短篇創作小說《學拳記》

《與王薌齋談大溶爐》
今天約了王薌齋吃羅漢齋。

邵：功夫最難，莫如入靜。請你教教我，好嗎？

王：老子不是說了幾千年嗎，何難之有。

邵：我知，道德經嘛。書裡有講入靜之法嗎？

王：有，「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」。

邵：現代語言，叫共振、和諧。理論而已，可有實行

之法？

王：再讀一段，「道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之

宗」。

邵：我理解，大盈若沖。用之不竭。淵深如黑洞，能容

萬物。簡單一點吧，如何能入靜。

王：唉，多讀一段：「吾不知誰之子，象帝之先」。

邵：呵，我明白了。你之所謂「大溶爐」，原來就是大

亂雜。以諧波線來說，就是「總和」，平均了高峰值，

也減少了頻值之差。即是，羅漢齋炒埋一碟，叫雜匯。

我忘了問，何謂入靜？

王：羅漢齋的狀態，你抽一根菜，全盤「自然」在動。

邵：我明白了，入靜就是「無意」、「無為」的功態。

我不客氣，要練功啦。

邵保勝 13. 10. 2030
_________________
YouSeeMe
琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

youseeme 寫到:

謎面：下勢 猜四字成語 題示：諧音格 「 」中作「 」 （如無人中，三天後說出答案）

苦中作落
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刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

《武術論壇圓滿》
進退上下，善也拳，拳也善，貫道唯一式；

詭詼譎怪，痴亦武，武亦痴，知己有幾人。
邵保勝 26. 10. 2010
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

《大唐裝日記 22：氣功 vs 神功》
智珠：師傅，氣功是否神功呀？
朱紅：氣功其實是運動一種。練功與人體復修功能有關。
智珠：師傅，請問氣功的氣，係咪可以外發比人架？
朱紅：外氣是有的，感覺到時，就是內氣而已。
智珠：係唔係人人都可以練到架？
朱紅：發外氣，是方法，功力反而不是重點。
智珠：師傅，請問外發的氣？是否真的有治病的能力？還是坊間的訛
傳？
朱紅：由人發的外氣，強度很少。但心理就大。我也在研究中。
智珠：師傅，氣功的氣，是否可以將它控制，停在某一點若幹時間，
之後放鬆，它可衝開閉塞的穴位？
朱紅：直接些說，曲張血管，改變血流量、壓力，疏通阻塞的微絲血
管。
智珠：我聽過靜坐的人說，靜坐時的運氣，也是可以暢通身體的穴位
或病灶的，這又是否真的？
朱紅：對於重病、傷痛來說，放鬆，令血進入病灶微絲血管。運氣只
會雪上加霜。
智珠：請問是什麼原因，會令病情雪上加霜呢？
朱紅：因為，病灶附近，微絲血管巳破壞，或細胞自我保護收縮，形
成阻力，血行會繞道，取易不取難。強行運氣，即是搗塞。
智珠：那麼拔罐、針灸、推拿、按摩、刮痧，會不會令人更痛更傷？
朱紅：加傷是真的。其實是令病灶周邊，微絲血管的阻力，與病灶相
若。血壓相等，血液才不會繞道往低壓區。所以，可見的傷痕，並不
是指將毒素，或病氣吸出來。

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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

59.《大唐裝日記 23：氣功 vs 神功》
智珠：師傅，請問氣功的氣，是否可以殺人於無形呢？
朱紅：我無想過殺人，殺人無形，即是犯罪之後，祈望走得甩。這與
上網用假名，犯誹謗一樣。這種德行，我的健身氣功沒有。
智珠：師傅，外氣發放是否能給人治病用呢？俗語話：水能覆舟亦能
載舟。外氣如可治病，亦可對人不利。請問是否有此可能呢？
朱紅：動物本身有溫度，與外界有溫差，就是最簡淺說明，有頻率的
氣場存在。能否作用於人？我的興趣在普及智慧，只有極少人才有的
特異功能，不在我推廣之內。
智珠：師傅！請問有沒有一些氣功坐在寫字樓都可以練到，或躺在床
上也可練的。 如果有，你可唔可以教我呢？
朱紅：最好的氣功，只要打坐靜功就得。

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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

youseeme 寫到:

《與王薌齋談大溶爐》 今天約了王薌齋吃羅漢齋。 邵：功夫最難，莫如入靜。請你教教我，好嗎？ 王：老子不是說了幾千年嗎，何難之有。 邵：我知，道德經嘛。書裡有講入靜之法嗎？ 王：有，「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」。 邵：現代語言，叫共振、和諧。理論而已，可有實行 之法？ 王：再讀一段，「道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之 宗」。 邵：我理解，大盈若沖。用之不竭。淵深如黑洞，能容 萬物。簡單一點吧，如何能入靜。 王：唉，多讀一段：「吾不知誰之子，象帝之先」。 邵：呵，我明白了。你之所謂「大溶爐」，原來就是大 亂雜。以諧波線來說，就是「總和」，平均 也減少了頻值之差。即是，羅漢齋炒埋一碟，叫雜匯。 我忘了問，何謂入靜？ 王：羅漢齋的狀態，你抽一根菜，全盤「自然」在動。 邵：我明白了，入靜就是「無意」、「無為」的功態。 我不客氣，要練功啦。 邵保勝 13. 10. 2030

老邵何不直接约老子喝茶问静
老子：”静曰归根”
老子：”吾言甚易知”

.........Fred Hao

Fred:
Thanks for response.
Repost below self explains why 天下不能行，因為幾千年來解錯了:

《笑爆道德經之十六》

「致虛極，守靜篤」原來不是「道」，荒謬之極？

　

《道德經．第十六章》（邵保勝集版本）

致虛極也，守靜篤也。萬物旁作，吾以觀其復也。

夫物芸芸，各復歸其根。

歸根曰靜，靜，是謂復命。復命常也，知常明也。不

知常，妄，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久

，沒身不殆。

　

解字：

「虛」者無欲，「靜」者無為。

極，指程度。篤，指頂點。

《淮南子．王說》芸草可以死復生。

《廣雅．釋詁一》根，始也。

明，通萌。

《圓覺經》認妄爲眞，雖眞亦妄。

《玉篇》凶，短折也。

容，無所不包。

公，公平。

《說文》王，天下所歸注也。

《說文》殆，危也。　

　

邵保勝笑爆解法：

應該以甚麼態度，去明白「道」？

世界上沒有所謂「盡極」、「頂點」。主觀性認為「

虛靜」有，就會妄作「致」「守」。

其實客觀地，萬物運作，出現不停之循環。始於根，

歸於根。

一般只看到「歸根」之死相，所以才有「極」、「篤

」的單向。

歸根叫靜。靜之後再「動」，叫「生命的復」。這才

叫「常」，常就是「道」。

知常復之「道」，叫「萌」。不知常復，以單向之意

願妄作，反而短折。

知常之道，萬物包容，蕩然公平。因為沒有偏執，所

以就不只到看天下歸根。還看到「復命」，這才是長

久的「道」。

換句話來說，處於虛靜道外，只作客觀，故「沒身」

，不參與妄作道外。這樣才能知道，萬物「不殆」之

道。　

據此，「致虛極，守靜篤」，若不能「復命」，便是

「抱一」、「守中」、「復歸」的相反。

另《行氣玉佩銘》，用邵保勝太極尺的原理，可演譯

「道」。沒有「復」、「巡」，一切都是廢物。

邵保勝 28. 5. 2009

　

選錄：

《道德經．第十六章》

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，

各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，

王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
_________________
YouSeeMe
琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

youseeme 寫到:

Fred: Thanks for response. Repost below self explains why 天下不能行，因為幾千年來解錯了: 《笑爆道德經之十六》 「致虛極，守靜篤」原來不是「道」，荒謬之極？ 　 《道德經．第十六章》（邵保勝集版本） 致虛極也，守靜篤也。萬物旁作，吾以觀其復也。 夫物芸芸，各復歸其根。 歸根曰靜，靜，是謂復命。復命常也，知常明也。不 知常，妄，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久 ，沒身不殆。 　 解字： 「虛」者無欲，「靜」者無為。 極，指程度。篤，指頂點。 《淮南子．王說》芸草可以死復生。 《廣雅．釋詁一》根，始也。 明，通萌。 《圓覺經》認妄爲眞，雖眞亦妄。 《玉篇》凶，短折也。 容，無所不包。 公，公平。 《說文》王，天下所歸注也。 《說文》殆，危也。　 　 邵保勝笑爆解法： 應該以甚麼態度，去明白「道」？ 世界上沒有所謂「盡極」、「頂點」。主觀性認為「 虛靜」有，就會妄作「致」「守」。 其實客觀地，萬物運作，出現不停之循環。始於根， 歸於根。 一般只看到「歸根」之死相，所以才有「極」、「篤 」的單向。 歸根叫靜。靜之後再「動」，叫「生命的復」。這才 叫「常」，常就是「道」。 知常復之「道」，叫「萌」。不知常復，以單向之意 願妄作，反而短折。 知常之道，萬物包容，蕩然公平。因為沒有偏執，所 以就不只到看天下歸根。還看到「復命」，這才是長 久的「道」。 換句話來說，處於虛靜道外，只作客觀，故「沒身」 ，不參與妄作道外。這樣才能知道，萬物「不殆」之 道。　 據此，「致虛極，守靜篤」，若不能「復命」，便是 「抱一」、「守中」、「復歸」的相反。 另《行氣玉佩銘》，用邵保勝太極尺的原理，可演譯 「道」。沒有「復」、「巡」，一切都是廢物。 邵保勝 28. 5. 2009 　 選錄： 《道德經．第十六章》 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸， 各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王， 王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

My pleasure.
要写那么多也很辛苦

倦乌归巢，明曰才有体力外出打拼，但要记得回家喂食或休息，还是挺辛苦的。
爸爸记得回家吃晚饭？为何爸爸不记得，还要提醒，他是否醉迷不知归？
外出复归，常调合

........Fred Hao

youseeme 寫到:

Fred: Thanks for response. Repost below self explains why 天下不能行，因為幾千年來解錯了: 《笑爆道德經之十六》 「致虛極，守靜篤」原來不是「道」，荒謬之極？ 　 《道德經．第十六章》（邵保勝集版本） 致虛極也，守靜篤也。萬物旁作，吾以觀其復也。 夫物芸芸，各復歸其根。 歸根曰靜，靜，是謂復命。復命常也，知常明也。不 知常，妄，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久 ，沒身不殆。 　 解字： 「虛」者無欲，「靜」者無為。 極，指程度。篤，指頂點。 《淮南子．王說》芸草可以死復生。 《廣雅．釋詁一》根，始也。 明，通萌。 《圓覺經》認妄爲眞，雖眞亦妄。 《玉篇》凶，短折也。 容，無所不包。 公，公平。 《說文》王，天下所歸注也。 《說文》殆，危也。　 　 邵保勝笑爆解法： 應該以甚麼態度，去明白「道」？ 世界上沒有所謂「盡極」、「頂點」。主觀性認為「 虛靜」有，就會妄作「致」「守」。 其實客觀地，萬物運作，出現不停之循環。始於根， 歸於根。 一般只看到「歸根」之死相，所以才有「極」、「篤 」的單向。 歸根叫靜。靜之後再「動」，叫「生命的復」。這才 叫「常」，常就是「道」。 知常復之「道」，叫「萌」。不知常復，以單向之意 願妄作，反而短折。 知常之道，萬物包容，蕩然公平。因為沒有偏執，所 以就不只到看天下歸根。還看到「復命」，這才是長 久的「道」。 換句話來說，處於虛靜道外，只作客觀，故「沒身」 ，不參與妄作道外。這樣才能知道，萬物「不殆」之 道。　 據此，「致虛極，守靜篤」，若不能「復命」，便是 「抱一」、「守中」、「復歸」的相反。 另《行氣玉佩銘》，用邵保勝太極尺的原理，可演譯 「道」。沒有「復」、「巡」，一切都是廢物。 邵保勝 28. 5. 2009 　 選錄： 《道德經．第十六章》 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸， 各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王， 王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

My pleasure.
要写那么多也很辛苦

倦乌归巢，明曰才有体力外出打拼，但要记得回家喂食或休息，还是挺辛苦的。
爸爸记得回家吃晚饭？为何爸爸不记得，还要提醒，他是否醉迷不知归？
外出复归，常调合

........Fred Hao

Fred Hao 寫到:

爸爸记得回家吃晚饭？为何爸爸不记得，还要提醒，他是否醉迷不知归？.........

No................................., 因為:

1. 有小妾！
2. 老人癡呆症，
3. 媽媽的飯不好吃
4. 害怕看見媽媽的媽媽
5. 更怕見到媽媽的姨媽和對面屋的三姑！

......


  ..............Taz