“風月寶鑒”銘·再論“武練"橫練"糊塗練”者戒

偶讀《紅樓夢"第十二回　王熙鳳毒設相思局　賈天祥正照風月鑒》中的這段論述，思緒翩躚，聯想到當今修煉傳統拳術攻防之道的“武練"橫練"糊塗練”之修煉者實際情況而成此“戒文”一篇。錄其原文、批註，再於以分析，以醒迷津不知反者。

那道士歎道：“你這病非藥可醫！我有個寶貝與你，你天天看時，此命可保矣。”說畢，從褡褳中「庚辰雙行夾批：妙極！此褡褳猶是士隱所搶背者乎？」取出一面鏡子來「庚辰雙行夾批：凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。」——兩面皆可照人，「庚辰雙行夾批：此書表裡皆有喻也。」鏡把上面鏨著“風月寶鑒”四字「庚辰雙行夾批：明點。」——遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，「庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。」「庚辰眉批：與“紅樓夢”呼應。」專治邪思妄動之症，「庚辰雙行夾批：畢真。」有濟世保生之功。「庚辰雙行夾批：畢真。」所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。「庚辰雙行夾批：所謂無能紈絝是也。」千萬不可照正面，「庚辰側批：誰人識得此句！」「庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。」只照他的背面，「庚辰雙行夾批：記之。」要緊，要緊！三日後吾來收取，管叫你好了。”說畢，佯常而去，眾人苦留不住。

賈瑞收了鏡子，想道：“這道士倒有些意思，我何不照一照試試。”想畢，拿起“風月鑒”來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，「庚辰雙行夾批：所謂“好知青塚骷髏骨，就是紅樓掩面人”是也。作者好苦心思。」唬得賈瑞連忙掩了，罵：“道士混帳，如何嚇我！”“我倒再照照正面是什麼。”想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手「庚辰側批：可怕是“招手”二字。」叫他。「庚辰雙行夾批：奇絕！」賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，「庚辰雙行夾批：寫得奇峭，真好筆墨。」與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上，“噯喲”了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反面立著一個骷髏。賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。「蒙側批：此一句力如龍象，意謂：正面你方才已自領略了，你也當思想反面才是。」心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。「庚辰雙行夾批：所謂醉生夢死也。」賈瑞叫道：“讓我拿了鏡子再走！”「庚辰雙行夾批：可憐！大眾齊來看此。」「蒙側批：這是作書者之立意，要寫情種，故於此試一深寫之。在賈瑞則是求仁而得仁，未嘗不含笑九泉，雖死亦不解脫者，悲矣！」——只說了這句，就再不能說話了。

旁邊伏侍的賈瑞的眾人，只見他先還拿著鏡子照，落下來，仍睜開眼拾在手內，末後鏡子落下來便不動了。眾人上來看看，已沒了氣，身子底下冰涼漬濕一大灘精，這才忙著穿衣抬床。代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，“是何妖鏡！「庚辰雙行夾批：此書不免腐儒一謗。」若不早毀此物，「庚辰雙行夾批：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。」遺害於世不小。”「庚辰雙行夾批：腐儒。」遂命架火來燒，只聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”「庚辰雙行夾批：觀者記之。」正哭著，只見那跛足道人從外跑來，喊道：“誰毀‘風月鑒’，吾來救也！”說著，直入中堂，搶入手內，飄然去了。

「蒙回末總評：儒家正心，道者煉心，釋輩戒心。可見此心無有不到，無不能入者，獨畏其入於邪而不反，故用正煉戒以縛之。請看賈瑞一起念，及至於死，專誠不二，雖經兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹？作者以此作一新樣情理，以助解者生笑，以為癡者設以棒喝耳！」

釋解如下：

風月寶鑒：此物乃一太極也，是生“正面之鳳姐，反面之骷骨”的兩儀也。不正是孔子所言：“易有太極，是生兩儀”之精義的紅塵中實物之最好的注解嗎！事情亦是如此！

然此“風月寶鑒”做為修煉傳統拳術攻防之道者應該如何運用，全憑一個人的即時之念想爾。如果，你因貪心而以“武練、橫練、糊塗練”的法式修煉傳統拳術攻防之道，正如賈瑞：“想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手「庚辰側批：可怕是“招手”二字。」叫他。「庚辰雙行夾批：奇絕！」賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，「庚辰雙行夾批：寫得奇峭，真好筆墨。」與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。”

其結果又是如何呢？正如書中所說：“到了床上，“噯喲”了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反面立著一個骷髏。賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。「蒙側批：此一句力如龍象，意謂：正面你方才已自領略了，你也當思想反面才是。」心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。「庚辰雙行夾批：所謂醉生夢死也。」賈瑞叫道：“讓我拿了鏡子再走！”「庚辰雙行夾批：可憐！大眾齊來看此。」「蒙側批：這是作書者之立意，要寫情種，故於此試一深寫之。在賈瑞則是求仁而得仁，未嘗不含笑九泉，雖死亦不解脫者，悲矣！」——只說了這句，就再不能說話了。”一句批註：“大眾齊來看此。”就點明了修煉傳統拳術攻防之道凡以“武練、橫練、糊塗煉”而習拳練藝的人，都一齊來看此“前因後果”。

賈瑞的這個結果，就是因為始終沒有聽從那個道士的勸告。看那個道士是如何說的：“那道士歎道：“你這病非藥可醫！我有個寶貝與你，你天天看時，此命可保矣。”說畢，從褡褳中「庚辰雙行夾批：妙極！此褡褳猶是士隱所搶背者乎？」取出一面鏡子來「庚辰雙行夾批：凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。」——兩面皆可照人，「庚辰雙行夾批：此書表裡皆有喻也。」鏡把上面鏨著“風月寶鑒”四字「庚辰雙行夾批：明點。」——遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，「庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。」「庚辰眉批：與“紅樓夢”呼應。」專治邪思妄動之症，「庚辰雙行夾批：畢真。」有濟世保生之功。「庚辰雙行夾批：畢真。」所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。「庚辰雙行夾批：所謂無能紈絝是也。」千萬不可照正面，「庚辰側批：誰人識得此句！」「庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。」只照他的背面，「庚辰雙行夾批：記之。」要緊，要緊！”

賈瑞得的是心病，即“欲妄貪心”之病，當然非藥物可醫治。只有自己斬斷“欲妄貪心”的一閃念，經過調理便可自然痊癒。此不正是“放下屠刀，立地成佛”之自修的精義。

以傳統拳術攻防之道修煉、建體、至用而言，“唯道是從”者是，“背道而馳”者非。傳統拳術攻防之道修煉、建體、至用的精髓，乃“以聽探用順化，順化中亦聽探，以不斷調整順化的方法，與對手的攻防絲絲入扣，方是法式。”

修煉傳統拳術攻防之道，本是“故古人創內家拳術，使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能複其本來之性體。”以達到修煉傳統拳術攻防之道的“健身、技擊，功德藝境並行不悖”的目的。可有些人背離了這一宗旨，而以“武練、橫練、糊塗煉”的法式，以不是傳統拳術攻防之道的修練宗旨、方法、準則來修煉，而討伐自身，耗精勞神，以至拳病百出，甚或危及自己的身心健康、以至縮短壽命而不自知。實可悲、可憐、可歎之舉措，又不知反悔，實可悲歎也！

有關“武練、橫練”的法式及其危害，已經在《拳法三練》的一文中，已經闡發的明白透徹了。而有關“糊塗煉‘的法式內容，尚未論及，今借此文補述如下：

所謂“糊塗煉“者，乃指不明道理，不明方法、準則；不明白傳統拳術攻防之道乃躬身自厚，自學成“文兼武全將相身”的濟世之才的修身之事業。反而以人云亦云的方法修煉，正所謂：“理不明，法不清，想當然而煉”。此種人的危害，在於不知不覺之中就進入“背道而馳”的歧途上去而不自知，其危害程度並不亞于“武練、橫練”者，後果甚或更為嚴重。因為“武練、橫練”者，還有反悔之時；而“糊塗煉”者，反悔自悟者甚少的緣故。故其危害甚為嚴重而傷者反倒甚眾。

修煉傳統拳術攻防之道自“有濟世保身之功。”所以批曰：“「庚辰雙行夾批：畢真。」”前賢創立“傳統拳術攻防之道所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。”誰知：“那些自作聰明的猥知魯莽之人，彰乎知！”而私心欲妄所創立“武練、橫練”之法式“魚目混珠”；而“糊塗練”者，乃自作聰明者之所為也！

凡修煉傳統拳術攻防之道者，不以人欲而自熾，靜心思悟《紅樓夢》此回末總評之言語：“「蒙回末總評：儒家正心，道者煉心，釋輩戒心。可見此心無有不到，無不能入者，獨畏其入於邪而不反，故用正煉戒以縛之。請看賈瑞一起念，及至於死，專誠不二，雖經兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹？作者以此作一新樣情理，以助解者生笑，以為癡者設以棒喝耳！」”以自悟。

總評中之“儒家正心，道者煉心，釋輩戒心。”的論說，乃指明修煉傳統拳術攻防之道本是“明心見性”的修煉之事。正如文中所言：“可見此心無有不到，無不能入者，”乃指“以天心為體，以元神為用”的體用一元之法身道體的“道心”爾。如果存有人心，而又“獨畏其入於邪而不反，”即獨畏于“武練、橫練、糊塗煉”者之危害而不知反悔歸於正道。於是尊崇“文練”法以正己。故著《中華拳術明鏡錄》一書稿以正是聽，正是“故用正煉戒以縛之。”如果不信吾正道箴言，就“請看賈瑞一起念，及至於死，專誠不二，雖經兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。”如果正眼所視《中華傳統拳術明鏡錄》所論之內容，則為“相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹？作者以此作一新樣情理，以助解者生笑，以為癡者設以棒喝耳！”尤其是《傳統拳術三練》一文的精義，正乃針對“武練、橫練、糊塗煉”的人實施“棒喝’之法爾！以求其能“自悟”。正如《紅樓夢》後面文章之批註：“「甲戌側批：所謂迷津易墮，塵網難逃也。」”

今以《“風月寶鑒”銘"再論“武練、橫練、糊塗煉”者戒》一文，作為回答網上執“武練、橫練多年，身體尚無病害之論調者。”