閒雲閒雨 ....... 閒雲

太極的柔化功夫，比實戰功夫巧妙。
柔化功夫做得巧，給人很大的想象，認為你的實戰功夫也一定厲害。

所以，身為宗師的，或要做大師的，祗要在柔化發放上下功夫，
不須具備實戰能力，其地位就穩如泰山，受後人景仰。

吳宗師接受陳某的挑戰，是個錯誤的決定。
他應自知沒有搏鬥經驗，不能上擂台。…只能說，其勇氣可嘉！
若果沒有該場“世紀之戰”，後人所記得的，只是他巧妙的柔化功夫。
那麼，他的宗師大師地位便固若金湯，永受後人推崇。

其實，那場“世紀之戰”，應該可以喚醒世人對功夫（尤其是太極拳）的
迷思。……輕巧發人，不是實戰的功夫。…奈何這世上懵人太多了！

發人的功夫越來越多花巧，懵人也越來越多，大師的地位也越更崇高，
太極拳也就越不能向實戰方面發展。……這是十分無奈之事！

引言回覆:

你自問練到《一九五四年，吳宗師》的程度未？ 現今的拳人，有沒有以當年水準為鑑？ 還是苦練苦練，以求追上，而不是超越？ ZOCE

壇主有問，閒雲不敢不答！
要答的話，就有自吹自擂之嫌了。請不要見怪！

閒雲當初練了兩年散手，就超越了吳公一九五四年的程度了。
最初那兩年練的，是「彼不動，己不動」的「後發制人」技法。
第三年練的，是「彼不動，我先動」的「先發制人」戰畧。

現今的拳人的水準？要從太極門中找拳人就難了！
能追上？….更不用談了。還想要超越嗎？

現今“書生太極拳家”當道。終日宣揚與拳技無關的古籍。甚致
連濟世修女也可比作太極高人。如此荒唐怪誕的騙子，竟也有
無數懵佬信徒。……...點到我唔服？？？

引言回覆:

越，是必然。因為比你看過了。 吳陳若再打，情況應有不同面貌。 馬後炮也有馬有炮的作用。不過馬後炮也要有進步。一炮比一炮高。 ZOCE

再來一次馬後炮如何！！！

有看過街頭打架嗎？
通常在街頭看到的，小童也好，成人也好，打法都一樣：
拳舉起過頭向對方“劈”下。那是沒受過技擊的打法。
跟技擊中的“劈”有很大的分別。

請細看吳陳兩人的打鬥手法。兩人就用上很多上述的街頭手法啦！
陳某本來就有西洋拳擊訓練的。若純以西洋拳法去打，肯定會贏！
但這是國術比武，陳某不敢用西洋拳，但白鶴手又用不出來，
就成小孩子打架了。

再打就不同面貌….？那就要看再如何訓練啦！
訓練方法沒有改進的話，打出來不仍然是那個樣子嗎？

繼續馬後炮！！！

吳陳兩人身形體格各異，應各自發揮自家的長處。但兩人都沒這樣做。

吳公體高較矮。但勝在腰圓、膊寬、背厚，兼且兩臂粗壯有勁。
一般來說，矮人對高佬應採用埋身（貼身）短打法。但吳公用的是離身法。
用短打法時，兩前鋒手應守中線，伺機攻對方中上路。貼身扭打時可用摔法。
在運用摔技時，粗壯的體格佔優勢。

陳某身高手長，離身遠攻遊鬥是對的。但他似乎不會使用白鶴的長打手法。
也沒有“破門而入”之計。有點“老鼠拉龜，無處埋手”之態。
遠攻遊鬥是消耗對方體力的方法。但同時也消耗自身的體力。...耐力，是本錢。
要急攻的話，就要利用自已身高手長的優點，以“橋來橋上過”之手法剋敵。
可是，陳某都不會採用。

在這次“世紀大戰”之後，除了讚彈外，有多少武人會認真的去檢討一下呢？

（嗯！這是似乎是《功夫漫談》的話題了！）

引言回覆:

吳公非常緊張。兩手握拳輪出，與太極用聽勁有異。像打蔡李佛。

吳公拳頭重而不密。兩拳輪出急攻而不擅爭取中線攻擊，無法造勢。
未出手前兩手握拳甚緊，會减慢發拳的速度。
一開始的一記重拳，致使第一回合早收，也使對方花了最少廿分鐘來止血。
以致休息超時。

在第二回合中，吳公劈打對方前鋒手的劈法也嫌速度不夠。
吳公雙臂剛勁，若用蔡李佛式的連環劈打急攻，配合前衝中門箭步，
效果當會較佳。這樣的連環劈打，是要攻擊對方的前鋒手，也可直衝中門。
能傷他的手，也就是摧毀了他的攻擊與防禦力量。
（据報導，陳的手被劈傷，幾個月後才復元。）

聽勁是被動的。連環出擊是主動的。如何主動，也要看形勢而定。
聽勁後而動也要能夠把握機勢，不讓對方有喘息的機會。
（講就容易！ ）

引言回覆:

聽勁可否解為陰濕呢？

聽勁不是陰濕。是讓對方先動，感知他如何動才作出反應。
讓彼先動，是禮讓。他先動，是先撩者。「先撩者賤，打死無怨」！

「引進落空」才是「陰濕」。人家不來，設陷井引人入來。
不是陰濕是什麽？
「引進落空」之後再加上輕輕一推，就是「落井下石」了！

閒雲在六十年代開始認識詠春拳術。好幾位朋友都是習練這門拳藝的。
感覺中，認為它比較易上手，與及比較實用。而教拳的，都是務實武者，
沒有吹水大師。

移民胡邦後，沒有中文報紙，沒有中文廣播及電視台。隔絕了香港武林
的訊息。近年來因為互聯網的普遍現象，才又接觸到了各地的武林音訊。

在互聯網上，看到各門各派的武技表演；更看到太極大師的高論與妙技。
令閒雲頗感意外的是，詠春師傅也要向太極大師看齊了！！

葉問先生的後人在網上大談拳經。但捨棄務實，而大談玄理。更有妙技
表演，不遜太極大師的輕巧發放。令人嘆為觀止。

太極拳早已淪落為口水拳術，莫非詠春也要亦步亦趨乎？

吳式太極的歷史這樣寫道：
「當時在楊露禪門下最出色的弟子有三人，萬春得剛勁，凌山善發人，而全佑則長於柔化。」

閒雲心想：
太極拳應該剛柔並濟的，為什麽萬春只得剛勁呢？他的剛勁是怎樣的剛呢？
是“無堅不摧”的剛嗎？現在的太極人不是談剛色變嗎？

凌山善發人，用的是剛勁、柔勁、巧勁？還是什麽勁呢？是怎樣的發呢？
他發人之前沒有先柔化嗎？為什麽只說他善發人而沒柔化？是不化而發嗎？

全佑長於柔化。他有沒有剛勁呢？柔化之後有沒有發人呢？柔化後而不善發？
若不發人，是柔化後就打人嗎？

真希望寫歷史的人能寫清楚一點！

習練太極拳習者通常會說類似這樣的說話：
「太極拳博大精深，讓你一生也追求不完」。

閒雲心想：
今日的太極拳已經不是楊露禪時代的完整的了。
這殘缺不全的太極拳也要一生追求不完。楊露禪以前的人是怎樣學成的？
抑或是，楊露禪時代以前，根本就從來沒有人試過學成的？
又抑或是，楊露禪雖稱無敵，其實他也沒學成？
若說楊露禪及以前的時代不同，他們有較多時間修習。較易學成。
現代業餘的學拳者有藉ロ沒有很多時間修習，但專業的教師又如何？

閒雲又想：
若果太極拳的最高境界是「神明」，隔空發人是不是到了「神明」境界呢？
若果隔空發人仍不是「神明境界」，要到什麽神妙的境界才算是呢？
為了要學拳自衛，就要終身不斷的追求，死而後已嗎？
如此說來，要自衛就不宜學太極拳了？

太極拳，真令閒雲費煞思量！！！

習練太極拳習者通常會說類似這樣的說話：
「合乎太極拳理的，才是太極拳」。

閒雲心想：
合乎太極拳理與否，就得看太極拳經拳論了。
不過，對於太極拳經拳論的解釋，人言人殊。要聽誰的呢？
太極拳主要技法有「八門五步」。
但這主要的技法，似乎沒有公認的解釋。誰的說法才是正確的呢？
拳經拳論外，也有不少歌訣。但各人對這些歌訣亦有不同的見解。
沒有公認的法則，誰去決定真假太極拳？

太極拳理論大師不少，獨缺實戰拳家！
太極拳的理論，是習練太極拳者的囚牢。衝不破囚牢，如何進步？
太極拳，就只能永遠停留在理論的爭拗中。

「合乎太極拳理的，才是太極拳」！
合乎太極拳理的，就一定高人一等嗎？……不合，又如何？