齊敏軒 & 鄭天熊

以下摘自http://www.gstaichi.org/chinese/history.php

『河北永车廣府鎮，是我國太極拳中興發祥地：自清道光年間，楊露禪（原名祿禪）到河南懷慶府溫縣陳家溝學拳開始，歷傳五代，迄今已有一百七十多年的歷史了。』

第一次看到有人寫出楊祿禪的正確名字。但他仍然沒膽只採用正名而棄錯名。熟正熟偽當以楊澄甫的著作為準。可惜 “盲模” 之士太多，以為大多數人都這樣寫就一定沒錯！

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TAZ 發表於 2014-1-30 04:38
同意。佢年輕時候話到明唔想學呢啲，要學能制萬人嘅武功。到大個左，楊澄甫根本無飯空先教拳。佢支水無內 ...

楊守中在小學時不愛讀書而專心學拳。

楊少侯去世時，楊守中已經十八九歲。他不能從老頭子學到的，可從楊少侯處學到。...這樣想來，他所學的，應該比老頭子多。

楊守中很可能學到內功。據記載他生前曾在香港一次集會中表演抭打。想信他也十分保守，不輕易傳授內功。他的所謂 “傳人”，不知有「太極玄功」的存在。

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太極閒人 發表於 2014-1-26 10:38
肢體運動，有健身功效
不知這位黃先生是跟楊家還是吳家一脈學來的。在我印象中，楊家比吳家更保守。鮮有人
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功式的名稱跟拳式有相同點，都是以形命名。且舉幾個較為明顯不符合名稱的例子：

看看他的功式，第四式「玉兔朝華」、十三式「虎爪揚威」、十六式「左右攔（欄）柵」等，也是以形命名的。但並不形似

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「玉兔朝華」解

先說「朝華」。朝，是早上。華，是花。出自《三國誌》：「朝華之草，夕而零落」。是說早上開的花，到晚上便凋謝。顯然，這不是功式的意義。

式名含「玉兔」。傳說月中有玉兔。因此，「朝華」是有關月亮與玉兔的。這樣說來，華就是「月華」，亦即是「月亮的光華」。朝，是「朝向」或「向著」。

「玉兔朝華」是「玉兔奔向月華」。兔子奔跑是用兩前足兩後腿蹦跳的。功式的動作就是雙手雙腿的上下起落，但不向前跑動。不要忘記，名稱的採用是一點形似而已。

再看看黃先生的第四式「玉兔朝華」，說是游泳混合式較似吧！

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太極閒人 發表於 2014-1-26 10:38
肢體運動，有健身功效
不知這位黃先生是跟楊家還是吳家一脈學來的。在我印象中，楊家比吳家更保守。鮮有人 ...

功式的名稱跟拳式有相同點，都是以形命名。且舉幾個較為明顯不符合名稱的例子：

看看他的功式，第四式「玉兔朝華」、十三式「虎爪揚威」、十六式「左右攔（欄）柵」等，也是以形命名的。但並不形似。

十三式「虎爪揚威」

再看看黃先生的第十三式「虎爪揚威」，分上下兩部份。看看他上部份的兩爪緩綬地轉動，十分斯文。那有「揚威」的氣勢？「虎爪揚威」下部份，竟然是「單鞭式」。

把「單鞭式」加在「左右揚鞭」尚可過得去，加在「虎爪揚威」中是莫名其妙！

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「十年不出門」是謊言！

「十年不出門」不是太極拳的傳統而是近代的謊言。我這閒人就不相信天下有「十年不出門」的功夫。

齊敏軒給鄭天熊的講話與訓練，可在太極拳譜《太極法說》中得到印証。搏擊不是出於拳架，而是出於兩人對練。兩人對練不是柔慢的推手，而是激烈的對打。在激烈的對打中，又要不失速度與鬆柔。這鬆柔在於骨節而不在拳頭。速度與鬆柔能生剛勁。這剛勁是活而不僵硬。僵硬則難以變招。

近代人教拳是為了糊口，是商業活動。不願全數衣砵授人，是要留給少數的後人。後人一旦學不來便失傳了。
很多追隨楊家與吳家學藝多年而後成為“大師”的，以為自己是“衣砵傳人”。他們都未曾接受過嚴格的徒手搏擊訓練。

本身未受過訓練，叫他們怎樣去訓練學生呢！最好的籍口是：「太極十年不出門」。其實呢，他們自己也出不了門。 當然，他們也有很多所謂的“真實事跡”留傳。所謂的“真實事跡”，都是被後人誇大而不是真正的較技或搏擊。

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內功並無分陰陽兩段！？

現今教學課程有列明各種學費。另加收費如內功一項也有表明。舊式的教學不像現在，內功並不公開。很多追隨楊家或吳家多年的人也不知有太極內功這功法。作為一個舊式的學員，你要經常對師父表達“孝敬”的誠意。亦即是，過時過節要送禮。而且要大禮，big bucks 也！

當年鄭榮光在吳家學拳，就是因為送了很多大禮表達孝敬才被納為入室弟子。也因為入門後仍繼續大禮孝敬才學得十八式內功（難怪俗語說，有錢才學得到功夫）。縱使如此，他仍然學不全。是因為他學不全，無需分開陰陽兩段來練。當時他大概也不知到內功分陰陽。後來因為齊敏軒傳功給鄭天熊才獲知。

鄭天熊在1948年末開始教拳教功時，只教陰段而沒有說明功法分陰陽兩段。早期的學生就不知實情。到了上世紀六十年代(1960s)中以後，才透露廿四功式名稱。這時，早期的弟子就認為陰陽兩段是鄭師後期所創的。

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難得的機遇

前文說到教拳是商業行為。所以，商人（教拳的師傅）會考慮商品的供求問題。某一項商品難求的話，價錢高也。越多人學得內功的話，也會有更多人教內功了。多人教，價錢自然變得便宜。為保價格平穩不下，少教為上。要教的對象，最好是不會以教拳為生的有水之人。

齊敏軒並非以教拳謀生。所以遇到可造之材，便毫不吝嗇地把整套太極玄功傳授給鄭天熊。這是難得的機遇，是鄭師的造化。

鄭師教人也有所保留，不願一下子便盡數教人。他需要用時間去觀察。人品是他首要的考慮。他喜歡有教養、有潛質、對他尊敬的學生。他顧忌帶藝投師的學生。跟他學過太極功的人很多很多。學全的，恐怕為數不多吧！

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太極閒人 發表於 2014-2-5 03:00
「玉兔朝華」解
先說「朝華」。朝，是早上。華，是花。出自《三國誌》：「朝華之草，夕而零落」。是說早上 ...

包頂頸如下：

玉兔，即是月亮。不是兔子。

朝華，是大早上的第一道光線。

由陰到陽，交接的第一個時刻。

大約半分鐘到一分鐘的時間。天就大白，大白兔沒有消失，只是看不到。

Zoce 發表於 2014-2-11 11:17
包頂頸如下：

玉兔，即是月亮。不是兔子。
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這解說確有獨到之處， 但只適合邵師傅的功法吧！