太極拳如何練，才會簡單、迅速、確實。

在此之前所述站樁「鬆」的體驗，主要在於體驗身體的能量，隨著呼吸在身體內上下流動，感受什麼是「週身一致」「勁整」，什麼是「無斷續、無缺陷、無凹凸」，這種感覺就是要讓我們了解，如何才是「沒有拙力」，如何挖掘岀本身最大的動能；同時，這也完成精氣神「內三合」的鍛鍊。不過，這畢竟僅止於上下方向的週身一致。還有手部結合身體的鍛鍊，才會完成整體週身一致「氣球練上身」。而且，站樁僅是靜的鍛鍊，必須加上動的練習。

站樁是靜態的，而武術是動態的，太極拳的鍛鍊由靜轉為動，就從起式開始，起式是站樁的延伸，那太極起式如何練？練習的內容重點是啥？
楊家衍生出來的派別相當多，起式的動作各有不同，有的在吸氣時，腿是打直不灣的，僅吐氣時腿才下降屈膝，有的自開始起，腿都要求不打直；而手的浮沉，有的從腿旁隨吸氣提起，隨吐氣下沉回歸腿旁，有的並不回歸腿旁，小弟認為這些並非爭議重點，無所謂對錯，關鍵在於練習的內涵，起式到底要練什麼，小弟認為起式的鍛鍊，主要在於把站樁的內三合，結合身手腿的「外三合」，整合為「內外相合」。

起式的動作很簡單，只有身體的升降，及手的浮沉，惟其升降及浮沉，有了移動速度，加上重量，產生了動能，這個能量是身體外在的移動所產生的，要與身體內裡的能量﹝隨著呼吸在身體內上下流動的能量﹞相結合，同速度同方向，由意念控制，同時到達腳底湧泉，也就是說手及身體，要與吐氣的能量，同時到底，腳底感受的壓力，必須大於站樁的鬆沉，兩者差異越大越好，這個就是初步的「內外相合」，只因其能量的移動也只是垂直的方向。

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起式的鍛鍊當然是「在內不在外」，身體的升降及手的浮沉，其動作是否正確，不必由外表形體的動作來判定，事實上，看別人的動作是否漂亮很簡單，但是要看自己的動作是否漂亮，可是一件相當困難的事。起式的動作是否正確，反而要向身體裡面傾聽，由「聽勁」來判斷是否正確，靜態站樁對腳底產生的壓力，當然是低於「身體內裡的能量」加上「身體下沉的速度所產生的壓力」，惟開始練習起式時，一般皆無法感受到腳底的壓力增加，反而覺得壓力減低，這個現象就是「不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之」，腰腿使出拙力身形散亂，改正之道還是鄭曼青先生所說的「鬆，還要更鬆」。

起式展開了「內外相合」的鍛鍊，一方面要注意精氣神內勁的「內三合」，一方面又要注意身手腿是否一致的「外三合」，須注意的標的太多，變得複雜難練，此時不妨採取變通的方式來練習，先要求手不動，手向前伸出沉肘，採美人手或坐腕皆可，僅身體升降﹝僅腿的曲度變化，腰部以上不動﹞，傾聽感受﹝身體外在的動能﹞是否與﹝呼吸產生的內勁﹞協調結合，同時到達湧泉。

綜觀上述的起式鍛鍊，我們若與楊澄甫先生《太極拳術十要》中所說的內容相互對照，也就是練太極拳要“用意不用力”，“若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。”“久久習練，則得真正內勁。”顯然相合不悖。

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循序漸進 由內而外 陽極陰生 靜極動來 水到渠成

半個世紀前，老家還算是很鄉下，不很遠的寺廟廣場旁，擺放了大大小小的石鎖，也植了木樁，只要是清晨一早經過，總會看到一堆人，或劈腿下腰、或前翻後翻跑跳縱躍、或丟耍石鎖、或靜立站樁，鍛鍊基本功的時間多，打鶴拳的時間少，曾幾何時的50年後，面目全非，只看到柔道、空手道、跆拳道等道館，以及清晨公園的太極拳，沒看到有人在鍛鍊基本功，基本功只存在戲劇學校中，傳統武術消失無蹤。

沒練基本功的傳統武術，哪經得起跆拳快速的兩三腿，更經不起凶狠的泰拳，基本功中，以鍛鍊外功居多，只有站樁鍛鍊內功，
「太極拳刀劍桿散手合編」有一章節「太極拳的樁步」，其中兩句話抄錄如下：
欲練太極拳真功夫者，非先練樁步不可…
前輩對於此步功夫，雖練之數十年，每晨仍練習不怠…

起式展開了「內外相合」的鍛鍊，起式是站樁的延伸，站樁是靜態的，太極拳由靜轉為動，從起式開始，而練習起式的關鍵仍在站樁，漂亮的起式仍由站樁衍生出來，當腳踝、膝、胯三者協調一致，僅以極低的力量支撐身體時，身體的水球效應就此產生，吐氣向下的能量，與水球的能量結合，就像盪鞦韆，可以越盪越高，由內而外，帶動身體的升降，做到「內外相合」，所以我們說「循序漸進，由內而外，陰極陽生，靜極動來，水到渠成」。

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內練一口氣與拳架

不是只有練習起式的關鍵在站樁，而是所有的拳架，其基礎與關鍵皆在站樁，站樁除了強健腳力外，更重要的是內練一口氣，其中有三個最重要的基本練習方式：
其一：吸氣吐氣時，意念皆守在湧泉。
其二：吸氣時，意念守丹田；吐氣時，意念守湧泉。﹝意念隨呼吸在丹田與湧泉間鼓盪﹞
其三：吸氣時，意念守眉心﹝也有守百會﹞；吐氣時，意念守湧泉。﹝意念在頭與腳底間鼓盪﹞
守眉心可與視覺相合；守百會有利虛領頂頸、頂頭懸。

這三種練習方式的感受，練習過後自能體會，
意念隨呼吸在丹田與湧泉間鼓盪，重心仍鬆沉不易浮動，重心可在兩腳間前後左右移動變換；
意念隨呼吸在眉心﹝百會﹞與湧泉間鼓盪，吸氣時，身體則轉為輕靈，有利於腳步的前進後退。
二者之差別是由肺部為分界點，吸氣時，意念守丹田，則吸氣時，肺部向下擴張，沒有向上的能量，自然能鬆沉；若吸氣時，意念守眉心﹝百會﹞，則吸氣時，肺部自然擴張，產生向上的能量，抵減向下的重量，身體轉為輕靈，利於腳步前進後退變換移動。

所有的拳架招式，其重心在兩腳間前後左右移動，又或是腳步身體的前進後退，皆需與呼吸意念結合，如果不談呼吸與意念，那就談不上「內三合」，更不用說「內外相合」。

我們可對照部分拳經拳論：「一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂……凡此皆是意，不在外面………」

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雖然內練一口氣有多種的練習方式，開始站樁仍需以「吸氣吐氣時，意念皆守在湧泉」為最重要的基本功課，務求先體會鬆沉，感受到肉身有如「水球」，了解能量在體內如何流動，再談其他的練習方式。

不論是﹝意念在丹田與湧泉間鼓盪﹞，又或是﹝意念在頭與腳底間鼓盪﹞，我們可以將意念的上下動盪分為兩部分，由湧泉往上走為「虛」為「陰」，由上往下走為「實」為「陽」，「虛」為輕，利於身體重心的移動，或是腳步的變換，也就是說，意念由湧泉一開始往上走時，是「陽極陰生」，此時身體就需隨之而動﹝不可向上動，而是前後左右移﹞，而不是等到意念到頂，才來移動身體，因為此時已變為「陰極陽生」，身體變重了。

上述「陽極陰生、陰極陽生」的身體移動方式，與我們的日常生活動作方式相同，惟日常動作方式的身體移動，並未注意身體重心變化，失之輕浮，而不是輕靈，而且，也沒有注意到內三合的鍛鍊。

意念在身體裡面上下移動，久而久之，會形成一個運行途徑，以﹝意念在頭與腳底間鼓盪﹞為例來說，吸氣與意念往上行走時，不直上，而是由背脊而上，直達百會；吐氣與意念往下行走時，也不直下，而是由正面而下，到達湧泉，如此就好像「氣之運行」，加上「意念與想像的延伸無限」，變成了各種各樣的脈動，雖然好像仍為精氣神的鍛鍊，畢竟是離開了武術的「內三合」，發生了此種的變化，到底是對是錯，則有待智者之明辨。

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這種想法很容易自我催眠。
我建議找個泰拳高手打一下，
很快就知道練對還是練錯了﹗
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我天天都在想太極拳為何要從慢練起﹖

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不論是內家拳外家拳，如何鍛鍊以求得最大的動能，皆列為最基本的功課，「內三合」「外三合」的話普遍流傳，比較奇怪的是，練太極拳的人倒是較少提到這些字眼，綜觀拳經拳論中，未提及「內三合」，亦無「外三合」，惟不可就此認定太極拳並不要求「內三合」「外三合」「內外相合」，若仔細思量拳經拳論字裡行間的內涵，「內三合」「外三合」確已隱藏其間：

「一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處」這幾句隱藏著精氣神「內三合」。

「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」這幾句更明白的指出身手腿「外三合」。

身手腿的「外三合」，很容易懂；而精氣神的「內三合」，到底是什麼？要如何鍛鍊？
不論是內家拳、或是外家拳，到底有多少人瞭然於心。前輩推敲「精氣神」這三個字，衍生出來的鍛鍊方式可謂百家爭鳴，各有主張，而最後得與動能結合的，如果有，也都密而不宣，列為密傳獨家秘方。

「精氣神」這三個字到底是啥東西？如果把它換為「肉體、呼吸、意念」，就比較好理解了，我們的身體，因為呼吸而有內裡的動作，肺部會帶動胸腔作擴張鬆弛的動作，產生獨自的能量，這個能量與身體分別獨立並存，內三合就是把這能量與身體結合，不讓它們相互干擾，先靜靜放鬆站樁，體會內裡因為呼吸而產生的能量流動，再進一步的去控制並加以利用，這就是「內三合」，所以，「太極拳刀劍桿散手合編」「太極拳的樁步」這一章節中說了一句話：
欲練太極拳真功夫者，非先練樁步不可。

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