練 氣 功 會 有 危 險 嗎 ？

peterman 寫到:

蒙塵 寫到: “有神之前有沒有神?說明有神(之前),當然是沒有神啦.” 這話很淺白。矇如蒙塵，也可理解。 “根本神都是無中生有的.” 這話可圈可點。 基督徒可不會喜歡聽到的啊！ “萬物都是無中生有的….”？ 老子兄所舉例子，請恕蒙塵未敢苟同。 母親未懷有我們時，先要有卵子與精子的結合。 卵子與精子結合之前先要有父親與母親的交合。 父親存在之前，先要有父親的父毋親的交合。 毋親存在之前，也先要有毋親的父母親的交合。 在……之前，也先要有……….的交合。 ……………………餘此類推，恕難盡列。 蒙塵兄，神是沒有時間性的沒有區域化的，有同冇，前與後是人類思想既產品。

何解神是沒有時間性的沒有區域化的,我想聽聽你的解釋.至於你說有同冇，前與後是人類思想既產品,那麼你的存在咪是人類思想既產品.

...........老子

變、組合、無中生有

引言回覆:

老子： ….卵子與精子並未結合,怎叫懷有我們.即無中生有….

從虛無到有，纔叫無中生有。

我們並非由無變有。我們的出現是需要卵子與精子的結合。
卵子與精子結合後而“變”人。
機器需要材料的組合結構而成機器。

基督教的神論，是說神出現之前，整個宇宙是虛無的。
神是自動由無變有的。不需要任何物質來組合或變体。

.......蒙塵

說到尾,功夫,氣功,鬼神要分開或有層次.

..........新丁

~老子~ 寫到:

何解神是沒有時間性的沒有區域化的,我想聽聽你的解釋.至於你說有同冇，前與後是人類思想既產品,那麼你的存在咪是人類思想既產品.

老子兄，
在道家思想，神乃有印記（有識冇慾）既靈；意乃有識有慾既靈。這個，你比我更清楚！
在基督思想，神是無限的，包含最始如最終的。
解釋是行動之母，也是分陰陽，亦是分別慧。但對不能改變既慨念，是行不通的。比如我問你，“你何解有個心臟？”
我既存在是有思想力生物既產品。有什麼唔妥呢？
唔係沙石等死物既產品！


..........peterman

那麼請問有同冇，前與後何解是人類思想既產品。

........老子

蒙塵 寫到:

變、組合、無中生有 引言回覆: 老子： ….卵子與精子並未結合,怎叫懷有我們.即無中生有…. 從虛無到有，纔叫無中生有。 我們並非由無變有。我們的出現是需要卵子與精子的結合。 卵子與精子結合後而“變”人。 機器需要材料的組合結構而成機器。

我明了,原來是我們對(有)的定義不同作怪.你的定義是只要一種物質前者能有不同物質能組合的,這種物質就萛未組成都不能稱無中生有,是嗎?簡單來說前者有東西組成,就不能說無中生有.
如果是,那麼組合後的始終是無中生有,因這些能組合一種物質的物質是從粒子來的,粒子存在之前粒子是不存在,即無中生有.你說一種物質前者有不同物質組成它就不能說無中生有,而這些物質前者又有其他物質組成,所以這些物質又不能說是無中生有,一路如是,但最終的物質(粒子)是從無而來,如按你的定義一種物質是受前者牽連的話,那麼該物都能說是無中生有.

.......老子

~老子~ 寫到:

那麼請問有同冇，前與後何解是人類思想既產品。

老子兄，
引用“我思故我在”。老子對中外哲學比小弟更明白的。
冇我何來有與無，冇自己為座標，何解要尋找時間或空間方位（前後）呢？

.......peterman

peterman 寫到:

~老子~ 寫到: 那麼請問有同冇，前與後何解是人類思想既產品。 老子兄， 引用“我思故我在”。老子對中外哲學比小弟更明白的。 冇我何來有與無，冇自己為座標，何解要尋找時間或空間方位（前後）呢？

我對哲學不太熟.
你的說詬太深奧了不太明,可詳說嗎?


..........老子

~老子~ 寫到:

我對哲學不太熟. 你的說詬太深奧了不太明,可詳說嗎?

老子兄，
你係三千年前，曾說大道簡易無為，一點可擴至無限大，也可縮至無限小。你覺得太深或者大淺，係因為執不常既野為常，在靜止既世界看不靜止既世界（找不到實相既定位），或者在動的世界去了解靜止的世界（誤認不動之物為動之物）。唔駛我提番你吧！

......peterman

peterman窒親我地老子兄，
老子話齋：大成若缺.....大盈若沖.....大直若屈.....大巧若拙.....大辯若訥呀！
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兼聽則明，偏信則暗 （唐。魏徵）