSeeMe，我才不信他。
小青：呀，有人出場啦。
沙煲：有聽到甚麼？
小青：………
沙煲：Hmm，喉頭音。準是鵝公喉掌門。
小青：另一位。…嗎…嗲…唔…
沙煲：噢，日本女優也來揍熱鬧。
孫行：不，這是呵、呼、吹、噓，老子傳下的「四字訣」呀。
小青：謝謝孫行師兄。另一位，嘰哩咕咯…
沙煲：我知。是印度瑜伽大師 Chanting。
孫行：不，這是正宗太極拳，以春夏秋冬四時發音。
小青：又一位。Do me So, Do me So, Me Me Do So。
沙煲：哈哈，幼兒班唱「烘麵包」也來賀壽。
孫行：不，這是鹽經《打手撤放》的八音。
小青：似是八度音階呀。又一位。嗷嗷，嗷嗷…
沙煲：是馬…馬叫…
孫行：這次說對了。是馬學體傳下的虎豹雷聲。
沙煲：對。是馬系的馬步聲。
小青：泵…咚…噗…嘟…
沙煲：哈哈。輪到朱紅師弟啦？
小青：你怎知是他？
沙煲：「不通不通」，不懂游泳，又要吹水，非他莫屬。
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

《大唐裝日記 17：武當劍法》

小青：白素師姐，我們已經來到武當山金頂啦。

白素：對呀，這裡是武林論壇。我們走近去聽聽。

孔明：武當劍的祖師，數起來嘛，非我莫屬。當年我在此，跟

北極教主學道練劍數年。

莊子：其實最早是我在《莊子．說劍篇》寫道：夫為劍者，示

之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。

陳摶：我與王重陽、張三丰老友。呂洞賓在我南岩宮修真時，

創純陽劍。武當劍成形在宋朝。

陶弘：我在南朝齊梁時，創茅山派。著有《劍經》。我才是發

揚武當劍的人。

張三丰：我的武當劍得以流傳，功在王宗。王宗傳陳州同。又

傳張松溪。

宋唯一：1922年我著《武當劍術》。把歷代八家劍譜整理介紹。

小青：各位大俠，請問武當劍的特色何在？

牛王：我知。所謂手前一尺下功夫，即是以此處制人器械。

朱紅：我更知，有跌岩起伏之奇。翻天惊飛鳥，滾地不沾塵。

沙煲：所謂十年磨一劍，刀刃未曾試。就是反復練習，不會隨

便出手。這是李慕白告訴我的。

孫行：李慕白在華山拍戲。李白與師父在關海山等著。我們還

是快起程吧。
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《大唐裝日記 18：虛實分清》
智珠：沙煲師兄，甚麼是虛實分清？
沙煲：若重心在左，叫做實。右面，就叫做虛。虛，就輕靈。
動右步，身便不搖晃。
智珠：朱紅師兄，甚麼是虛實分清？
朱紅：雙腳站定，只要是三七、二八、四六，就叫虛實分清。
智珠：牛王師兄，甚麼是虛實分清？
牛王：圓襠開胯。結構像拱橋，重量沉到腳底。
智珠：鐵扇師姐，甚麼是虛實分清？
鐵扇：大風吹你不動，叫「風中旗」。就是虛實分清。
智珠：蟹精師兄，甚麼是虛實分清？
蟹精：腳有力，活動自如。出水橫行，入水能潛。就是虛實分
清。
智珠：孫行師兄，甚麼是虛實分清？
孫行：先要問「分清」來做甚麼？即是Why？
智珠：唐裝大師，甚麼是虛實分清？
唐裝：沒有後著，不明所以，何來分清？
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《大唐裝日記 19：鬆腰》
小青：白素師姐，甚麼叫做「鬆腰」？
白素：從形上講，有一種直腿鬆腰法，其法是將五心之氣，向命
門處收。如人坐在床上，有點像捲曲的大蝦。
小青：沙煲師兄，甚麼叫做「鬆腰」？
沙煲：前些年，我在少林寺見過一個和尚，站著雙手抱腿，還會
吻腳趾。這就是鬆腰。
小青：朱紅師兄，甚麼叫做「鬆腰」？
朱紅：是一種站式鬆腰法。姿勢外看上去像是太極圖中的S，整個
人像是立體的太極圖。真正的鬆腰應包括鬆尾閭、鬆胯、鬆脊。
尾閭鬆垂胯自開，人的尾閭下面有了東西了，人好像有了第三條腿
，這時就能夠騰挪了。
小青：牛王師兄，甚麼叫做「鬆腰」？
牛王：人身上有個竅點在脊柱上，念「鬆」這個音的時候，就震動
這個竅。 鬆腰是無止境的，應用心去悟。悟空了，即將心定在命門
，火候到了，腰就鬆開了。 鬆腰後，接勁時，勁力可以直傳到腳下
，恰如腳在接勁、化勁一般。 而且煉精化氣，會自動進行，人可以
徹底杜絕夢遺。
小青：孫行師兄，甚麼叫做「鬆腰」？
孫行：以前坐車騎馬，沒有軟墊，鬆腰的功能，就是避震。
小青：唐裝大師，甚麼叫做「鬆腰」？
唐裝：腰肢壯大了，或者消瘦了，理應是否要「調整」衭帶一下，
還是一味叫「鬆」？可知道，老子「名可名」，是「老作」的，不
是有一個東西叫「名」。
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Subject: Tai Chi

Question: I have heard "experts" argue both sides of a debate into
whether Tai Chi is a martial art, and can be used as a self
defense, or whether it is streaching and moving meditation
based on traditional martial arts movements. My former
karate instructor was of the school of thought that if you
understood what each movement really was, and practiced it
so that the movements were natural to you, and easy, and you
were strong with them though your practice, that it could be
applied at full speed to defend yourself. He spoke highly
of a local kung fu artisan who credits strong Tai Chi to his
many victories in the ring... My current instructor is in
the later camp, and says people like that are missing the
point of the Tai Chi exercizes all together.

What's your take on the subject?

Answer:
The issue is on What is the aim, How to do, and Why is it.

Same controversial issue on whether a knife is a weapon, or a tool.

Tai Chi is originated from MA. So it bears a self defense character.
When it is practiced as Qi Gong, it is for Health, recovery, brain, and internal organs.

When we talk about Tai Chi Theory, it relates to Philosophy of doing things.

My understanding is that, Self defense as a kind of MA, and Qi Gong/Mediation/health are two different things.

We cannot train ourselves to fight and meditate at the same time using the same methodology.

To differentiate the argument of your question, I would say Tai Chi(Self Defense), and Tai Chi(Health/Qi Gong), because they are two different things in training and concept, while the postures or movements are alike.

Thanks for asking.
Regards,
Peter Ziboce
Hong Kong

名乎其實「混醬」太極。究竟你練緊「甜」的、「棘」的，還是「混醬」的？
http://www.youtube.com/watch?v=EPa8Yn9Losg
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邵保勝新解：武術
止戈為武，不服打到臣服為止。而不是「停止戰爭」，避戰。

武德，指「打得好」。

參考：
《左傳·宣十二年》楚子曰：止戈爲武。夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和衆，豐財者也 。武有七德。　又諡法之一。《汲冢周書》剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武， 夸志多窮曰武。

http://www.youtube.com/watch?v=it6zFMcLaiI
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《大唐裝日記 20：打人如親咀》
小青：朱紅師兄，可以教我打拳嗎？
朱紅：可以。先練練推手吧。
小青：朱師兄，請你不要把頭伸過來好嗎？你口氣很大哩。
朱紅：所謂「打人如親咀」。你不是要學打嗎？
小青：沙煲師兄，甚麼叫「打人如親咀」？
沙煲：對抗性而言，想要親咀，先把對方手腳綑起。不能逃脫，為
所欲為，就叫打人。
小青：孫行師兄，甚麼叫「打人如親咀」？
孫行：拳有兩種演譯，即練法、打法。練法，身摧肩，肩摧肘，肘摧
腕、指。打法，路線次序相反。腕追指、肘追腕、肩追肘、身追肩。
兩種方法，外形似蛹動。想就是所謂「如親咀」。
小青：唐裝大師，如何對付朱紅師兄的攻勢呢？
唐裝：我送你「小肥豬」印章一枚。豬頭伸過來時，就印一下。儲齊
八個印花，罰他請吃豆腐花。
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關於「打人如親咀」，Dr. John已有詳細說明。不過，用「親咀」去形容是
不倫不類的講法，並不貼切。......Its sounds like a comedian’s line！

（Dr. John 發表於 星期六 八月 28, 2010 10:39 am
http://taichiforum.org/viewtopic.php?t=7416&postdays=0&postorder=asc&start=870 ）
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有影像為憑，易於明瞭；
無事實根據，難以探討！

Thanks.

這是一個合力可能性。有好，也有壞。

看台上被KO前，仰後的多，還是頭dup dup的多？

http://www.youtube.com/watch?v=ISCS6pv_yiQ


至於是頭仰不仰，我想是姿態。實際上，發力、借位，仰後也無不可。
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邵保勝新解：六合

http://www.youtube.com/watch?v=xL59-NDqSio

參考：《意拳正軌》王薌齋
六合有內外之分，曰：心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，為外三合。又曰：筋與骨合，皮與肉合，肺與腎合，為內三合；頭與手合，手與身合，身與足合，為外三合。總之，神合、勁合、光線合，全身之法相合謂之合。非形勢相對謂之合。甚矣哉，六合之誤人也，學者慎之慎之。
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