失了平衡時，如何應危？

五行!

入皮進肉 至少切入角度對了 但未達蔡老師的思想門口 這麻煩

白的意思不是白 是他不參其他色

你的入口點是 本有不能不有 只是如何轉這有 這轉就是會發生程度上問題

這是 [不使惹塵埃] 與[何處惹塵埃] 的一線差別 不扯這 壞習慣

五行 記得否 你弟一次叫我老哥 是因一句話 我這人易記仇難忘恨 我摸過的竹

子 甚麼性都在意理 拿也拿不掉

我說: 不是要[掤黏] 而是要[放] 這一晃 看又是幾個年頭

試想手拿一物 物無需動 自隨手動 因手自取待影響物的原作用力 但物若有心雖

想隨動 不管過輕或過重 原作用力又會馬上加在此物 如手雖想輕 其實是自己在

舉自己受重力的手而不自知 想抗則又是重力加上彼回頂之力

現更麻煩的是 不是只有手的重 而是整身的重 如何放在人身? 能放才不受原地心

重 因人要接你才能放 若不接也沒關係 高手只要兩相鼓蕩 也能透過入此頻率

行成動態平衡 也是種不受力的能量形態表達 但讓人在不知中 我放它受 他已

取待加諸我身的重力效應

但人畢竟有心 轉不是錯 是不夠直接 能自我意識催眠即刻認定最好 如是要認定

所有的生機 都只在接時的互動中 我不定知是甚麼 但裡面的是一切

未接前 或離後 甚麼都不是 也甚麼都沒有 沒到若不靠接 就不能呼吸般的急

迫 無法表明 常人在接前多慮 再事埔強 接時的生機如何變化 只有神知

先試著看 我们還可互調焦距
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賣老

與人上手, 簡單來說只有兩種方法能贏:
1. 我比對方強 (力氣大/速度快/招式多..等等)
2. 使對方出的招無效

很多人為了不輸, 都會花心力在加強第1點的不足. 但有一個缺點存在: 『在勝負揭曉之前我們永遠不知道對方真正有多強, 除非我就是他本人』. 真正賭命時刻, 定生死只在一招. 一對一的生死決鬥往往10秒都不到, 不像武打片可以打個5分鐘來確定對方有多強. 所以在勝負未分之前, 雙方其實都不曉得自己能不能贏. 頭腦裡覺得自己會贏的那個聲音是自信, 但自信這個東西是建立在過去的手下敗將身上, 並不是眼前的這個對手. 生死對決後雖勝負已分, 若自己不幸的是負的那一方, 恐怕已經沒有翻身的機會了.

而鄭子所謂的學吃虧, 就是要避免這一個缺點, 也就是上述所提的第2點. 這是一個反向的思考: 『既然我無法確定對方的強弱, 那我只要讓對方的招式別傷到我就好了!』. 也就是同好所轉述:『...使其力落空，而攻擊之效能全失』. 即使有再快再強的拳, 沒東西可打也是無用武之地. 所以鄭子所提倡的練拳方式就是在往這個方向走.

至於練習方法, 鄭子已經講的很清楚: 『...不以絲毫氣力抵御，反引而去之，使其力落空...』. 因此首先就要捨去自己想要與對方抵抗的念頭, 等熟悉後才學習如何引進落空. 先把『不以絲毫氣力抵御』學會了, 才有基礎去學『引而去之，使其力落空』. 不過個人認為『不以絲毫氣力抵御』是要花很多心力去學習的, 所以如果要往這個方向走, 得先有充足的心理準備才行.

個人小小見解 若有缺漏之處 還請見諒

........海物

唉! 五形 ! 我上輩子不應向你借錢沒還

這是我的 [寶] 不用[轉] 直接思考[斷]

五行! 聽好 ! 串 是 斷 串絕不能自串 自串的東西可以是整 但懂整還是會生頂

抗不自知 這是一定程度人的拳病 但症頭不險 只是難醫

這是太極整後必生的通病 為何難醫? 理所當然 故難醫難除

太極裡絕無 [串] 這東西 串是 [斷]後的必然現象 所以你要敢斷 才能得串

記得! 是得串 不是練串

棍動頭則尾走怎不是[整]? 又即使鞭 看似柔但只要外能延一定軌跡 還是能動到

內 但鐵鍊呢 推頭會動其尾?

現又思 動一根長干 與成三節續接的短棍之狀況方析 外力來 我透過斷處不使串

斷而入 反之我內力出又透過斷處串勁而出 經言 [行氣如九曲珠] 或有此意函

而更重要的是 既真已能斷 人一接就必然是 [放] 不須再轉 因放了 就是了

先醬
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賣老

是是是，要斷要斷，一節有一節的活，身手靈活了反而腦子不靈光，呵呵。

.......五行

要命 五行! 還有 絕不要想使人落空 確記! 確記 !

風在吹你 但你永遠打不到風 [ 一心不能兩用] 想引人空時 意只能在引 不在

打 風吹你時不須先閃你打 等空時再吹你

想引人空時 腦袋一定裝的滿滿的 怎麼空 不嚇自己就好了 又說能引 就能空?

引不代表就能空吧? 買獎券就會中?

五行! 思何是斷 ? 幾十年下來 你已夠整 既已整 就得思 [斷] 不用轉 殘殘

就給它斷 就認為已斷 不管心怎麼想 強要它認了

斷對外就已是空 不須再還要脫褲子放屁 啥引空 書呆子

只是斷的是否徹底才是問題 但[斷]的精密度又得從幾時年的整功而來 無整的斷

只是鬆散 雖難入卻不能出 從精整而來的斷 是如線串珠人無門入 我偷偷出

你引我就打 誰等誰空 ? 到頭來一些口說學吃虧的 不滿腦子還只是裝如何引人落

空的鬼主意? 這是那門子的學吃虧? 這比賣的還狠
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賣老

記得! 只要斷

幾十年來行走江湖 閱人無數 就屬你資質稟賦 就你最適合[斷]

葵花神技雖深奧難測 自只難在自斷

參考已是一不小心因心性異質 不斷自斷

你功深體實 還得自我了斷 我等只靜待神功重出將江湖
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賣老

引言 [賣老 九月 07, 2009 9:22 、、、、談[推] 分析[推] 有動靜之分 一是靜態專對[結構體]本身而言 另則是這結構體的動態分析 今只就前者 淺提三處 、、、、這三處是你在推時應該多放些意 但卻常因太專注處理外變 而有所疏忽 有此因則必應生某種果

1. 先攤開自己的手掌 你是否曾仔細觀察在推時 你掌的那部份較常用在對方身上? 又當感覺身上有力感時 對方的掌是那部份在施力較多? 原諒我 我不習慣給答案 我只能暗示 提示 與 啟示 因人皆有人性 但也都內蘊不可不敬的靈性 我是可以挑弄激侃人之性 卻不能不尊其靈的性的無限可能 但不明此處 不管你怎麼推或被推 都不是被力作用就是在作用力 且凡力之出皆多出於掌 思之 受力後再想怎麼應變 只是盡人事 也常無濟於事

2.在先思一足氣之球 就不再談如何以人身表達圓球意 若以手強壓球於壁 以你之思 球是接你手的面給壓 還是球貼壁的面? 若是前者則即使壁會動 手面應還能持續原有力感才對 故若你認可的是後者 那問題就來了 你一受力 身本應受力而後撐以正體才對 你卻是因力前斜 而脊前傾 即體已前傾 當然整個結構上必只能賴腳靠地撐力 也就只能靠雙方做用力 互撐來正已傾之體 有所因必有所果而已

3. 這較難講解 要知體真正穩而正之源 在頸椎某處 如洪鐘之吊頂 也如古之稱吊 只要梢移動稱舵 就能平衡重物 這也是內意必守而不能須臾離失之處 而你應專意於靠如何化已在身之力為考量 要知若讓力已然在身 最多只是等著辦後事 因已先下手的永遠為強 說又借又還的只是癡人說夢 不知人間苦疾之說 再不能自圓其說 就直接丟給功力就當沒事

以上只略述三者 先淺思即可 無需強解 若有用 則體之度之 倘無義 則淡之即可 一切有為 少不梢減 多不能增 可有可無 緣起緣滅而已 ]

敬覆 1. 衹認識友誼性之接觸，即是主客雙方客客氣氣，聽聽勁意兒。譬如平胸出手，通常有兩種情况。(甲) 以手背輕接客方時，以掌背之外側，介乎尾兩指根與腕之間的部位。 (乙) 以掌面觸時，常用五指上端一節輕撫，甚至輪流衹用食指或尾指端節為之聽勁，唯指根和掌心和掌根均是虛離客方。
當覺到力道上己身，客方每每以掌根施力為主。

2. 畧紀近日與小鼠姊定步推手之感受。大家身高、體重和年紀相若，但鼠姊之修為較高。我始初運腰施力擠按，感到接觸處沒丟扁，沒頂抗，溜空不着力。再進，我以腰催單手或雙手之實虛變換去迫壓，彼從容以虛應實、以實應虛消解。欲續進，唯覺彼勢柔靱加盛，而己勢快將成強弓之末；自知冒失闖前，随時有被引進落空，有被稍化而履採栵、擠按靠之險况。旁觀者目睹全程，兩方之腰脊間中或有輕度之傾斜，但無互相撑持。

3. 聞道是，吊頂乃頸之錐，垂首時頸椎骨前屈之底部；亦有人認為，吊是咽喉；調校兩胯間之稱錘，可平衡外加之力，云云。賣老所言之妙技，我完全不懂。特誠心請教。
余稍有涉及者，僅是以胯之開與合，減低外力加於身上的强度，使客方難於打實。現仍滯留於初練之階段。

.....方唐

推
推手的"推"會有現象之一就是:"你不會怎樣, 能拿我怎樣", "我就一幅以身殉,肆無忌憚的"推,各拿把劍沾走看,這種"推"一下就現形了,手一劃,腳一割,就玩完了,這混身刺蝟身手和嘴就變成混身是漏洞了,謂之
"現形記"


.....Fred Hao

賣老 寫到:

記得! 只要斷 幾十年來行走江湖 閱人無數 就屬你資質稟賦 就你最適合[斷] 葵花神技雖深奧難測 自只難在自斷 參考已是一不小心因心性異質 不斷自斷 你功深體實 還得自我了斷 我等只靜待神功重出將江湖

老哥

謝謝你了，這樣我懂了，太極拳用字真的是要很小心處理，一時的文字可能助人卻也可能害人，人人在學拳過程皆有不同的時期對文字的接觸感受會有不同結果。
不過.......這自斷.............嗯原來你................

.....五行

古時通"邊"界,達"外"地,總有內裏"關要"連繫,關要之地總要絡繹不絕之商旅往來
不斷,頸椎底如是,如內裏漸荒蕪,則通達之路援漸斷,勤修邊外無後之實援怎長久?

......Fred Hao