《萇氏武技書》精解

來源：《精武》2010年第10期

　　大約是十五六年前的一個週末，我照例很早就來到了小河沿，一個人先練起拳，過了一會兒，一鳴和鐵森先生就陸續來了。鐵森先生顯得很興奮地問我：“看過萇乃周的書嗎?那可是內家拳的真東西!”我說：“十年前就看過了。”他有點不高興了：“你怎麼不早告訴我?”這個時候善德先生也來了，善德先生學識淵博、很有武學修養，於是我們四個人就談論起了《萇氏武技書》。

　　2010年，《萇氏武技書》終於又再版了，這是武學修煉者的幸事，可惜善德先生卻沒能讀到這部圖文並茂的武學原著，真是憾事!萇乃周是史據確鑿的歷史人物，不僅是武學大師，而且在乾隆年間還撰寫了《周易講義》一書。萇先生曾得洛陽閻聖道的真傳，功夫達到了“舉手揮之，石應手糜散”、“又能行於水面，身貼與壁”。這樣的人物留下了這樣的著作，誰能不認真拜讀呢?

　　原文：中氣者，即仙經所謂元陽，醫者所謂元氣，以其居人身之正中。故武備名曰中氣。此氣即先天真乙之氣，文煉之則為內丹，武煉之則為外丹。然內丹未有不借外丹而成者也。

　　“中氣”學說對於內家武學影響甚深，尤其是對於太極拳。很多太極拳家喜歡借助此氣將丹田處內轉成球，“以其居人身之正中”即臍後、命門前“之正中”處。說“此氣即先天真乙之氣”，顯然不對，因為先天炁非居於有形之體。至於萇乃周先生提到的“文煉之”和“武煉之”應該指的是內丹修煉過程中所使用的“文火”和“武火”，但丹道學的“內丹”和“外丹”又與“文煉”和“武煉”沒有關係，這可能是萇先生的筆誤。很多大家也都有筆誤，如我一向敬重的善德先生在其遺著《瀋陽武派太極拳直講》一書中就誤把霍夢魁先生列入李福蔭的門下，家師吳本萍先生是霍先生的嫡傳弟子，陳明潔先生和譚長科師叔都是橫跨閆、霍兩家太極門的入室弟子，這幾位前輩都說：閆先生比霍先生大七歲，他們以師兄弟相稱，霍夢魁生於1889年，學拳于姐夫葛順成，並受教于李啟軒。因葛、霍是郎舅關係，所以無法行拜師禮。這就給霍先生的師承留下了猜測的空間，但也決不能將霍先生列入李福蔭的門下，那就太有悖於李家的師承輩分和人倫禮數了。十年前我在寫文章時，曾採用了善德先生的觀點，結果遭到了本門前輩和朋友們的指責。

　　讀“然內丹未有不借外丹而成者也”一句，使我想起閆志高師爺在年輕時，拜訪鄰縣的武學大家李瑞東先生，李先生就說：“太極拳既要以真氣內轉煉內丹，又要借用拳架修煉外丹，內外結合方為至道。”

　　原文：初凝于虛危穴內，虛危穴前對臍，後對腎，非上非下，非左非右，不前不後。不偏不倚，正居人一身之當中，稱天根，號命門，即《易》所謂太極是也。真陰真陽，俱藏此中，神實賴之。

　　在內丹學中多將“虛危穴”示做陰蹻、即會陰，而萇乃周此處說的“虛危穴”實指的是臍後命門前中心一點的玉環穴，自古丹家多將此處作為凝神人竅的門徑。道家龍門派將此穴列為“四秘竅”之首，張三豐也說：“命門一竅，即臍後一寸二分，天心是也，一名神爐，叉名坤爐。息之起止，在此一穴。”

　　在太極拳的九層功夫中，既有以玉環穴的旋轉帶動肢體行功走架的修煉法門。“真陰真陽，俱藏此中，神實賴之”，說的是凝神入炁竅的內丹功夫。

　　原文：煉形以合外，煉氣以實內，堅硬發如鐵，自成金丹不壞之體，則超凡入聖。

　　“堅硬發如鐵”並非是內家功夫的成就，真正的內家功夫先要積柔成剛，而後化作繞指柔，再返還成嬰兒態，直至氣化到先天，才算得上“超凡入聖”。

　　原文：煉形不外陰陽，陰陽不明，從何煉起?仙經之督脈。行於背之當中，統領諸陽經；任脈行於腹之當中。統領諸陰經。故背為陽，腹為陰，=經下交會陰，上會齦交。

　　這說的是周天功夫，以《黃帝內經》詮釋腹背的陰陽關係，近代有人將腹背功夫演化成“龍虎二氣”。形意門又將龍虎二形稱之為“龍虎二氣”，往往把龍虎二形合在一起修煉：龍形練督脈、虎形練任脈，再以鷹熊合演收內藥；這是形意拳的內煉竅要，可惜今天知道的人已經不多了。不過各位也別聽我這麼一說就自己回去瞎練，如果沒有明師指點，盲目修煉只能是有害無益。

　　原文：三尖照，則無東斜西歪之惠；三尖不照，則此牽彼扯，必有搖晃之失。三尖到者，動靜一齊俱到，一尖不到，即有牽扯，身氣不入矣。

　　我自幼學練過神佑通背功，後與寶軒師兄交流切磋中，他告訴我：這種大弓步的練法是最原始的，但不是最好的；近代修劍癡已將大弓步改為虛步了，這樣才能三尖相照。寶軒兄是通背大家，我按他說的方法一試，果然氣血沿任督二脈運行順暢，同時又提高了下肢的功力。

　　正宗的武式太極拳和楊家太極拳都非常注重三尖相照，原始的心意拳、形意拳更是如此。戴家原傳心意拳非常注重起落的三尖相照，為的是不使氣血散亂，也就是萇乃周先生說的“三尖到者。動靜一齊俱到，一尖不到，即有牽扯，身氣不入矣”。其實早在宋代的溫家教和通背拳譜中，就非常注重“三尖相照”了。

　　原文：純用剛法，則氣捕滿身。牽扯不利，落點必不勇猛。純用柔法，則氣散不聚，無有歸著，落點亦不堅硬。故善用剛柔者，如蜻蜒點水一沾即起，過氣如風輪，旋轉滾走不停。

　　晚清以前的武學大家皆以剛柔相濟作為制敵的上乘之道，早期的太極拳也講究剛柔相濟，只是到了楊澄甫和吳鑒泉之後，才宣導純柔。其實太極拳是非常講究“接點柔、落點剛”的，說的就是“善用剛柔者”。“過氣如風輪，旋轉滾走不停”，是上乘武學的寫照，無論內家、外家，真能將功夫練至化境，只要身一動，即“旋轉滾走不停”。

　　原文：練氣練到至盡處，無以復加。則功成圓滿，真氣充足。氣一收結。氣止血聚。有遍體其冷如冰者。此真陽盡收中宮，而不迭外也。

　　“氣一收結，氣止血聚”，還只是玉液還丹的初步，算不上“練氣練到至盡處，無以復加，則功成圓滿”，能得玉液煉形，自然會“遍體其冷如冰”。“中宮”者，平臥後臍下三寸，內家武學及丹道均以此處為修煉之主穴。能將“真陽盡收中宮”，屬於完成了內丹功夫的煉精化氣階段，尚束進入到性功的修煉。

　　原文：得吾道者，大可以返本還原，超脫飛井；小可以強筋健骨，祛病延年。非僅劈堅破銳，成此技藝而已也。

      萇乃周先生的功夫還是世俗武學，仍屬於命功修煉，“強筋健骨。祛病延年”、乃至於“劈堅破銳”都沒有問題，但離“返本還原，超脫飛升”尚遠。欲“超脫飛升”，必須修煉性功，退識神、顯元神，再以玉神化肉身，才可“超脫飛升”。

　　萇乃周先生創立的拳學中氣理論對於傳統武術的影響很大，尤其是對完善中國內家武學的拳道合一體系，起到了關鍵作用。萇乃周先生應該算是目前我們所知的中國武學發展史上的第一人，他是一位真正把武術當學問來做的身體力行者，他的遺著《中氣論說》和大量的拳械遺譜都是國學瑰寶。

　　但曲高者必然和寡，萇乃周先生的功夫今天已經無人能複製再現，他武學思想的高度也很難被逾越，恐怕真的要成廣陵散了。

　　其實連我都有一種悲哀：開門授徒十餘年，從學者早已過百，但大多數都只得一鱗一爪，四門功夫無人學全。我絕非保守之輩，而是真正的內家功夫確實難學!所以我總想早日了卻武學事，遠離當代社會這種自娛自樂的喧囂，擇地隱居，研究哲學，從事我一直鍾愛的文學藝術創作，能夠擁有自己真正想要的生活。