失了平衡時，如何應危？

首先要說的我這只是個性始然 因你或已有強過我的意境 但總還是要有人敢驚世

害俗言所欲言 而我之說 或只是你我正視的角度不同而已

有所因必有所果 但何妨常思從因去影響果 而莫由果來改變已成果 除非自己的

環境已習慣已成之因 這時只要對所果坦然正視就好 因此時只要對所好的堅持度

夠 雖果還是會隨時間堅持 自越來自圓融 這也是一法

[既種芭蕉 本自瀟瀟 安而無怨 無礙逍遙]

又以[推]而言 除非你安於比賽形之推 既是要比賽 就無須想太多 只要滿足必賽

所需 名次自會論斷優劣 無須勞人費思

但若是屬心有所向 那較麻煩 一切外在考驗只是為證明自己對不變的堅持 而不是

去 勝它 強過它 是不被改變信念 這較....麻煩

又我是強烈主張絕無也絕無商量於地 [推]時絕不能有推意 否則必只一輩子死定

在推 而永不得翻身 他人無須如此

但若於推時硬要跟[推]扯上關係 我較建議 與其意主放在推人與發人 無寧在被發

與被推中還能冷靜思考 畢竟在推時 心態已彼此不言即知不是打 不是嗎?

談[推] 分析[推] 有動靜之分 一是靜態專對[結構體]本身而言 另則是這結構

體的動態分析 今只就前者 淺提三處

顏格說來談這些我不習慣在網談 如我部落格只給知己的半封閉式 只因自己扯太

多唸經屁佛的 怕會讓人誤認 明明是無惡不做 又老道貌岸然 鬼話連篇 這是報應


這三處是你在推時應該多放些意 但卻常因太專注處理外變 而有所疏忽 有此因則

必應生某種果

1. 先攤開自己的手掌 你是否曾仔細觀察在推時 你掌的那部份較常用在對方身

上? 又當感覺身上有力感時 對方的掌是那部份在施力較多? 原諒我 我不習慣給

答案 我只能暗示 提示 與 啟示 因人皆有人性 但也都內蘊不可不敬的靈性 我是

可以挑弄激侃人之性 卻不能不尊其靈的性的無限可能 但不明此處 不管你怎麼

推或被推 都不是被力作用就是在作用力 且凡力之出皆多出於掌 思之

受力後再想怎麼應變 只是盡人事 也常無濟於事

2.在先思一足氣之球 就不再談如何以人身表達圓球意 若以手強壓球於壁 以你

之思 球是接你手的面給壓 還是球貼壁的面? 若是前者則即使壁會動 手面應還

能持續原有力感才對 故若你認可的是後者 那問題就來了 你一受力身本應受力

而後撐以正體才對 你卻是因力前斜 而脊前傾 即體已前傾 當然整個結構上必只

能賴腳靠地撐力 也就只能靠雙方做用力 互撐來正已傾之體 有所因必有所果而已

3. 這較難講解 要知體真正穩而正之源 在頸椎某處 如洪鐘之吊頂 也如古之稱

吊 只要梢移動稱舵 就能平衡重物 這也是內意必守而不能須臾離失之處 而你應

專意於靠如何化已在身之力為考量 要知若讓力已然在身 最多只是等著辦後事 因

已先下手的永遠為強 說又借又還的只是癡人說夢 不知人間苦疾之說 再不能自

圓其說 就直接丟給功力就當沒事

以上只略述三者 先淺思即可 無需強解 若有用 則體之度之 倘無義 則淡之即

可 一切有為 少不梢減 多不能增 可有可無 緣起緣滅而已
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賣老

私以為, 小孩由不會走路到會走路, 不是自然而來的。[ 跌]對小孩子來說才是自然,跌痛了就哭，跌多了就想不再跌. 小孩對火光是自然好奇的，燒痛了就哭，燒痛多了就想不再去踫火了……小孩的意識累積随年齡長大而增加, 對很多東西, 都不斷地自己經過經驗,教訓, 失敗, 成功,重覆,學習而得來，不是自然而來的, 是經過不自然然後自然的。

一個自然會行路的人要學太極拳, 拳架 每走一步比平常行路多長一些, 闊一些, 身體要求中正, 膝曲身落, 步分虛實。這虛實之步對這人來說是不自然的了, 從這不自然之步去求練出自然來, 是需要經過一段很長而艱辛的日子的。而在其練習的過程中的每一步都在追求重心力方面的平衡和中正。同時在肌腱力的方面是一直追求平勻和不用拙力。所以重心力和肌腱力是否適當配合運用,對平衡, 隱重和中正等起著重要的作用.很多學練了多年太極拳的人, 打拳時仍是站的不正不隱, 拳式不是太過就是不及, 顯然是缺乏了正當的方法去練習。有些書本教人打太極拳至緊要找重心, 殊不知重心本來是自然的，愈去找它便愈不自然。所以本人認為太極拳是必需要老師的教導, 認知, 分析和理解下去練習, 找對了方向,才能練出太極拳平衡,正整的手法, 身法,步法出來的, 也就是說太極拳必然經過不自然的重覆學習和練習然後自然的。愚見!


..........  易然

引言 [樹影 九月 05, 2009 10:30 pm 我當年學太極拳，當練推手之前，師父要我翻筋斗，一翻就幾十個，我問為何要練翻筋斗？師父說和人推手就有機會倒下，連倒下也不懂應付，倒下就會容易受傷。
現在練習意拳推手，先要練給人全力發開，當受力的時候用步法身法盡量保持平衡，撞牆也好倒地也好，都要學習在失勢時如何保護自己。
有一次和徒弟練習推手，我發他出去的時候，他用一個負隅頑抗的態度對抗，想盡量不給我發倒，但我教他，這時應退一步重組間架，這樣反而最能得勢。]

習推手時，學會「一跳(雀仔跳)」「四跌」，以消泄客方往前發之猛力。而倒地後，可把受傷之程度減至最低。其主要效用並非求穩，屬練推手之築基功。當年亦習「背撞牆」泄勁法，聞道此法是由「雀仔跳」衍生出來云云。相傳，楊守中宗師當年在香港傳藝，授之予徒頗廣。數載前，吳知君已就「雀仔跳」，在本論壇上詳為介紹。亦有人宣揚「背撞牆功」乃練督脈、通三關之術；我對於後者是門外漢，不欲置評。

.......  方唐

樹影仔 跟我在網相識十幾年頭 蒙他不棄我兩兄弟相稱 我知其人 性實意專 實

事求是 若從文論 因較屬心態上的如何面對心理的調適與調整 非徒法求

自古武術本重在衛生保命 惟命能保體得衛 後方有養生續命之說 是故在台灣亦有

言撞牆 左家....等密修密練 都只是武術透過人性延繁而出的吉光片影而已 外家

的橫練硬修 更是難以窮數 是屬門內私語 非台面白話

偏太極只以一貫之理 應對萬物事理 而自現相應之法 絕無已存對策做事後修補

即便如儒之仁 墨兼愛 法專嚴 乃至三教九流各執其說 終只各執一理無法圓道

太極只能從當下的應對去思考 不能也無需先做事前預設準備 或事後補助處理 事

前的往往失之誤判情勢 徒增失算時的驚慌 事後的又常落多慮之弊 而無濟於事

當下的應 心理上會有踏實熟悉感 身體也會對當下的應 產生即時應的累積經驗

熟悉會使心理成安適狀態 [即應]又能讓身體生自我危機意識 而促進腦產生自我

強化效應 如跛足者手自粗壯 無手者腳自活敏

人常以偏術淹蓋正理 而自栩得他人不知之密 獨得師私密之傳 我獨不以為然

常心面對正理自在其中 大道無藏無私 端賴人應對之正心內智 深淺應悟

回到我對推手的嚴格要求 不管想不想推人 手握兩雞蛋再怎樣推 能不破就不破

[勁意在後莫顯前] [力感在臂莫過肘] [肢黏在手莫出腕] [掌越虛身越靈 [掌若實

體必滯] [只印堂莫離彼 無需賴自體窮化力] [ 腳隨重心合則自移 勿用因彼力變

而妄動] [力必以點而獨入 勁必因面而合出] [人力雖多變只單現 我敏能因點

得所面] [不能得面無以制力 則窮於應付力之多變] [ 點入面現如水載舟 舟雖浮

飄終難離面] [以點應點彼滯而我僵 因點成面草木皆為我兵]

思之 或有所益 無需耗神於人文論
_________________
賣老

[勁意在後莫顯前] [力感在臂莫過肘] [肢黏在手莫出腕] [掌越虛身越靈 [掌若實

體必滯] [只印堂莫離彼 無需賴自體窮化力] [ 腳隨重心合則自移 勿用因彼力變

而妄動] [力必以點而獨入 勁必因面而合出] [人力雖多變只單現 我敏能因點

得所面] [不能得面無以制力 則窮於應付力之多變] [ 點入面現如水載舟 舟雖浮

飄終難離面] [以點應點彼滯而我僵 因點成面草木皆為我兵]

賣老金句我等應珍借细感悟，誠字字珠璣也。   .....   陸師傅

引言[賣老 九月 07, 2009 9:22 am 、、、、、談[推] 分析[推] 有動靜之分 一是靜態專對[結構體]本身而言 另則是這結構

體的動態分析 今只就前者 淺提三處 、、、、、、

這三處是你在推時應該多放些意 但卻常因太專注處理外變 而有所疏忽 有此因則
必應生某種果
1. 先攤開自己的手掌 、、、、、、、、 也常無濟於事
2.在先思一足氣之球 、、、、就只能靠雙方做用力 互撐來正已傾之體 有所因必有所果而已
3. 、、、、要知體真正穩而正之源 、、、不知人間苦疾之說 再不能自圓其說 就直接丟給功力就當沒事
以上只略述三者 先淺思即可 無需強解 若有用 則體之度之 倘無義 則淡之即
可 一切有為 少不梢減 多不能增 可有可無 緣起緣滅而已 ]

引言 [賣老 九月 08, 2009 、、太極只能從當下的應對去思考 不能也無需先做事前預設準備 或事後補助處理 事
前的往往失之誤判情勢 徒增失算時的驚慌 事後的又常落多慮之弊 而無濟於事
當下的應 心理上會有踏實熟悉感 身體也會對當下的應 產生即時應的累積經驗
熟悉會使心理成安適狀態 [即應]又能讓身體生自我危機意識 而促進腦產生自我
強化效應 如跛足者手自粗壯 無手者腳自活敏 、、、、、、、、、、、
回到我對推手的嚴格要求 不管想不想推人 手握兩雞蛋再怎樣推 能不破就不破
[勁意在後莫顯前] [力感在臂莫過肘] [肢黏在手莫出腕] [掌越虛身越靈 [掌若實
體必滯] [只印堂莫離彼 無需賴自體窮化力] [ 腳隨重心合則自移 勿用因彼力變
而妄動] [力必以點而獨入 勁必因面而合出] [人力雖多變只單現 我敏能因點
得所面] [不能得面無以制力 則窮於應付力之多變] [ 點入面現如水載舟 舟雖浮
飄終難離面] [以點應點彼滯而我僵 因點成面草木皆為我兵]
思之 或有所益 無需耗神於人文論]

很抱歉，遲遲未回應，皆因近日雜務纏身，復預備明早出門公幹。故需告假數天，容後才敬覆。

.......  方唐

陸長青 寫到:

[勁意在後莫顯前] [力感在臂莫過肘] [肢黏在手莫出腕] [掌越虛身越靈 [掌若實 體必滯] [只印堂莫離彼 無需賴自體窮化力] [ 腳隨重心合則自移 勿用因彼力變 而妄動] [力必以點而獨入 勁必因面而合出] [人力雖多變只單現 我敏能因點 得所面] [不能得面無以制力 則窮於應付力之多變] [ 點入面現如水載舟 舟雖浮 飄終難離面] [以點應點彼滯而我僵 因點成面草木皆為我兵] ]賣老金句我等應珍借细感悟，誠字字珠璣也。

是呀.....○ 真是感謝           .....五行

這可能有點麻煩 網上的不怕說錯話 就怕誤導人

還是得謹慎說明

易經 首卦乾 次為坤 乾意勉人自強不習 意蘊無限生機 坤要人重所本 知所源

但接下是聖人觀人道之所由生變 以蒙 頓 後接師 再為訟 起智 開疑 知學 到互

用........在而進入文明生化


這都是 人類文明必經的過程 拳雖小道 不離此理 故反我所說 只是啟蒙 開頓

只是初之築基 重在先能盡量不犯錯 再在無所適從的挫折中 先能冷靜對待挫折

身體也因沒情緒起浮的焦慮 而漸因物種適應的本能 慢慢因磨練而強化筋骨皮肉

以應外變

我上所說只是意在 既已玩甚麼就盡量讓自己像甚麼 太極一途只能安心適應 絕不

能思欲強化爭勝 或有適應不了而為世淘汰的太極 絕沒有能爭強爭勝而傲世的太

極 只有因過程不斷洗鍊模 練而能適應一切外力 絕無以一秘技 一獨法 一絕招

而無敵天下的太極

我上所說不出 蒙 頓 兩卦 重在盡量不犯錯 於心有益 於體有補 但無助於技

太極無技可學 所謂的技只是過程若又所悟 或似曾相識的體會

我只能說以後走的路 可能較不會錯 但不能保證你就能高人一等 能安生保命已

算不錯 切記! 才是我為文的本意

要一碰就出 能借能還 一摸即功高一等 網上自有奇人 但跟我文意毫不相干 更

毫無興趣
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賣老

Fred Hao 寫到:

有用武之地會出英雄 身陷泥沼的英雄是英雄平衡還是瀾泥平衡 此時寧為瀾泥不為英雄 太極是什麼,不是什麼, 但得懂身為瀾泥又懂丟瀾泥的英雄 那英雄見到瀾泥英雄就會謙虛

  ..... 小毛頭

再言明一次

一切所得法 只是當下體驗後的經驗 隨人機緣牽變 因人領悟而異

不經想 非由思 體受而心得 如月來水自映 得後不存於心 如雁過還寒潭

無事時亦不留一法 只因日日皆有所得 時時皆有新法

若說有技 技不在單處 頭 足 腳 手 肘 膝 肩 背 不因名異而活性有所不同

太極之動 如球滾地 靜時似不動 卻時時已待動 說動又非言何處動 因無自動之處

只是一動又見無處不動 何言虛實分明? 何言莫處雙重? 只為能[一動無有不動]

所以八法非八種法 八用是全在用 如八葉扇 經轉不見葉使稱八 [八]一有法即死

於法

只一采中 陰運捩 陽帶掤 陽中陰為履 陰中陽含肘變 肩背蠢蠢欲參動 擠

按只待時用 每一法已蘊七法之變機 所以說采豈是采法 ? 或因採而合擠 或因虛

采而實捩 或因采以利背靠 或因采而藏肘意.....凡此種種 何是法?何為法? 心想

用法 法已成死法 如風靜水平 風起浪湧 因地勢不同 成渦 成掀 成捲 成拍 但

總 不見同浪勢 而時時不同 但.........

切記! 一切體會只是盡人事 後 只一份 安天命 只能求平安 別忘想多福.....

無敵??? 想都別想 .............. 碰就出??? 留給功力高的......去想
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賣老