楊氏太極拳起勢的練法

http://www.youtube.com/watch?v=VDYwDX8KoVE

網友表示:

很高興看到開拳時並沒有兩腳雙合．

虛實分明，身手腳貫串，並無分動跡象．但好像未能擺脫現場影響，頭似乎受壓，神不舒．．．奈何！

太癡在舊論壇發表。

轉貼一文關於楊氏太極拳的養生架和技擊架, 本文主要是講出了作者瞿世鏡先生的楊氏太極拳內容及授拳, 養生架和技擊架等流傳及觀點, 有可取之處.

由此可知, "云楊氏太極拳(老架)技擊架只由楊建侯(不傳兒子不傳弟子)死前只傳給13,14歲的某某, 某某(不傳兒子不傳弟子)又在死前只傳給某某....."之說之謬也.

楊家太極拳傳授的“內、外”之別---瞿世鏡

2008-03-31 22:31

楊家授拳，分為拳法、用法、心法三步。

楊家教授拳法，內外有別。對於一般學生，是集體練拳，由一位元師兄在佇列前面示範帶教，澄甫公端坐觀拳，練完一套架子，澄甫公略作講評，當天功課就算完畢。對於行過叩頭拜師大禮入室弟子，由澄甫公個別傳授，每次只練一個動作，仔細講清要領，反復加以糾正。待各個動作均達到標準，方始連貫成整套拳架。

第一步是教拳法。

楊家太極拳有養生與技擊兩路。

養生架有大、中、小三種，即地、人、天三盤。基礎功夫應由大架著手。健候公以大、中、小三套架子授徒，北京汪永泉、上海田兆麟等均學過中架，葉大密師承田兆麟，雲手有一開一合、兩開兩合、三開三合之分。少侯公以小架授徒，田兆麟、吳圖南（拉布）曾學楊式小架。澄甫以大架授徒，但其早、中、晚期拳架略有不同。試以攬雀尾為例，澄甫公最早之拳架，左向西南，右向西北，這兩個斜角方向動作均稱為攬雀尾，然後才是擠、按。健侯公所傳之大架如此。武匯川、田兆麟為澄甫公早期弟子，他們的拳架在起勢之後均有兩個斜角式，田師伯門徒陳炎林《太極拳刀、劍、杆、散手合編》一書之插圖以及武師伯門徒張玉之拳架可資佐證。澄甫公中年之拳架，左轉腰面向正南，可參閱陳微明師伯《太極拳術》一書之圖照。澄甫公晚年之拳架，左面向正西，可參閱《太極拳體用全書》第二節圖像。景華師曾教導我仔細區別澄甫公早、中、晚期拳架，並且說："是哪個時期楊門弟子傳授之拳藝，一看拳架便知！" 雅軒師伯乃澄甫公時期弟子，看到《體用全書》之拳架與其本人所學者略有不同，遂誤判為曼青師伯擅自修改。路迪民教授則認為雅軒師伯擅自更改澄甫公拳架。其實澄甫公本身拳架在不斷演進，因此而產生種種誤會。

第二路技擊架，變化更大。楊式技擊架稱為"太極長拳"，吳式則稱為"太極快拳"。楊式太極長拳速度快慢相間，動作剛柔相濟，步法要走滑步，發勁吐氣出聲。澄甫公在上海，將整套長拳拆開，作為散手教授入室弟子。景華師在澄甫公門下學拳，慢拳、長拳都是拆開架子一招一式反復苦練。澄甫公親自將拳架連貫示範，僅有3次而已。一次打慢拳上半套，一次打慢拳下半套，一次將全套長拳放慢速度打。澄甫公指出，長拳各招式熟練之後，可以自由銜接，可長可短。因此，澄甫公所授太極長拳共60勢，董英傑師伯所傳為23式，陳微明師伯所傳為108式。微明師伯在他所著《太極劍》一書後半部，附有《楊澄甫先生所授太極長拳目錄》和他自編的《增加太極長拳目錄》。目前大陸書鋪中有兩種"楊式太極長拳"著作出售，均自稱嫡傳。我翻開一看，各有百餘式，都是在微明師伯所編套路上稍加變化，決非澄甫公所傳長拳原本。作者在序言中無論使用多少花言巧語，都掩蓋不了事實真相!澄甫公晚年，不但拳式變化，刀、劍有改動。據景華師分析，改動之主要原因有三方面：第一，澄甫公功夫越練越深，內勁增長，則外形收斂含蓄，滬火純青，絕無劍拔弩張之態。第二，澄甫公晚年體重達到280餘斤，練太極拳速度自然需要放慢，拳、劍、刀中的跳躍動作必然要刪除。第三，早期弟子習武者多，晚期弟子養生者多，動作自然要求簡化。

第二步是教用法。

楊式太極拳用法有兩個特點。

其一是變化多端，一式多用。例如：搬攔錘有左搬右擊錘、左攔右擊錘、絞化錘、筋斗錘、連珠錘等各種用法，必須順應對方來勢，隨機應變，不可拘泥。

其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打、沉下打皆可。身材高大者，用"上提手"之後，即以松沉勁劈肩，武匯川師伯善用此法。50年代我在上海外灘公園觀看推手，常見田兆麟師伯運用提上打法。但身材矮小者卻難用此法。澄甫公教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可以應用。景華師曾與守中師伯結對同練用法，澄甫公詳細講解各式變化。身為楊門弟子，萬萬不可見到某種用法與自己早年作學者不同，就妄下結論。雅軒師伯在某些用法上說曼青師伯"自己造想"，或許就是沒有充分注意到"一式多用"和"因材施教"兩大原則。《體用全書》之用法，確系澄甫公口授。雅軒師伯所學之用法，是澄甫公所授。澄甫公曰：初學需講用法，否則不知足往何處踏，手往可處放。懂勁之後，內勁通靈，萬法歸一，運化無跡，一觸即發，即無所謂用法矣。

第三步傳授內功心法，最為嚴格。

弟子叩頭師正式入門之後，須經多年考察。拳法基礎扎實，用法熟練，人品高尚，方可傳授內功心法。按楊門規矩，"心法不傳六耳"，必須閉門單獨傳授，學得心法之後，不可隨便洩漏。所謂心法，是內氣內勁運行之路線。心法未能貫通，則所用之勁仍為腰腿勁，尚非純正內勁。楊家素有心法不得妄傳妄議之規定，故雅軒師伯《眉批》引起之種種爭論，僅局限於拳法、用法，尚未涉及心法。《體用全書》亦只講拳法、用法，不授心法。澄甫公早、中、晚期拳法有異，用法一式多變，是客觀事實。然而異中有同，澄甫公"太極拳十要"，乃共同規則也。海峽兩岸與世界各地之楊式太極拳，只有一家，均為澄甫公傳授。懇請各地同門師兄弟，求同存異，相互尊重，友好切磋，加強團結，不必再打筆墨官司。此外，各地師兄均標榜本人乃楊門正宗第幾代傳人，亦令人困惑。太極拳乃內家拳法，是一門卓越的武術，楊家素有"出手見紅"之說。澄甫公"出手一丈八"，因此折服武林群雄。如今不論哪位師兄，在推手之時能夠從容不迫，輕靈柔化，松沉彈放，"出手一丈五"，甚至"出手一丈二"者，即是楊家正宗傳人也！

（本文作者瞿世鏡先生是上海社會科學院研究員，50年代曾拜楊澄甫入室弟子黃景華為師，深得楊式太極之道及熟知楊氏門弟逸事。）

標題：楊澄甫門下十虎將
來源：太極網

楊氏門下十虎將，盡人皆知。近來偶然見到以“第一”特色形容諸位楊氏太極前輩傳人，似是模仿佛陀十大弟子：舍利弗尊者，智慧第一；目犍連尊者，神通第一；迦旃延尊者，議論第一；富樓那尊者，說法第一；須菩提尊者，解空第一；大迦葉尊者，頭陀第一；阿那律尊者，天眼第一；優婆離尊者，持律第一；阿難陀尊者，多聞第一；羅睺羅尊者，密行第一。故轉錄於此。

一．陳微明，通達第一。先拜孫祿堂為師學形意拳，八卦掌。再跟隨楊澄甫練太極拳。陳翰林人脈極好，且根緣皆厚，能文能武，能打能寫，晚年吃齋念佛，由武入道。

二．李雅軒，智慧第一。大松大軟，寸草不沾，真太極也，人稱四川太極拳王，李雅軒繼承楊澄甫師的精神，由松得定，境界第一。一生研究，晚年頗有著述。澄甫師主要三相手之一。

三．鄭曼青，多才第一。精詩書畫醫拳，人稱五絕老人，可謂千古奇才，編創鄭子簡易太極拳，英文有著述，且占英文太極書籍市場的一半以上。

四．田兆麟，神勇第一。得楊家兩代三人真傳，網路世界言論自由，有講楊澄甫師功夫不好者，但無人講田兆麟功夫不好者。來者不拒，出手見紅，能以一當十，楊門亨哈二將之一。

五．牛春明，通靈第一。太極神功，神乎其神，得他心通，手掌托雀，雀不能飛。 得楊健侯真傳。

六．崔毅士，松沉第一。先學武式，後入楊門，澄甫師早期弟子，曾單獨替師傳藝於南方數地，推手善發松沉勁。

七．董英傑，推手第一。善柔挫之力，功高膽大，擂臺賽上，指遠打近，以推手鬥散手，連勝十場。聽勁極佳，懂勁最好，為澄甫師主要相手。

八．褚桂亭，散手第一。自幼習武，精形意拳，並八卦掌，入楊門之前即已是散打高手。

九．武匯川，剛猛第一。自稱揚氏首徒，為楊門亨哈二將之一，楊澄甫師對練相手。

十．張欽霖，內力第一。師承兩代，技藝最精。