《由翻譯混醬論盡太極拳論》

《由翻譯混醬論盡太極拳論之九》

拳經，相信是清代，或以前的著作。今天2011年，拳學發展，到了甚麼

程度？

平準、車輪，在清代也有。清代派很多人出國留學，當時醫學、機械、

建築、藝術，而國人知識，多是從譯本而來。

我1970年代讀的工程，課本也參考1940年代的習題。即是，遲二三十年。

從以往的機械力學、電機、神經學、解剖學，到今天電腦、電子、數碼

、生物科技，遺傳因子、共振頻率。

2011年了，研究拳式的三角幾何，是否要進化至「復製機械人」的層次？

另外一條路向，中國幾千年來，不會落伍的東西，就是哲理。

戰國時巳有戰車，如果清代人以三角幾何的智慧，來寫拳經，豈不是

遲了幾千年？

邵保勝 16. 6. 2011

《由翻譯混醬論盡太極拳論之十》

「攬雀尾」的英文翻譯有：

Lazily Tying Back the Clothes

Lazy About Tying The Coat

　

邵保勝查「攬雀尾」資料：

陳氏拳譜，陳鑫叫「攬擦衣」。

杜元化叫「懶擦衣」。

趙堡王海洲叫「懶插衣」。

趙堡和氏趙增福，叫「懶扎衣」。

陳子明藏舊本，有二套炮捶，叫「懶插衣」。

陳發科，叫「懶扎衣」。

陳廷熙叫「攬扎衣」。

武禹裹、李亦畬拳譜、楊式、吳式，叫「攬雀尾」。

郝少如、孫祿堂，叫「懶扎衣」。



剛才王宗岳報夢給我，早上看到我在 Youtube 練此式時，因為嚇倒了，

昨晚失眠。

http://www.youtube.com/watch?v=aipX8Io3EUo

他告訴我，之所以叫「懶」的原因。

張三丰的開拳式，本來有「攬著衣」、「扎著衣」、「擦著衣」、「插

著衣」幾個動作。因為大動作關系，束好的衣袖、衣帶鬆開了，以後就

懶理了，繼續打，所以叫「懶著到尾」。

「懶著到尾」只保留最後一部份，就是以後稱之「掤捋擠按」的「攬雀

尾」。以後練「掤捋擠按」的人，就不能理解如何「懶」了。

　

我被吵醒後，矇矇矓矓忘記問他，英文該怎翻譯。

邵保勝 27. 6. 2011

《由翻譯混醬論盡太極拳論之十一》

階及神明，是否「醒目 Look」？



究竟「神不守舍」 與「視而不見」有甚麼關系？

一、神不守舍： to have ants in one's pants

神魂離開了身體，比喻喪魂失魄，心神不安定。

二、視而不見：to be blind to

唐·韩愈《明水賦》視而不見，謂合道于希夷。  

　

練拳，講求「動」「靜」。那麼如何「守住神」？是否要先知道，衭襠

有沒有螞蟻呢？

視而不見，即是任由螞蟻，在衭襠裡為所欲為？

　

老子也說過「希夷」。我理解為「呼吸之間」。即換勢的間隙。

我說，意到氣到力到，是一層功夫。

有當沒，是另一層功夫。

例如，一般說「眼神」。舞台稱作「關目」。叫「有」。

關目，即是怕別人不知。

所以，「視而不見」的功夫，是虛則實之，實則虛之的表現。而不是扮

「盲俠」。叫「無」。

換言之，功夫要練到，螞蟻轟炸後欄，也要不動聲色。

邵保勝 11. 7. 2011

《由翻譯混醬論盡太極拳論之十二》

續談，視而不見，謂合道于希夷。  

老子說：視而不見，聽而不聞。

希夷，分別指見到，及見不到的微細地方。

即是，「道」、功夫，不在乎形式化、表面化。

換言之，道法自然，希夷呼吸，便是自然呼吸。

　

太極拳所謂之「哼哈」，我也曾談了幾個解釋。

據上，我又創作一個。

「不哼不哈」，指不說話，也指該說而不說。

那麼，「哼哈」，就是說話，說該說的。

所謂廟宇山門前的哼哈二將，就是指「說該說的」，「遠離是非」。

寫意太極的練法，是 Natural as required，自然需要。

總而言之，拳經說的「丹田」「哼哈二氣」，只不過是指「深呼吸」而巳。

邵保勝 26. 7. 2011