梅花拳簡介

資料提供 : 邵保勝

據近年來史學家、武學家的研究，認爲梅花拳創建於明末清初。
一輩始祖“收元老祖”（朱永元），
二輩張三省（張振書），
三輩王紅亮（鄒宏義），
四輩江蘇銅山縣北街人鄒文聚（鄒志剛，鄒宏義子）、河南濮陽縣徐鎮鎮蔡吉村人蔡光瑞 、河南濮陽縣王家可棗人王西征、河南濮陽縣城東南老人集人孟有德。
五輩河南省內黃縣城關鎮丁莊人楊炳（字虎文，號松岩），河南省內黃縣化村人王登榜，河南省濮陽東南八公橋人孫盤龍，河南濮陽縣八公橋鄉于家窪韓化禮 ，河南省濮陽縣城東老人集人孟守玉，河南省清豐縣大屯鄉雷家村人雷 信、雷子洞，以及鄒文聚的三個兒子鄒克諧、鄒克讓 、鄒克誠。後來濮陽縣蔡光瑞到河北省平鄉縣後馬莊傳徒張複，孫盤龍、韓化禮也在河北才收徒傳拳，從此梅花拳在冀、魯、豫、京、津廣大地區傳播起來。
梅花拳“取梅花在冬未盡、春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效”；且按天干地支分作五勢，如梅花開放，故取名梅花拳。
“梅花拳”簡稱“梅拳”，因過去練功枝擊在樁上練習，所以又叫“梅花樁”，全稱“幹枝五勢梅花樁”，後來由於時代變革，栽樁百根以上，造價高，又費事，改爲以磚代樁，再後來乾脆在地上演練，故又叫“落地幹枝梅花拳“。因其師徒關係密切，重于尊師愛徒。師徒如父子，故有“父子拳”之稱。有的地方叫“花拳”。“梅花拳”是我國武術中著名的優秀拳種之一，內容豐富，形勢多樣，具有強身健體、舒筋、壯骨祛病延年的實際效用。不論技擊擒拿都有特殊的招式，對防身健體是隨心應手，特別是武德高尚、尊大愛小、謙虛忍讓，是中華武術寶庫中的絢麗瑰寶。
梅花拳五世祖師楊炳，河南內黃縣丁莊人，康熙壬辰科（1712年）武探花。在朝竟技獲勝，任康熙禦前侍衛，他將梅花拳在北京大大推廣，人稱“老楊拳”。這些在歷史博物館明清檔案“軍機處錄副奏摺”中均有記載。辭朝還鄉的楊炳雖正處在靜養之時，猶斤斤以武藝爲念於乾隆七年 寫下了武學經典《習武序》。《習武序》將佛儒道思想、周易法則熔彙於拳理功法，高揚“武可以百年不用，不可一日不備”之哲理，推崇“自古聖帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出將入相”之榜樣，鞭撻了“庸儒俗子互相譏笑，文而弗武、武而弗文”之不良風氣，首次提出“時而窮也可以保身保家，時而達也可以衛君衛國，治四海如磐石之安，登萬民於仁壽之域”的尚武價值觀。將習武與治世相結合的思想在武術史上具有里程碑之意義而熠熠生輝。楊炳還制定了“習武規矩十二條”和“五戒”、“五要”之拳規戒律，用東方文化對習武的道德行爲做出明確規範。
《習武序》理論深邃明晰，論述透徹、精闢，內容博大精深，細微玄妙，包容性極強，不啻爲梅花拳文武大法，同時也豐富和發展了我國古老的軍事理論。堪譽中華武庫之瑰寶，光昭武林澤被後世。
楊炳晚年抱古稀之軀踏遍直魯大地、運河兩岸，廣收弟子，殫精竭慮闡揚梅花，華北大地一時拳風如熾。清末帝國主義列強瓜分中國之危難關頭，梅花拳民首舉義和團反帝愛國運動大旗，英名永垂史冊流芳百世。
楊炳及其著作已成爲當今國內外武術界和史學界爭相研究之重要歷史人物和武學經典，這對弘揚中國優秀傳統文化，加強對外文化交流合作和促進社會主義精神文明建設都具有驀大裨益。
爲弘揚傳統文化保護民族精粹在安陽市文物局和內黃縣文物局重視與操作下，二0 0五年十二月安陽市財政局撥出專款對楊炳有關文物進行搶救性維修保護使塵封二百六十來年的歷史文化在新的世紀綻放出絢爛的文明之花 。
現在梅花拳已被國務院列入非物質文化遺産，河北省平鄉縣被譽爲“梅花拳之鄉”，後馬莊鄒氏墓群——梅拳聖地被定爲河北省重點文物保護單位，來這裏尋根祭祖的國內外專家學者、武林英豪終日絡繹相屬。
梅花拳的又一個春天來了！
河南省本是梅花拳的發祥地，但是卻沒有引起各級政府和廣大群衆的重視。不能不說是一個遺憾！
梅花拳“五要”
一、要尊君守法,嚴守本分; 二、要扶弱助貧,禦除強霸; 三、要團結民衆,和睦鄉鄰; 四、要尊師愛徒,扶老攜幼; 五、要兄友弟恭,謙虛忍
梅花拳“五戒”
一、不許打拳賣藝,招搖撞騙; 二、不許保鏢護院,仗藝欺人; 三、不許傳授匪人,結夥搶劫; 四、不許強男霸女,爲非作歹; 五、不許滋事生非,
擾亂鄉里。
習武規矩十二條
第一條：凡立教之始，務要他知孝悌忠信禮義廉恥之道，異日可以入則事其父兄，出則事其長上，不愧有勇知方之士。
第二條：凡入教之時，務要他知身體發膚受之父母，不敢毀傷。講習武藝，所以保身體。好勇鬥狠，所以危父母。切宜熟記。
第三條：凡習武務要使他知拳腳爲槍棍之母。不活拳腳，則槍棍不獲臻其妙。徒尚拳腳，則遇敵不克取其勝。二者兼之，方得其趣。
第四條：凡學技之士，務要知安詳恭敬。雖曰手舞足蹈，似與文人不同，而其神化莫測，非粗心浮氣者所能入也。昔宋將岳武穆上馬如無敵天神，下馬如有道賢人。
第五條：凡入拳堂時，務要沈細，不可喧嘩，方可知進退之中有妙著，趨避之內有利害。萬不可視拳腳如戲場，則學習才有進益。
第六條：凡出拳堂時，務要如見大敵，不可輕忽。當思何法可以破他，何著得以勝他，久久習之，可以登堂入室。
第七條：凡見師面，即便站起，不可視若路人。每見庸師俗弟之輩，並肩而行，同凳而坐，全無師弟之分，絕無尊敬之意。一則師藝淺，一則弟心傲，所以徒有習武之名而全無真藝之用也。
第八條：凡師弟授受之際，弟子卻不聽。俗人曰：不打師傅不得妙著。每有乘師無備，偷刺暗打，是最輕狂可惡。竊思奇著妙法，孰有圮上老人必待子房三進禮而後授。蓋奇著妙法，何師無之，皆因弟子輕薄不知尊師重道，不可大受，故秘而弗傳。況奇著妙法，俱是殺敵之毒手段，倘若輕施，弟必受傷，定要緩緩傳授，慢慢講說，始堪有得。自古學武難，傳武更難，因材而教，文武皆然，豈可躐等也哉！
第九條：凡教習武之士，當尊孔子有教無類。不然，仲弓不得列德行之科，互鄉鮮克有見聖之童。務使其改過自新，正見人才難得故耳。
第十條：凡傳教之師，斷不可重利輕藝。苟授匪人，敗名喪德，明有王法，暗有神鬼，可輕泄哉！孔子曰：我待價者也。價非千兩銀萬兩金，是待有尊德之君、重道之主。卑禮厚聘，方可出而仕也，如千銀萬金視若涕唾，豈足以動至聖之心哉？教者當如是耳。
第十一條：凡入教習武之士，諒其身之強弱、人之雅俗，如講道書生只可緩授其進退之法、閃搕之術，步騎身勢而已，斷不宜拳打腳踢，及閘渾者一樣看也。
第十二條：凡拜師，於每月朔望日期，只行二拜禮，不必同君親之禮。何也，禮有隆殺，過猶不及，方免足恭之譏。切記，切記。
——摘自楊炳著《習武序》

梅花拳內容豐富多采，其武功概括起來主要包括架子、成拳、擰拳和器械四
部分。
　　架子是練功的基本方法。俗語叫拉架子、擺架子，由樁步和行步兩部分組成
。樁步爲靜，行步爲動，動靜分明，交錯出現。樁步有五勢，也叫五勢頭，即大勢、順
勢、拗勢、小勢和敗勢。其左右對稱，猶如梅花五朵，燦爛開放。行步，有“三法”，
即擺法、紮法和撤法。運動變化靈活迅速，忽進忽退，忽上忽下，行東就西，靈活多變
，使敵墜入五里霧中而不能辨其方向。因此，是練習手眼身法步的最佳方法，宛如梅樹
枝幹。樁步與行步相結合猶如枝幹相連，很有講究。因爲鄒宏義精通周易八卦，陰陽五
行，此套拳就是按照五行易理創立出來的。因其開始在樁上練習，所以稱爲“幹枝五勢
梅花樁”。
　　梅花樁是站在樁上練功與技擊。樁的直徑爲3尺3寸。樁與樁之間距離：前後
爲3尺，左右爲1尺5寸。隨著功夫增長，可不斷加高樁的高度。樁法有“三星樁”、“五
行樁”、“七星北斗樁”、“八卦樁”、“九宮樁”、“天罡樁”、“繁星樁”。梅花
拳站的“繁星樁”，故有“空中梅花”之稱。
　　梅花樁除單練外，也可兩人以上站在樁上練，圍成一圈集體練習，或開或合
，變化無定。梅花樁勢有“丹鳳朝陽”、“二郎擔山”、“大鵬展翅”、“獼猴攀枝”
、“霸王卸甲”等，練時可互變互換。後來漸漸由樁上改爲地下練習，稱“落地梅花”
，但仍保持了原有的套路、風格和招法。成拳是抓拿摔打的對練套路，初練時有一定交
手，也要走四門八方的行步，是比架子更高級的練習方法。在部分交手中所使用的步法
稱爲“八方群步”，也叫“八方散手”。 擰拳是訓練出手引手，見手使手，察敵人之
來勢，審敵人之短長，見勁使勁，借他勁和他動我亦動，占其行氣、出其不意的能力。
使用的是無拘無束，亂而不亂的大八方步爲主的步法。
　　梅花拳的器械內容繁多，除常見的十八般兵器外，還有許多本拳種特有的兵
器。
　　(一)走線銅錘。又名流星錘、鏈子錘、飛錘、走線錘。該器械是軟兵器的一
種。錘重十二兩(舊制)，繩套長兩丈或一丈五尺，屬單流星，用繩子末端系一鴨卵大小
的銅錘，錘形如瓜，另一端套於手上，是吸收軟鞭動作演變而成。演練時，把繩巧妙地
纏繞在自己的脖子、胸、背、肩、肘、手腕及大腿、小腿、腳部和腰上，放錘抖身，使
其竄擊如飛，快如流星，其動作有“浪子踢球”等。此外還有繩標，只是改錘頭爲標頭
，演練方法與流星錘相似。除單流星、繩鏢外，還有雙流星。
　　(二)方天戟 戟的規格很多，有長柄單戟和短柄雙戟。梅花拳使用的爲長戟
，左右有對稱的兩個月牙，也叫羅王戟。戟的形制多樣，練法也各異，主要有剁、刺、
探、片、壓、帶、勾、攔、鑽、挂等，可單練可對練。
　　(三)春秋大刀 梅花拳使用的春秋大刀爲長柄大刀類。該器械共長六尺，也
稱偃月刀，是民間練武練力的器械。要求兩手持一刀，舞動時要以腰發力。刀法有砍、
劈、撩、抹、帶、斬、雲等。梅花拳一代宗師鄒宏義家傳有一春秋大刀，其曾孫鄒奎元
之女出嫁平鄉縣王劉莊時作爲陪嫁物品而保存至今。1986年已上交河北省武術協會。
　　(四)六合梅花大刀 該器械屬長柄大刀，其長六尺。
一合鳳凰三點頭，二合烏龍來擺尾。
三合夜叉探海式，四合青龍來現爪。
五合海中去撈月，六合手眼身法步。
伏身盤刀拜觀音，任他插翅也難逃。
　　(五)南陽叉 爲長器械的一種，上端有二股叉的爲“牛角叉”。梅拳中的南
陽叉共長6尺。叉的擊法有轉、滾、搓、崩、砸、攔、橫、捂、挑、掏、貫、拍等。套路
有“飛虎叉”、“太保叉”等。
　　(六)月牙棍 梅花拳中的月牙棍，屬於長棍。先用棗木制，後又改用白臘杆
，取其韌性強，練起來既柔且剛。棍的用法有劈、崩、掄、掃、纏、繞、絞、點、撥、
雲、攔、挑、撩、挂、戳等。其套路表現爲“棍使兩端”、“棍打一大片”的特點。作
到手臂圓熟，身棍合一，力透棍尖，風聲呼呼，勢猛勁烈。
　　(七)月牙大斧 梅拳中使用的月牙大斧長6尺，一面刃，長柄，有開山、靜燕
、日華、無敵長柄(刀柄)之名。
月牙大斧拿手中，行如閃電走如風。
前手放時後手進，神出鬼沒把人驚。
撲刺來人硬打硬，莫差變式鬼神驚。
白虎縮身把爪現，烏雲蓋頂劈華山。
青龍擺尾掃地斧，猛虎跳澗把命坑。
　　此外，梅花拳特有器械還有：扒排木、文棒(兵鐵劍)、梅花坤棍、九環錫杖
方便鏟，拐三尖、風火輪、梅花雙刀等。
　　鄒宏義創立的梅花拳與其他拳派不同，自公開流傳以來，就有“文場”和“
武場”組織，而且文場指導武場。武場鍛煉武功，傳授拳理；文場敬祖師，研究文理及
香禮妙法。文場的指導理論，包含著佛、道、儒三家學說之精義和周易之理的神奇妙用
，講修心養性，練神練氣，稱爲文功。這是因爲鄒宏義深受中國傳統文化的主體棗儒學
、民族傳統宗教棗道教和外來宗教棗佛教以及中國古代哲學的影響。所以他的武術倫理
觀，即武德是植根於儒家思想基礎之上的。特別是我國傳統文化中以血緣爲紐帶的宗法
制度對其思想影響很深。同時他又信奉道教，清靜無爲和佛學明心見性。所以鄒宏義在
傳授武功的同時，強調門徒要精通文理，創立了以設立神堂、香案、牌位、燒香、拜祖
、念經等爲內容的“文場”活動形式和內容。
　　梅花拳內分爲大架、小架兩派。小架一代宗師張從富，藝業精湛，武藝超群
，演文習武全通。他的硬氣功一運氣，渾身硬似鐵板。在北京傳藝時救過清朝皇帝嘉慶
。據傳嘉慶帝在京郊附近光明樓微服狩獵遇虎，張從富相救，張因救駕有功，被皇帝召
見欲封官職，由於梅花拳有不從官的規矩，所以沒有接受官職，只收了一件補服返回。
　　小架與大架都以梅花拳“五勢”爲拳母，但在練法和內容上又各有千秋。
　　大架，立式、提腿。大劈大挂，舒展大方，形如龍、動如虎，氣勢雄壯，有
泰山不可擋之勢。尤爲兵器善長。
　　小架，蹲式，屈膝。表現爲縮、小、綿、軟、巧、靈活多變，以柔克剛，妙
不可言，尤爲拳術善長
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。