Nick 和 H 的太極拳經論之辯

來源：
http://jefftsou.pixnet.net/blog/post/21636047-nick-%E5%92%8C-h-%E7%9A%84%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E7%B6%93%E8%AB%96%E4%B9%8B%E8%BE%AF

【n1】--Nick 第1招

首探【中定】

H說中定是動作的中心點，中定要"找",就是說每個動作的中定不同，中定怕被攻擊，中定是太極的罩門

N說中定是力臂的支點，中定是固定點，就是丹田，中定不怕被攻擊，越接近中定的攻擊，將受到我最大的反擊

申訴：

太極拳著力在內勁，何謂內勁？就是肌肉緊張線，或稱為“氣”，太極拳力的來源在腳上，或說著力點在腳，支點在丹田，轉換點在腰隙。比如受攻擊點在胸部，如果，我練太極拳已經成功，我運勁，右腳實定在地上，腳底到丹田形成一條剛性肌體，我的腰隙鬆動，轉動至最適合的角度、方向，胸部到腰間形成另一條剛性肌體，迎擊來拳。

現在來計算，力（腳）*力臂（腳掌至丹田的距離）=力（對方攻擊力）*力臂（丹田至胸的距離），由於下力臂是上力臂的約兩倍，所以，我的腳力只要超過對方來力的一半，我甚至不出招，對方將被擊倒。

對方的攻擊點越靠近我的丹田，比如肚子，那我用對方十分之一的力就可以將他擊倒。

這裏有個命題，為什麼林清智老師每次都要大師兄先有中定再按出？

13勢歌說，腹內松靜氣騰然，這是一個剛性中空球體概念，比如我丹田有一股勁（氣），它的量可以形成5公分直徑實心球體，但如果，我用這同樣的量形成10公分的中空球體，那麼，10公分中空球體的強度將是5公分實心球體的8倍，所以，丹田要求，大而中空。

既然是中空，那就會是虛腹，於是在這個10公分範圍，我的氣勁要作些微的調整補充，所以，林清智老師要大師兄“先有中定”，準確的說是“調整中定”

【H1】--H1敬補第一闕

首補【中定】

• Nick說中定是力臂支點，此說適補小妹原述，敬致一謝，說明如下：
  

原本為文時，腦海畫面是以腰隙為中定(圓心)所作出的畫圓動作，實則分析其中力學，正是Nick所說的：是以腰隙中定為力臂支點。

2.至於Nick說其力臂支點(中定)是丹田，這點小妹有疑，說明如下：

首先若是力臂支點，那麼在支點以外的任何一點，都應可以定點為圓心向力臂上任何一點作出施力。經查，丹田位置多有指述，但無一不在臍下，如以常見說法臍下1.5吋為準，那麼理應可以肚臍為施力點，讓肚臍以丹田為圓心畫圓，但肚臍與髖骨頂點同高，丹田在髖骨保護之內，肚臍是不可能以丹田為圓心繞圓的，因此以丹田為力臂支點，恐難成立。

反之，腰隙所在，正是肋骨下緣至髖骨上緣間的中間點，這一段身軀當中，只有脊椎骨，並無外部骨骼，因此正可以之為支點，像此點以外任何一點施力，作出身體彎曲動作，故腰隙較諸丹田，恐更適於論定為「支點、中定」所在。

抑有進者，Nick「申述」的第一段中，不也說腰繫是上下身轉動的轉換點嗎?何以又自棄轉換點而另論其他位置(丹田)為支點?轉換點的同義詞就是「折曲點」，如果從Nick設問的「受擊點：胸部」到支點(丹田)中間還存在一個「折曲點」(腰繫)，那麼這段力臂便因存有折曲點而應改以此折曲點定論為支點了。

再依Nick立論思考，從折曲點(腰隙)到支點(丹田)這一段位置，能否作為力臂?如果能，那支點上下兩段就應可以作出彎曲(但並不能夠的!)，如果不能，那丹田同樣失其作為支點的可能。

3.【腹內鬆靜氣騰然】--H敬補第二闕，併致二謝!

原本這一句是小妹於十三勢歌當中，唯一沒有定見之處，此次因Nick賜問，小妹已有所悟，說明如下：

由於上句「刻刻留心在腰間」要人小心腰間受到攻擊，因此為了因應攻擊，有了這一句的指示，而這一句破譯正是「腹部放鬆，準備作腰部運動」；亦即：「腹內鬆靜」為「腹部放鬆」，而「氣騰然」則是令人作好腰部轉動的肌肉運動準備。

首先在論述此句之前，想先稍述一點下盤的問題，在此同樣以董座的旋轉椅來說明：

腰繫以下，就如旋轉椅其座墊以下椅座部分~通常稍微昂貴一點的旋轉椅，椅背是可以穩穩後躺的(我猜Nick坐的應該都是這種高級旋轉董座椅吧)，有些說不定都快能平躺了~~這種能夠做出類似人體下腰動作的旋轉椅，最重要是底座一定要穩，若是底座不穩，且不說轉不轉得順，恐怕輕一受力就有翻仰危險，又何能穩立不動作出旋轉?因此從腳下至腰隙這一段(簡稱下盤)，我相信它最起碼必須承負一項重任，那就是當我們上半身需要轉動或做其動作時，下盤絕對必須穩如磐石，才能讓人在上身轉動期間，腰隙中定能支撐我們做完完美的太極動作，而不致在動作做到一半時，便下盤不穩致使中定隨之移位，造成動作中斷乃至全人翻仰。換言之，小妹認為「大部分時候」，太極的動作是以腰隙為支點的動作。不過在特殊情形下，如果動作更大，而需要延長力臂，讓上下身連成一氣；以腳底直接作為支點來動作，那麼小妹在理論上也不排除中定應下移至腳部，正所謂「定無常定，方為中定」是。

切回正題，這一句腹內鬆靜氣騰然，小妹原本無解，但因見Nick設問時，提到腹部為剛性中空球體概念，啟我所疑，因而得悟如下：
析言之，Nick在提問中所設計的外來攻擊與太極應對方式，我的理解簡化為：對方出拳向我腹部而來，我這個太極拳已練成的人，踢出一腿將他打敗!(對嗎Nick?)

我的想法是：太極拳應該不會這樣應招吧?按我理解，太極拳行者不會硬來，應該會一手聽勁虛接來拳，待方向速度與來拳達成一致時(此謂「合」)，迴身一轉，讓對方出拳落空，讓對方順其貫力飛出，然後同一時間我「陰陽相接」；再以另一手自其尾後，與其同向運勁送出實掌，將對方拋出；以便「送你離開千里之外……」。換言之，我的招式，對方受力大小將是「我的力+他的力」，而Nick的招式，對方受力大小則會是「我的力－他的力」，因此，我猜我這種太極拳會比較佔便宜喔…..

而以我的方式接招的話，腰部勢必要做出某種程度的運動，可能是彎腰，可能是旋轉，但無論如何，腰都必須「以鬆代實」，因為實則硬、鬆則虛，硬實之腰何能如鬆虛之腰易轉?若想做出諸如下腰的動作，腰腹是一定要放鬆的，因此囑以「腹內鬆靜」做出前段預備。另，放鬆之際可能便是最忌受力之際，故有上句留心腰間之提醒。

進一步再說，當我甩出對手時，腰部勢須作意使勁配合動作；因為腰若無力，不可能作出有力的旋轉(乃至如前所舉下腰等動作)，因此又必須「氣騰然」般，做好類似賽跑前的起跑準備，以便使腰部肌肉隨時可以作出有力旋轉、下腰…等等的完美表現。

－以上敬覆【N1】，併謝Nick賜問啟發，對於「腹內鬆靜氣騰然」隨覆補充破譯。

【H1】--PART 2

前論枝末，稍事補充

1.在Nick設計的對招裡，以小妹設想之應對，由於對方一掌直衝我腰際而來，因此如欲虛接聽勁，以備「一轉」，理論上在接掌前，第一動應該會先側身，或至少移動步伐，也就是拙文裡說的移動立體座標；足踏五行以至方便接掌的位置和方向。

2.小妹認為「尾閭中正」目的正是要給予腰隙中定足夠的穩定與支撐。

3.Nick用金剛腿對上敵拳，萬一對方出的是虛拳引你上鉤，待你猛力一踢時，趁勢拉飛你的腿，或是趁隙再補你一記實腿，又當如何? 何不以虛掌聽勁，先探虛實再說……

4.一疑：腰隙、腰隙，會不會真是一彎腰就會在命門附近出現骨間縫隙，這樣一來，代表腰部做運動時，命門附近脊椎骨的支撐力是最弱的，此時此處遇襲受傷最重，乃亦致其成為罩門所在?!

【n2】---Nick第二招

論【單重則隨，雙重則滯】

*H 認為重字是外力

**N 認為重是重心，也就是虛實的實

申述：

太極拳理的要義在自身個體即產生（或區分出），陰陽（或虛實），比如，定弓（馬）步時，一般是兩腳腳踏實地，或有3-7步的，但，太極拳，要求一實一虛，也就是單重，於是，另一虛腳才能“隨”，如若是雙重，則被定住，哪還能動，自然是“滯”了。

事實上，不是只有雙腳分出虛實，形體也要區分出虛實，比如，我們動右肩，則右肩是虛，左肩是實，此時，左肩為重，以此類推。

這裏有一個重大的命題，虛實很容易理解，虛實的轉換很不容易理解，太極說，陰陽輪動，相生相滅，如何生、如何滅？

各位前輩，生即是生，不可以生一半、生80%、生90%，滅即是滅，不可以滅80%、90%，在半導體裏，1就是1,0就是0，不是go，就是no-go，所以13歌勢裏說，變轉虛實須留意，這是最難的部分

轉換的方法是【氣變身軀不稍滯】

太極拳練成後，身體的隨意肌一定是十分靈活，哪一條肌線（氣線），要用勁、卸勁，必須在瞬間形成、完成，不可以有滯慢的情形，於是，如果我雙腳著地，我在瞬間變轉虛實，變轉只是內勁，身體的重心已然轉移，陰陽已然互動，轉移前、後，仍然是（單重），而外人無從察覺。

【H2】－

• 論【單重則隨，雙重則滯】
  

找到語出之原文，我認為自己對於這句話的理解應作出修正，因有所得，三謝Nick之問!

查此語原文出王宗嶽著《太極拳論》，我在網路上找到全文，剪貼我個人認為有關的相關部分如下：「察四兩撥千金之句，顯非力勝；觀老者能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。」

讀罷太極拳論全文，尤其是這一段話，我才瞭解這整段節錄重點在於提醒一件事：要全身靈活的懂得活用力學原理，懂得「以己之虛對人之實；以己之實對人之虛」，至於是偏沉還是雙重，那純粹是在敎我們體會：懂得利用力學原理，就能「有效」施展太極拳動作，並不是要我們咬文嚼字去比對何為單、何為雙；孰為重、孰為滯。因此單重、偏沉只是形容你用對力了，而雙重則形容你沒擺對正確有效的姿勢，就會如車輪兩側同施等力一般「動不得」了!

所以結論是：單單解釋「重」字的話，它仍應作為重力來解，但是這整句話的意旨，已非具體指涉之語了。

• 【陰陽相生】
  

孔子《繫辭傳》第十一章：「是故易有太極，是生兩儀…」；兩儀即陰陽，但有兩個重點：

(1) 太極就是兩儀，太極為陰陽相合之「一」；陰陽為太極圖內之「二」；一即二、二即一。太極拳所謂之太極，便是悉指此一拳法是靈活運用虛實變化，以自然且輕易地克敵致勝的。

(2) 陰陽二者有一個特性，剛好是Nick所不知因而令其備覺難解之點，那就是「陰中有陽、陽中有陰」；陰漸消則陽漸長、陽見消則陰見長，而者確實就是「X+Y＝1」的關係，當X(陰)是1，Y(陽)就是0，如果X是0.888，Y就會是0.112，陰陽二者相加，一定是1，所以拿熊經來說，若左腿是陰，右腿是陽，重心移到右腿，則Y＝1 X＝0，當移到中間，則Y＝0.5 X＝0.5 ，這其實是很基礎的易經八卦、太極陰陽理論，Nick只要搜尋一下資料，很容易就能瞭解的。

這招看來應開已經拆解完成了~~

【n3】---Nick第三招

論【13總勢】

申述：親愛的H，13總勢，論的是“勢”，不是“招”。

勢，武術上講法叫（內功心法），或叫口訣，或叫歌訣，物理學上叫位能，功能上，得勢，就是累加位能，準備隨時轉換為動能，的方法。

請注意，140個字都是提高位能的方法，都是得勢的方法，是實用的，基本上沒有修飾詞，所以，你的破譯，不可以用虛幻的修飾詞，比如，靈明、洞察敵勢、細加審度等等

既是內功心法，並不考慮敵人招式，僅只內求，所以，歌訣裏找不到任何一句，什麼畫圓、畫圈的，重點在陰陽互動、虛實相生相滅、內息（內勁）生生不息、腰隙的運用

【H3】－同意十三勢在提高位能，四謝Nick賜教!

原則上Nick此問前半段，我完全同意，也感謝Nick指點，讓小妹或甚钜。至於後半段Nick原文「140個字都是提高位能的方法，都是得勢的方法」，這句小妹小修為「140個字「目的」都在於提高位能，都在於得勢」，這樣修改的差別在於：這140個字，它目的懸在那裡沒錯，但並不是操作手冊，破譯目的就在作出一本操作手冊，而操作手冊，重點在讓人能明白步驟，如果寫作時，主觀上認為用虛字能讓人明白，那麼並沒有禁用虛字的道理! 只是文章這種東西，我若主觀上自覺已極盡淺白之能事，而Nick卻仍有未明之處，那關鍵恐怕不在於該不該用虛字實字的問題，而在於貴我二人之中，有一人需要回去重修一下國文!!(給你一個笑臉喔 ^^)

【H3】－PART2

修正上答如下：

十三勢當中，小妹並不真正瞭解任何一勢，前說同意，是因為提高位能確實有助於輕易制勝，因為它是最好用的力學原理，但是得「勢」真的就只限於提高位能嗎?下午讀了一下太極拳經拳論等等，恐怕如果侷限在位能，那是畫地自限了!!

所以結論是：十三勢「目的」並不全在於提高「位能」，而在於指導如何得「勢」!!!

【H3】PART3：覆「N3-論【十三總勢】」－總結本題，正面對決!

【「十三勢」探源】

• Nick說：「十三總勢，論的是『勢』，不是『招』」，又說：「勢，…叫內功心法、口訣、口訣、歌訣....物理學上叫位能」，如果要確認Nick所言然否，勢須一探「十三勢」原貌為何，方法是取材同為王宗嶽所作的「太極拳釋名」一探究竟。該篇全文如下：
  

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《太極拳釋名》－王宗嶽

太極拳，一名長拳，又名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，分掤，捋，擠，按，採，挒，肘，靠，進，退，顧，盼，定也。
掤，捋，擠，按，即坎，離，震，兌，四正方也。採，挒，肘，靠，即乾，坤，艮，巽，四斜角也。此八卦也。進步，退步，左顧，右盼，中定，即金，木，水，火，土也。此五行也。合而言之，曰十三勢。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

為進一步「紙上」瞭解十三勢，茲查閱文字涵義如下：

1.「掤」/坎位(北)－「所以覆矢也」。

2.「捋」/離位(南)－「取也」。

3.「擠」/震位(東)－「排也」。

4.「按」/兌位(西)－「下也、抑也、止也」。

5.「採」/乾位(西北)－「捋取也」。

6.「挒」/坤位(西南)－「同捩，扭轉，折也。拗捩，故相違也」。「捩，琵琶撥也，又拗也」

7.「肘」/艮位(東北)－「以肘觸碰」。

8.「靠」/巽位(東南)－段玉裁注「今俗謂相依曰靠，古人謂相背曰靠」。

這八勢中，前七勢全都是手部動作名稱(可能用作拳法名稱)，第八勢雖非上肢動作名，但單字定名亦非心法。至於第九至十三勢，則顯見是向前後左右中的「移位元元」指令耳，依此觀之，除非有其他反證，否則這十三勢顯見均係招式名稱，既無心法，亦非口訣，而其內容更無涉位能，這是可以確認無疑的。那麼何以Nick竟存「十三勢即物理位能異名」誤解呢?竊臆或因太極拳論述中，常見運用「得勢」二字行文為論，故而乃有此錯置，為窮究其所以，特「向上溯源」，除查得王宗嶽另有《太極拳論》可供後面各題論述參考外，另查得最源頭文獻：張三豐所著《太極拳經》可能即係「得機得勢」一語之所出，以下特進一步作相關論述。

(H註：以上八卦方位，為“九宮八卦”，故與一般俗知之文王八卦或伏羲八卦均異，另其五行位置亦不同於一般所知)

【「得機得勢」探源】

基於個人研經之經驗，若希望窮究十三勢歌真意，實不宜「往下」查找各家對於十三勢歌的解釋，反而應當「向上」溯源，同時參考十三勢歌同一作者其他論述，較易掌握文字使用之意涵，因此特為自己及Nick將短短的《太極拳經》及《太極拳論》全文列載於下，以便對照瞭解~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
《太極拳經》－張三豐

一舉動周身俱耍輕靈，尤須貫串，氣宜鼓盪，神宜內斂；無使有缺陷處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢；有不得機處，身便散慢，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，前即有後，有左即有右；如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實；周身節節貫串，無令絲亳間斷耳。

《太極拳論》－王宗嶽

太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。

虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句，顯非力勝，觀耄耋能禦眾之形，快何能為。

立如枰準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂「差之毫釐，謬之千里」，學者不可不詳辨焉，是為論。

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上面兩篇文獻經此對照比較，相信不難發現：若要論孰為太極拳「心法」，則無論就內容或體例來說，《太極拳經》均當之無愧，而堪為太極拳無上心法。

所謂「經」者，有「貫、攝、常、法」四個意義。「貫」指文章有條理，能理貫全文；「攝」指能攝取太極拳精要；「常」指所講的道理與方法正確無誤；「法」指無論何時、何處，任何人按此法練習，必定成就。至於「論」則是用以解釋「經」之注釋文章。以上面兩篇文獻來說，《太極拳論》顯係王宗嶽基於個人習拳心得，對於《太極拳經》所為之釋文，而十三勢歌，則又復為王宗嶽另一篇較短歌訣，本次所論的十三勢歌，內容主旨雖與拳經、拳論未盡同疇，但文字方面的使用，經比較之後卻發現確實具有對照瞭解之價值。這在後面幾題的討論中，將會一一論述，本題最後，謹就「得機得勢」論述如下。

在《太極拳經》當中，用到「得機得勢」一語時，其意涵其實甚廣；獲得物理上的位能，雖可稱為得勢，但依據個人對此經之理解，其亦僅只是得勢的型態之一，因為該經前半雖揭示太極拳心要宗旨，但後半均在舉例，而所舉之例：將物向上掀起，就顯非指述位能，因此Nick在本題賜問中說：「得勢，就是累加位能(隨時準備轉換為動能)的方法」，為顧及邏輯上的正確性，不妨修正為「累加位能(以隨時準備轉換為動能)，可以得勢」

由於為解Nick此問，乃有機會真正一見太極拳無上心要：《太極拳經》，甚至進而自正許多前此未明之觀念，因此在這一題~~

我和自己對決!

【H3】PART4~備補

1.首先說明，Nick在本題當中，似乎混用了「十三勢」與「十三勢歌」，因此PART3前答先依字面自設「十三勢」作答，現在再自行將此題啟問中的「十三勢」置換為「十三勢歌」二答，以免讓Nick扼腕~以下茲依此旨將Nick原題修正如下：

(1)勢，物理學上叫位能，功能上，得勢，就是累加位能，以準備隨時轉換為動能的方法。

答：查「勢」這個字，在十三勢歌之中，並未以「位能」的意義出現。歌訣第一句開頭「十三總勢」的「勢」，明顯是指「掤，捋，擠，按，採，才列，肘，靠，進，退，顧，盼」。同一作者所作的《太極拳論》中，亦查無以「位能」意義出現的「勢」(該篇中唯一的「勢」字：「雖『勢』有區別」….，則應解為「勢必」)。唯一可能包含「位能」意義在內的「勢」，僅見於《太極拳經》中「得機得勢」的「勢」，然而這個「勢」字，範圍卻顯大於「位能」，反而更接近「勢」字在一般通常用法上的意義，按，依《字彙》，「勢」之字義經查為：「勢力、威勢、權勢、形勢」，換言之，如果在太極拳裡來論「勢」，若解為「優勢」，那麼不但意義上可以將狹義的「位能」包含在內，並且也更符合拳經意旨。

(2)十三總勢歌，論的是勢，不是招，武術上講法叫內功心法，或叫口訣，或叫歌訣。

答：十三勢歌所論之意旨，論的是「得機與得勢」，除了論「勢」之外，更加論「機」，而「機」在拳經當中，是較諸「勢」所更被詳論並重視的，但何謂「機」? 查「機」，《說文解字》：「主發謂之機」，換言之，凡是論及如何「發勁」的，所論都是「機」。至於十三勢歌當中所論的勢，當然所論便理應為如何得「優勢」，而非如何得「位能」了。

(3)140個字都是提高位能的方法，都是得勢的方法，是實用的，基本上沒有修飾詞，所以破譯不可以用虛幻的修飾詞。