介紹新書：武林啟思錄

youseeme 寫到:

http://www.youtube.com/watch?v=5oPzwLXO5Hc&feature=related 蕭若元說三國-諸葛亮舌戰群儒01 （粵語） 歷史，一定屬「是非」。 生活只是從資訊中，用自已的分析，發掘理趣。 至於又從那一人的口說出來，分別很大。 對於「事實」而言，孔明明明吹牛，何解被後世認為是高手？

這是蕭先生與油兄的意見吧？

蕭先生上電台做脫口秀，也不好好地準備一下。又口吃又要人家提話。又要花時間
把書本翻來翻去的找資料。
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有影像為憑，易於明瞭；
無事實根據，難以探討！

這是否也是SHOW的一部份？表示，做才子呢，隨手都可以講，無練習過架。

蕭曾是無記新聞主播，同期劉家傑。


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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

http://www.youtube.com/watch?v=QddjKjTNYTs

邵保勝談點線面
參考：孫秩六合八法
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

書中提到靜功，指四大皆空。

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《大唐裝日記 16：四大皆空》

智珠：朱紅師兄，何謂「四大皆空」？

朱紅：靜靜話你知，就是「酒、色、財、氣」。師父改名，

叫我做「八戒」。即是「八齋戒」，凡事不可以「加鹽加醋

」。這就是四大皆空。

智珠：沙煲師兄，何謂「四大皆空」？

沙煲：印度古吠陀指「地、水、風、火、空」，是世界五種

自然元素。希腊古哲學家Empedocles，說「氣、水、土、火

」，為宇宙不變的四大元素。有人說這是「唯物論」。我只

是練功的，實在沒有空，為曲解四大，而再解曲。

智珠：孫行師兄，何謂「四大皆空」？

孫行：四大，就是地、水、火、風。空即是色。換句話「四大

皆色」。有四解性，叫做堅、濕、暖、動，與五蘊有關。其實

這只是「環境」conditions，與修煉沒有關系。若解作空虛、空

空如也，就不用練功啦。

智珠：唐裝大師，何謂「四大皆空」？

唐裝：佛經裡，地、水、火、風，是「色」相。包括所有色相

的存在形式。如有形物質的地，無定形物質的水，無形物質的

風，無形非物質的火。若這些恆常變幻，存在的東西，在自已

掌握之內，隨手可得，就叫做「空」。
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刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。

http://www.youtube.com/watch?v=6BewCUNwuC0

書中說鶴拳與意拳的淵源。

我用站樁走一趟三戰，無言！
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《論論盡盡孔子之六：莫知其鄉》

根據《里仁》篇，我說「仁」是一群人的共識。這與本

性、心性、道性、善惡，有甚麼關系？
　

《孟子‧告子篇上》孔子曰：操則存，捨則亡，出入無

時，莫知其鄉。
　

邵保勝解：朝聞道，夕死可矣。一日之內可改變自己，

來與一群人和諧。日氣，是朝早的道。夜氣，是晚上的

道。願意改變，操作新氣的，以應生存。同時，捨去舊

氣的，巳成過去的。
　

善惡，因不同鄉里，標準不一樣。無論何時，出入那一

個社群，只要是巳同化的，就不用知道其鄉里，是在何

方。
　

當然，邵曰：操舊存舊，捨新莫亡。則知其出入無時，

十年不出門的鄉里。

邵保勝 28. 5. 2010
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《與老子談道名》

今天約了老子練功夫八段錦。

邵：《道德經》是否太深奧？

老：何謂道？何謂名？要先搞清楚。

邵：我不知「道」。只能用感覺來說明形態。

老：「道」，指一個規律。「名」，是「道」的有關

形容詞。

邵：我應該如何練功夫？「寫意」不就是個「名」嗎

？

老：我與你答問，其實是「道」的一種。答問，是一

個互動規律。書法、繪畫、詩聯、武術，無處不是。

邵：若有人批評我的書法，不是中國字。我應如何回

答？

老：那些人見識，只在有限的「名」。離「道」甚遠

？

邵：請解釋一下。

老：一般人學習，最初問 What。之後問 How？當研究

Why 時，就是指一般的規律。

邵：可有舉例呢？

老：例如你的功夫八段錦。別人看到，與一般八段錦

動作上的「分別」。這就是「名」。

邵：呀，當看不到「分別」時，是否就叫「玄」？

老：「名」的一種，就是你要表達的「答問」東西。

邵：那麼「道」呢？那麼我用八段錦的心法來寫字，

就是「道」嗎？

老：心法是How。你還差很遠呢。

邵：我可以問你Why 嗎？

老：我答了你後，就變成What 啦。

邵：我們練拉筋好了，你的東西巳煩了幾千年啦。

邵保勝 29. 5. 2030
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孔子不教簡化字
http://www.youtube.com/watch?v=aqIwe_TrFvo

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其實孔子也不懂繁體。
李斯在秦時才做篆體。
春秋時，孔子懂甚麼？可能是老子的版本吧。
孔子不懂用電腦，我們學孔子甚麼？
辨、思！

查老子的「聖」字：巨口人



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《與張三丰談老死盡》

今天約了張三丰練劍。

邵：請你教我將劍法「升呢」好嗎？

張：先練心。

邵：就由《心經》說起吧。甚麼叫做「無明」？

張：即沒有不明白的地方。

邵：甚麼叫做「無無明」？

張：即沒有「沒有不明白的地方」這回事。

邵：甚麼叫做「無無明盡」？

張：即〔沒有「沒有不明白的地方」這回事〕的盡頭。

邵：我明白了。所謂「無老死，亦無老死盡」，就是

『〔沒有「沒有不老死的地方」這回事〕的盡頭』。你

可以示範一下嗎？

張：劍法來說，「死」「盡」，有四類。就是「緊、實

、僵、滯」。

邵：這個我明白。緊，指單向極化。例如追求大鬆大柔

。實，指位置、形勢。例如虛實不清，沒有著落。僵，

指無轉化能力。滯，指不流暢，有斷續，出現盲點。

張：簡單來說，劍式無變化能力，叫「招老死」。貪勝

不知回，叫「勢用盡」。

邵：那麼我們比試一下。來呀，出劍吧。

張：好，看招。我打、打、打、打、打、打、打、打、

打。

邵：呀。太快了。只是給你乘虛而入而已，實而近死。

你學過「截拳道」？這次不算。

張：想到了破解之法了？等等，我都要時間「升呢」。

邵保勝 30. 7. 2030
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