試探《內功四經》

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俞口：是內氣下降之口，在脊柱上第七頸椎與第一胸椎之間，即在咽喉內的氣管（亦稱十二重樓）的上口處，修煉中體督脈之氣後，轉向任脈時由升到降的轉折處。
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關於《內功四經》中所說的“氣降俞口”（“俞”在這裡音為“魚”），指的並不是背後的肺俞（音“輸”）或胃俞穴，“俞口”在嘴的兩側，是氣在下行時必須經過收俞口才能使氣下降。
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所謂提，即是引氣上升，所謂下，即是導氣下降。下降之氣必會漸縮漸小，伏于丹田之內。耳後高骨，拳家叫作玉樓，並不是針灸穴位；俞口位置在背後上部自大椎到夾脊這一段，拳家統稱之曰俞口，非穴位也。現在先將坐功和站功(即站樁)的姿勢與行氣分別介紹於下。練坐功時，可以盤膝靜坐於榻上，閉目紺口，舌頂上顎，兩手內外勞宮穴相對，置於小腹上。也可以坐在板凳上，以兩腳踏地兩大腿能放平為宜。兩手可分別放在兩大腿上，掌心朝下。仍要閉目紺口, 舌頂上顎。調息時，一出—入，皆從鼻孔，要均勻細長，好似肺部不動只用肚臍呼吸一般。氣定後，即吸氣一口，以意領之自湧泉沿兩大腿而上升入丹田，再上升入兩脅。脅骨即上舉，將氣送達耳後高骨----即上提玉樓是也。再上達於百會。降氣時，隨呼氣即以意領之，從百會降至印堂，經人中入口內，再由舌而至喉。故必以舌頂上顎去接氣。然後自喉通至後背，即所謂“氣吞俞口”是也。自後背直穿出前心，沿任脈降至丹田。丹田氣足，則向下經會陰過尾閭，故必須內收穀道以通氣路，尾骨還要向前向上兜轉，叫作“提肛縮腎”，則氣可直上過命門，夾脊，玉枕，而達泥丸(即百會，道家叫泥丸宮)。玉枕穴在腦後高骨稍後處，也是內氣不易通過之處，要以目內視頭頂，慢慢引導之。如此迴圈，周流不息，這就是小周天法。
摘自：《內功四經》/縱橫四海

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拳經在“內功”部分最後總結性地說：“煉神煉氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰。氣騰形隨，意，勁，神同。神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。
這一段講的既是氣功即內功的本質，也是內功的效應。 煉神煉氣，即“煉氣化神，煉神還虛”之意。 也就是 郭雲深 先生所說的形意拳三層功夫的第二、三層。 是高級階段。 其鍛煉的結果乃是“返本還元”，“百病皆除如童子”。練動功的始終，總是胸要虛涵，腰腹要鬆而實，這叫做“心腎相交，水升火降”。 道家叫做“陰陽易位”。 塌肩井，提胸下腰，龜尾上翻，下氣，聚勁，練步……都是為了使胸虛而空，腹鬆而實的措施。亦即“腎水上潮，以濟心火”之意。 練功要注意開，合，鼻之呼吸為開合，手之出入為開合，身之縱橫為開合，勁之蓄發為開合。 無論採取的式子多少，練習的時間長短，動作往來的快慢，總要內外合一，順乎自然。勢有動轉變化，鼻有吸入呼出，氣有吞吐升伏，勁有鬆緊蓄發，這一切都要適合個人情況，而後才能自然。 神運經說“縱橫者，脅中開合之式，飛騰者，丹田呼吸之間，進退隨手之出入，來去任氣之自然。”這便是對練動功很好的寫照。所謂“飛騰’並不是飛翔，而是指氣之深微，即行氣如九曲珠，如涓涓流水，無隙而不入，無微而不到，氣貫全身之謂。功夫進入深妙階段，練靜功時，氣可自天心出來下行再入於丹田，在額前產生一片光明。氣功家巨贊對此最有切身體會，曾有專門論述。練動功時，則氣在身內任意飛騰，周流無間，意氣力自然結合，達到出神入化的境地。這即是內功的高級階段。
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標題：圓襠
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“鬆胯圓襠”，鬆胯是指鬆胯根，是大腿根和小腹相連處，用手指一撮是軟的，就鬆下來了，是繃著勁的就沒鬆下來。圓襠指襠部要圓活，不是說襠部要保持多大的角度。“鬆胯圓襠”放在一起是說：在鬆胯的基礎上，襠部才能圓活，如此，胸腰才能走出纏絲勁，加上膝部和腿部的纏絲勁，才能做出立體螺旋！
圓襠用簡單的圖是表達不了的，襠有前後之分，前合時後開，後合時前開，不是固定在某一位置。真正圓襠量也很小，襠開一線即為開。

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標題：我對圓襠的理解
作者：無為太極
　　以大小腿成135度的站樁為例，簡單的說只要兩腳平行或腳尖略微外擺，兩膝微內扣就做到圓襠了。複雜一點，還要有兩個髖關節外拉之意，不過做起來不容易，有點像左手寫字的感覺。

　　為什麼要圓襠？第一是要氣血通暢。考察一下通向腿部的血管和神經是從哪兒經過的就一目了然了。圓襠的狀態是通過腹股溝下面的神經和血管最不受壓迫的狀態。第二可能更重要，是太極拳的拳理要求。太極者陰陽也，可是為什麼叫太極拳，不叫陰陽拳？因為太極是動靜之機陰陽之母，是陰陽將判未判之際。既不是陰陽混沌的無極態，也不是陰陽已分的陰態或是陽態。扯這麼玄和圓襠有什麼關係？圓襠就是要把髖關節保持在太極狀態。太極拳對全身關節的要求是一樣的，不單單是髖關節。關節的太極狀態就是關節活動範圍的中間段。太極拳自始至終都不希望任何一個關節旋轉到活動範圍的盡頭，都要在任何可能的活動方向上留有餘地。關節運動到極點就會被肌肉和關節囊鎖死，這個時候被別人拿住，便沒有了迴旋餘地，解脫不了了。再回到髖關節上來，外八字腳兩股外旋，髖關節便鎖死在極點上形成尖襠。身體的靈活性便沒有了。
　　順便多說一句，關節處在活動範圍的中間也不一定是太極狀態。如果關節兩側的肌肉對同時收縮用力也會把關節鎖死。這也就是太極拳為什麼總是強調不要用力，為什麼總是強調舉止輕靈。
　　個人見解，望讀者自查。

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續第22發言。
鵲橋：氣功內丹術術語。多意詞。指舌，又有上鵲橋和下鵲橋之說。上鵲橋在印堂、鼻竅處，一虛一實；下鵲橋在尾閭、谷道處，亦一虛一實。或謂上鵲橋指舌，下鵲橋指陰蹻穴。河車轉運時，要防止鵲橋走漏，引精炁順利循行。
摘自：醫學百科

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河車轉運時，要防止鵲橋走漏，引精炁順利循行。

河車：氣功內丹術術語。系黃河逆流、三車入頂的合稱。指腎間動氣（精炁）及其行小周天運轉，循督、任二脈升降的現象。《鐘呂傳道集》：“河車者，起于北方壬水之中。腎藏真氣，真氣所生之正氣乃曰河車。”精炁沿任、督之脈運轉的途徑稱為河車路。始從尾閭沿督脈上升逆行，稱為“黃河逆流”，途經夾脊、玉枕至泥丸宮，然后下降鵲橋、重棱、黃庭，納于丹田。一陽初動而行周天運轉，自覺氣從督脈上升，稱為河車初動；煉精化氣時，真氣混合，百脈上沖，神氣合一，意隨氣行，稱為真河車動，亦稱小河車，或謂即小周天；至大藥結成，金液還丹，行周天運轉一度，稱為大河車，或謂即大周天。又有將煉神還虛階段中神氣作大周天運轉稱為紫河車，紫河車實際不走任督二脈。
摘自：醫學百科

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或謂上鵲橋指舌，下鵲橋指陰蹻穴。

續第51發言。
1.
照海﹝別名﹞陰蹻
﹝釋名﹞
照，相對；海，指足底。兩足底相合時，內踝下方呈現凹陷，故名。或稱穴與然（燃）谷相對，燃谷而照海。又為陰蹻脈交會穴，故別名「陰蹻」。
﹝位置﹞足內側部，內踝尖正下方與距骨相接的凹陷處。
2.
陰蹻穴

①指照海穴。《素問·氣穴論》王冰注：“……陽蹻穴在足內踝下，是謂照海。”或指交信。《素問·氣府論》王冰注：“陰蹻一，謂交信穴也。”
②陰蹻脈交會穴。據《針灸甲乙經》等書記載，交會于足少陰經的照海，交信（郄），上與陽蹻會合于足太陽經的睛明。

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「內功經」言明氣觔之脈絡與架構運作之理法關係，使真氣足于內，氣色顯於外，滿面神光，精華遠射，若脈絡不真，則有損無益。

「納卦經」是將人身的頭、足、膝、肩、背、襠、胯、胸、和內臟的鍛鍊關係，寓八卦之理以達到水火調和，養氣、生觔之目的，更進一步從氣萃中，通達階及神明的境界。
「神運經」是講究精神的鍛煉學說，透過神運之體、式、用、意，明剛柔動靜之機，使精神內斂充實而達到以神懾人之意。
「地龍真經，利在底攻」，顧名思義「地龍經」多言「底攻」之奧妙。蓋人上部多實，而下部多虛，身法尤為重要。地龍經與內功、納卦、神運互為表裡，故行地龍經之前，必須先嫻熟三經，如此才能逐步達到高低任意，遠近縱橫之變化境界。
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