李和生談太極鬆功

鬆功是太極拳內勁或內功修煉的重要一環，是練習內功太極拳的基本要求。無論在理論認識，還是在練功實踐中，都存在著不少的錯誤認識和誤區。 從古至今，尚沒有一本著述把這個「瓶頸」問題闡述清楚。在實踐中真正練出功夫的人更是很少。正因為如此，使不少的太極拳愛好者，乃至專業太極拳研究工作 者，在「鬆功」面前產生困惑，甚至遺憾終生—到頭來沒有跨入太極門。

本人通過六十餘年的練拳積累和先輩們的教導，並依據太極拳古典論著的思想，對「鬆功」進行較深入、較系統的探索，對此有所醒悟。我認為圍繞 「鬆功」應著重研究以下幾個問題：

其一、何為「太極鬆功」？修煉「太極鬆功」的意義？
其二、在修煉「太極鬆功」中應注意那些錯誤認識或誤區？
其三、怎樣修煉「太極鬆功」？

一、「太極鬆功」的內含(涵)及修煉「太極鬆功」的意義？

(一)、「太極鬆功」的內含(涵)

太極拳作為區別於外家拳種的內功 太極拳，它所以被人們稱之為國之瑰寶，不僅因為它與幾千年的中華文化相聯繫。還在於它的獨特的訓練方式及其所產生的超乎尋常的能量或稱功力，即「四兩撥千 斤」的神功而譽滿宇宙。所以人們才送給它—國粹、瑰寶、奇葩之稱。

太極拳的修煉方式或者稱之方向， 與其他拳種是截然不同的。這不是一開始就去練勁，更不是通過剛性鍛煉，增強肌肉的韌勁而壯力，恰恰相反，它要求修煉者全不用力，在「用意不用力」的行功走 架中，找大鬆大軟、找虛無的氣勢、找神明感應、找莫測的變化。

從一定意義上講，這就是「太極鬆功」。

楊少候說：「太極拳就是因為鬆鬆軟軟的，打出的勁才非常大呢！」。

楊澄甫說：「要鬆、要鬆、要鬆 淨，全身心鬆開，不鬆就是挨打的架子。」，又說：「鬆，要全身筋骨鬆開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能鬆開，其餘尚有不鬆之理 乎！」。

所以，太極拳的「鬆功」應包括以下幾點：
1、要在思想意識上，神意內含(涵)以存靜養；勁道始有收藏。一拳一動不忘鬆淨，靈慧才能生長。
2、從形體上，在思想意識的引導下，逐步達到最大限度的鬆柔。日日以 鬆沉之心意去灌輸，久之自能得到真正的放鬆。
3、在鬆的標準上，要求不僅從精神、肉體、關節、筋絡等內外俱要鬆淨、鬆透，而且要鬆得一絲都不能承受外力，即「一羽不能加，蚊蟲不能落」； 鬆到沒有一毫雜念。盤拳如夢遊一般。

(二)、修煉「鬆功」的意義

周身鬆開，上下完整是太極拳必需的條件。如動作不整，整而不鬆，或光肩鬆而腰、胯、筋、背不知如何鬆或肘、腕、指節等不知如何鬆……此皆非 正宗傳授也。

可見，鬆對於練好太極拳意義非常重大。
首先，鬆軟是太極拳的寶貝是靈魂，懂得什麼是正在鬆軟，練拳和推手才會進步。非鬆軟純淨內勁不生，如不鬆軟，反不如不練內功。極鬆軟，然後 極堅剛。

其次，鬆是練習內功太極拳的基本要求，「一舉手、一投足，稍一用力即落旁門。」可見，「一分鬆、一分功，鬆到一無所有的真功。」

再次，鬆是練習內氣的基礎。不能 徹底放鬆，內氣在體內永遠也形成不了，真正鬆透確實不易，全身入鬆非下一定功夫不可。一心想鬆，久之身勢自能放鬆，動以心氣為主，四肢跟隨自然會整，呼吸 純任自然，內外自能合一，拳意才自能上手。

總之，太極拳練到老，不外一個鬆字，如有一點不鬆，一節不鬆，到老仍是不通。

二、在修煉「太極鬆功」中應注意 的幾個錯誤認識或誤區
從古典拳譜中看，不應帶來練拳中的偏差或謬誤，查其原因，並非簡單，是多種原因造成的，概括起來不外有以下幾個方面：

第一、由於《拳譜》中對「太極鬆 功」沒有專門論述，雖然有「專氣致柔」，「稍一用力即落傍門」、「觀耄耄能禦眾之形，快何能為？」 ……。但終沒有明白的提出大鬆大軟，鬆淨鬆透的要求。尤其有的「宗師」們，在解釋「古拳譜」時，再加進了自己的體會，把不用力，解釋為「不 用多餘的力」，還是用力；或提「鬆緊適度」之說，還是有「緊」；或倡導「快慢相間」，還是有「快」，諸如此類，不能不說，在拳理拳法上就有誤導。

第二、不得名師指導也是一個重要的原因，解決以後由於政府對太極拳 宣傳和推廣上的重視，出現了太極拳熱，特別是鄧小平同志題詞「太極拳好！」以來，推動了太極拳在全國乃至全世界的發展。因而相形之下，能真正傳播太極拳的 大師較少，尤其在全國各城鎮中的晨練活動中，更是缺乏名師指導。故而，不可避免地出現「外行」教導「外行」現象，形成晨練點中的太極操活動。

第三、在太極拳的推廣上，由於重 視外形上的審美、劃一、規範的要求（主要是新改編的各氏拳種比賽套路），無論是編導的理論闡釋，還是在訓練和評判詞上的規章，忽視了太極拳本質要求—鬆、 軟、柔、韌。突出了踢得高，拍得響，下勢深……等外在動作。給教拳和學拳的人造成誤導，以為這就是太極拳。

第四、真正體現太極拳內功的太極 推手比賽，基本上處於誤區，從有始以來的推手、散手比賽活動，主要表現為較力，拼體力的「傍門」、「左道」，當然也就不可能給太極拳的群眾活動，提供榜 樣、典範。相反，則是誤導。
第五、由於極少數的名家，大師本身就是一身硬勁，甚至公開地向「大鬆大軟」挑戰，在《武當》、《武魂》等武術刊物上，有的把「鬆柔」與「疲 塌」混為一談，找不到真正的「太極鬆功」的影子。尤其是從學過外家拳過來的一些「拳師」，在心裏上就「不服」太極拳的「鬆軟」功夫。用外家拳的理念，改造 太極拳。

當然，不僅僅是這幾條，還有其他原因，如身強體壯，「好戰心」引起的「爭鬥心」等等，也是造成走「僵硬勁」的原因之一。

三、怎樣修煉「太極鬆功」？

太極拳在行功走架中，要遵循「先 在心，後在身」的原則，即「意氣君來骨肉臣」，練「太極鬆功」也如此，放鬆先鬆心，心鬆則一鬆百鬆。也就是整體的鬆，是通過思想意識的作用，達到最大限度 的
具體包括以下幾點：

1、心鬆—精神鬆

心鬆—精神鬆是放鬆的關鍵，精神是鬆的靈魂，精神如緊張，全身就都緊張了。練拳時在鬆、穩、慢、勻的基礎上，根據內功太極拳的要求，逐步學 會運用內氣，達到鬆散通空。要順其自然求自然，從精神、骨節、肌肉都要放鬆。

推手時，精神更是要保持鬆，對方進攻時，身手都不要動，特別是接觸點要鬆柔，對方來力過猛時，我們把內氣向左或向右後劃圓，對方即墜深淵。 對方來力觸及我身體任何部位，我意念一想該部位，即為意之雙重，對方來力我不反抗，接觸部位不動，意念隨其來勢微微後撤，對方即落空。如果想發放對方，隨 彼之後撤，我用心意輕輕跟隨即可，也即是發，對方必跌出丈外。拳訣云：「發勁意何解，有如敬賓朋，用手輕相扶，所指絕無空。」總之，練內功太極拳，在精神 上不要一味的追求功夫，精神自始自終保持鬆，這才是「順其自然，求自然。」。
放鬆。盤拳練推手都是如此。儘量從心意開始鬆，隨著心意的鬆，神才能鬆，體也隨之而鬆。

2、骨節鬆
用意念把全身的骨節，都對拉拔長，是用意念使它慢慢舒展開。上肢，先從手指一節節的鬆，一節節舒展，然後再鬆手腕，把腕關節鬆開後，鬆肘關 節，肩關節，最後意念想兩個肩井穴放鬆，此時肩關節以下至手指全放鬆了。下肢從腳趾開始放鬆，先把兩隻腳的腳趾放鬆，舒展開，再把膝關節放鬆，舒展開，鬆 膝關節時要注意，是使膝蓋微屈，不屈不成，屈大了也不成，再鬆胯關節。最後把頭頂虛領起來，頸椎也鬆開了，此時意念放鬆會陰（在襠下大小便之間），會陰一 鬆，全身就都鬆了。骨骼的舒展，使全身有膨脹感使身體內的潛在的功能量得以充分發揮，此能量屬身體內部能量，它沒有動感，它不會體現出動作來，這種潛在的 能量，只能形成在自己的感覺上，外邊人看不出來，對太極拳有一定素養者來說，由於體內各關節都舒展開，達到鬆通。在發勁時要符合「根鬆催、中通順、稍發 透。」的要求。

以上所談的骨鬆，還是一般意義上的鬆。從太極拳的應用功能來說，它所要求的骨鬆，主要是九大關節的整體放鬆。上肢包括肩、肘、腕；下肢包括 腿、膝、足；中間胸、腰、胯。

我們認為，太極內氣或內勁的運行是發於腳、行於腳，主宰於腰，運化在胸，靈活於腕，行於手指。可見，只有把九大關節放鬆乾淨，放鬆勻稱才能 形成整體。所以，有的拳家把肘和腕的放鬆看成是運氣運勁的鎖匙。腰為主宰；胸為運化之關，胯為承上啟下、胯不落、腰不鬆、肩也不鬆，胯也是一關。

3、肌肉鬆
全身的肌肉都不要用力，精神不支持它，但要注意鬆不是弱、也不是疲塌，而要求肌肉永遠保持鬆柔，由於有意識地長期令肌肉放鬆，肌肉反而能形 成膨脹，肌肉膨脹骨節鬆開，身體內的濁氣、病氣就能不斷地由身體內散發出來，濁氣散出一點，體內的元氣就佔據一點，因此練習太極拳，每天都在不斷的放鬆舒 展，這對於保健養生、身心健康非常有益。特別是練內功太極拳，從練第一乘功夫開始，就應該注意在演練全套內功太極拳的過程，自始至終都要保持全身的鬆靜， 因為第一乘功要練「腰功」，身體外形每一動都需要用腰來支配，「腰功」歌訣要求：「太極腰功豈可無，缺腰何必費工夫，腰功畢生研不盡，身手兩忘腰勁出。」 肌肉緊張練不出內功太極拳。

4、五臟六腑鬆
五臟包括心、肝、脾、肺、腎，一般運動只能運動心、肺，各種運動及跑步，只能使肺活量加大，心臟耐受力增強，對於腎臟基本活動不著，腎臟在 身體內是生命的根源，穩定之為「先天之本」，它的主要功能是：一是促進人體生長發育的作用，推動這一作用的動力叫「命門」，又叫「腎陽」或「元最」而這一 動力基礎叫做「精」，因此有「腎藏精」的說法；二是對身體內的水液代謝平衡起著主要作用。腎藏精，精，是人體生命活動的物質基礎。腎藏精的含義有二：?是 後天之精，是指由五臟六腑化生出來的精氣，它包括著能夠滋養臟腑、肢體、五官等各部組織的精微物質（如精、血、津液），這種精氣，來源於飲食裏的精華部 分，是維護人的生命，營養人體各部組織器官，並促進其生長發育，即所謂的「先天之本」。?是指人類生育繁殖的基本物質（與男子的精室和女子的胞官有關）。 這部分精的生成，儲藏和排泄也是由腎主管。

在腰部兩腎之間是「命門」，命門是腎臟生理功能的動力，即人體熱能的發源地，又叫「元氣」或「真火」。堅信所藏之精無論是先天之精還是後天 之精，都需要有一定的溫度，才能發揮其營養全身各部組織器官和衍生後代的作用。這兩種精氣中的溫度和動力，就是命門之火的表現，如果命門之火衰，男子可以 出現陽萎或精冷無子，女子可出現胞宮虛寒，（胞宮、即子宮、卵巢、輸卵管的總稱）帶下多或不孕等。另一方面也可以出現脾胃消化功能低下，而造成泄瀉。

在水代謝方面，三焦氣化功能，也 是依靠命門火的作用。如果命門火衰，就會引起水腫或小便失禁等病。

臟腑是內氣的發源地，因此用意念 去放鬆臟腑，令內氣慢慢地擴散，舒展到全身。只有放鬆臟腑才能使內氣在體內鼓蕩，體內的內氣越多，向四肢擴散舒展的也越多，在體外形成一個強大的氣場。五 臟之中只有腎臟放鬆時有形態的表現，因為它在腰肌的上方，我們所練習的「腰功」，即腎臟上邊的兩塊肌肉，訓練有素者它可以上下劃圓，左右劃圓。它可以統領 著手和腳，在盤拳和推手中做出各種各樣動作。

六腑包括膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，前五種在放鬆時無形態表現，只有三焦分為上、中、下三個部分。
中焦相當中脘（胃脘）部位，包括 脾胃。中脘以上至胸腔部位，（包括心肺）為上焦。中脘以下至小腹部位，（包括肝腎等諸器官）為下焦。「焦」就是熱的意思，這種熱能的表現叫做「氣」，所以 三焦總的功能是主持諸氣，疏通水道，但上、中、下三部的功能又各有特長。上焦的主要功能是宣發積於胞中的「宗氣」，將其輸送到全身，供給體內各組織器官的 機能活動。中焦的主要功能，是消化和轉輸飲食物，蒸化精液，把營養物質通過肺脈的傳化作用，以化生營氣。下焦的主要功能，是把人體內消化後的殘餘物質加以 分別，食物殘渣通過大腸排出體外，代謝的剩餘水分通過膀胱排出體外。

綜上所述，三焦總的生理功能，是 身體內幾個臟腑在食物消化、吸收、營養、排泄等功能方面的總合。而這一總的作用，又是元氣（命門）、中氣（脾胃之氣），宗氣三者相輔相成的集合體。
六腑的放鬆，使五臟在體內好像懸浮起來，由此而產生一種虛靈頂勁。

從以上分析可見，太極拳要求的鬆，但不是弱，也不是懈，更不是疲蹋。對肌肉神經來說，實際是要求保持 鬆弛狀態。對骨節來說，則要求鬆開，即我們常說的「對拉拔長」，通過練氣，以氣層為介質，自然就能做到如同球樣的六面鬆掤勁。鬆，是內功太極拳的基礎，不 能徹底放鬆，內功在體內永遠也形成不了。真正鬆透確實不容易，全身放鬆非下一定功夫不可。要明白放鬆的重要性，逐漸練好「鬆功」。

在練習中，當與對方接觸時，馬上即僵時，即自己不知不覺進入強力範疇時，必敗無疑。此時，不要說人家力大，應從自己身上找毛病。你自己不用 力，怎麼知道對方力大呢？或有的人在對方進攻就往後撤，這不是鬆，更不是化，而是跑，是弱手，形成兵敗如山倒。違反了太極拳放鬆的目的和太極拳走圓的要 求。在發勁時，自己的內勁發不出，說明自己沒有鬆透，內裡還有堵截的地方，也因為違反了發勁的「根鬆催，中通順，梢發透。」原則。太極拳內功的中級功要求 是注意鬆和通的要求，歌訣云：「勁源跟著手走，身手鬆淨勁自有。」鬆，除了要下功夫練外，必須要悟，在練中悟，在悟中練。光練不悟，是傻練，長功不快，當 然也不能光悟不練，那是咀上功夫。

總之，練拳時須靜心體會周身是否鬆淨，是否沉穩，是否舒通。每動要靜想須如何始能將意送到彼身，如何始能入裏透內，久之當可進步。為此，一 定要走輕靈虛無、穩靜鬆軟的練功之路，不可犯頂抗之病，更不可在心中存有一個剛柔相濟的思想。試想，前輩們全心全意去想放鬆，而尚不能將身勢放鬆乾淨。如 果你在練拳中老有一個「快慢相間」、「鬆緊適度」、「剛柔相濟」(案:有內氣後自然可以「剛柔相濟」)的思想，那樣是不能將身勢鬆乾淨的，當然也就永遠練不出來大鬆大軟的上乘功夫，更談不上太極勁了！