Discuz! Board

 

 

搜索
太極論壇 廣場 中華武術攻防之道 “行氣玉佩銘”精義解
查看: 2122|回復: 0
go

“行氣玉佩銘”精義解

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

海大富 發表於 2011-5-27 16:40 |顯示全部帖子
行氣玉佩為一個十二面玉柱,中空,頂端未透,表面刻有銘文,每面刻三字,加上重文、符號,共45個字。據專家釋讀為:

行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長,長則退,退則天。天幾舂在上,地幾舂在下,順則生,逆則死。

闡釋:

行氣玉佩,是我國現存最早的氣功理論文物,據專家考證為戰國後期作品,十分珍貴。作為一個內功修煉者來說,不但要研究45個字的銘文之理論內容、練功方法,也要研究“玉佩”本身的材質、形狀所給予的啟示。這樣,才能全面認識行氣玉佩的價值。

中國古代氣功的歷史非常悠久,它的濫觴,遠在三皇五帝之前。幾千年來,古代氣功經過黃冠道流、方巾儒生、懸壺醫家、佛門高僧、武林裡手等各階層反復實踐,精心修煉,逐漸形成了道、儒、醫、佛、武術五大氣功流派。玉佩所反映、記錄的行氣功法、理論,還是不分流派的古代氣功內容,這使我們認識、瞭解古代氣功練法及其理論宗旨,有了真實的物證及其論述內容,便於我們直觀的分析、認識古代氣功的練法、宗旨和行功效果,以備我們應用。

玉佩(觀圖如下),十二面玉柱,中空,頂端未透。古人造物,往往寓意其中。玉佩之材質、造型形狀亦寓自身修煉內氣功法於其中。玉柱,含寓練功人之身體外形似玉無瑕而潔淨;中空,乃寓“純陽之體”的景象。即“弄壺中之日月”,“排卻眾陰邪,然後立正陽”之象徵。頂端未透,尚未達到“陽神外出”與天地通氣機之候。十二面,象徵一年12個月,一天12個時辰,都是修煉氣功的時候;而修煉內氣功夫,也有年、月、日、時的週期變化規律;以上論述的兩方面內容,就是內功訣言“十二時辰不昧主人翁”的說法內容。以上內容乃是玉佩材質、造型形態所寓含之大意,這就有利於理解玉佩上銘文之所論的內容了。

行氣。運行什麼氣?這乃是認識氣功健身強體的根本點。《黃帝內徑•上古天真論》中黃帝曰:“余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽蔽天地,無有終時。”這段論述告訴我們,行氣,是指真元之精相合所化生之氣;“行氣”二字,乃指“先天真元之氣”運行的功法而言。但真氣又是如何生成的,又是如何運行的呢?

深則蓄。

深者,乃“真人潛深淵,浮游守規中”之深淵,即“委志歸虛無”。蓋虛無者,真氣所生之處也。是說先天一氣,自虛無中來,要得此氣,必當委曲志慮以求之。深淵者、虛無者,皆指少腹丹田氣海而言說的。呂洞賓《百字真言》中說:“養氣忘言守,降心為不為”,降心氣所致之處,丹田氣海,丹田中心之陰精與腎之陽精相合,這就是意守丹田的煉精化氣、真氣生成,而又能積蓄先天真元之氣充足。此乃氣功的初步練法,也是深則蓄的全部意思。煉精化氣,陰陽精相合所化之氣為真氣。

蓄則伸。

練功到了一定階段,真氣蓄足,就會出現種種證驗,即真氣伸發而產生的內景象,由於人體的個性差異,所出現的種種證驗景象前後不完全相同。元代人陳虛白在《歸中指南》中指出:“其證驗如此,夾脊如車輪,四肢如山石,兩腎如湯煎,膀胱如火熱。一息之間,天機自動,輕輕然運,默默然舉。”此就是真氣之伸的描述。

伸則下,下則定,定則固,固則萌。

此言心專不縱橫,恐生災異也。真氣初動,會牲畜許多幻覺奇景,迷失本性,自會走火入魔而不可自拔。這時應一心無動,幻景自退。神氣自相抱一,又須常覺而常悟,候其一氣之存。勤勤內照,誠有所待,神定氣固矣!真氣堅固,萌動伸發在周身運行之勢,此乃初步練功到了成熟的階段。

萌則長。

修煉內氣功夫到了行氣成熟的階段,體內真氣周流不息,異常活躍而法象萬千,可以疏通經絡,血脈和暢,滋潤臟腑,舒筋堅骨柔活關節,妙不可言。然真氣運行的具體途徑,由於功法不同,亦不相同。《參同契發揮》描繪的具體途徑為:“真氣下到會陰穴,渡過尾閭穴向上通過夾脊、玉枕、風府、泥丸,返下明堂、鼻柱,入于華池,化為甘津,咽下重樓,澆灌五臟六腑至丹田,上下流轉,充盈四大,周而復始無不遍矣!”此乃周天法式的一種。

又有“無極天一生水功法”,乃真氣“從頭流達足,究竟複上升;往來洞無極,怫怫被容中”的全身上下往來運行的功法。

上述兩種真氣運行的功法,在傳統拳術攻防之道的修煉中皆有運用。有獨用一法者,有兩法皆用者。上有其他種種大同小異之修煉內功的方法,不一一列舉了。

長則退,退則天。

上述兩種真氣運行的方法,時常修煉,真氣純陽之性長,同時身內的陰邪退盡,可以達到內清虛而外脫換的顏色浸以潤,骨節益堅強,神氣自相抱一的健康身體。此修煉真氣運行的功夫,正是為了“排卻眾陰邪,然後立正陽”的目的。“長則退,退則天。”六個字是說修煉氣功,純陽之真氣長,則身體內陰邪退;體內陰邪退盡,純陽之身體便如同九重天的太極虛靈妙境。天,乃玉佩中空所暗喻的純陽之體,正如孫綠堂所說:“身體如同九重天,內外如一,玲瓏剔透,無有一絲雜念攙入其中。”這就是拳家內勁功夫成時的表述。亦是畢坤先生在《渾元劍經外篇•天清咒》中所說:“一點天清,二點地靈,三點神光遍九重”的精義。

天幾舂在上,地幾舂在下。

夫人之一身,象天法地,與天地同一陰陽。人知此身與天地同一陰陽,則可與論氣功修煉之道矣。天陽、地陰;陽升、陰降。真氣在體內運行之所以能升、能降,周而復始地升降迴圈不息,是因為天機啟動真氣上行,是為陽升;地機啟動真氣下行,是為陰降。此即“氣升液降”之理法。天幾舂,地幾舂,是為何意?陽化氣則升,乃天幾舂之意;陰成液則降,乃地機舂之意,此乃天地萬物自然之理法。水遇熱則化氣而上升是為雲;雲遇冷則液化而降下是為雨。水在天地間陽升、陰降,亦如自身內真氣“由頭流達足,究竟複上升”的“氣升液降”法,此乃“天之舂在上,地之舂在下”句的自然之理。修煉氣功亦要符合天地之道、理、法式。

順則生,逆則死。

人乃秉天恩地德而生成,是天地造化之產物。故修煉氣功的強身健體之道,外要遵從天地自然法則,內要順從自身內外各部位器官之性情,方能達到強身健體之目的,此乃“順則生”人的精義。如果外面背道而馳,內逆生化之機制而動,此乃“逆則死”之途的精義。就是順從陰陽之道者生,逆陰陽之道者則死。

由上述闡釋,對“行氣玉佩銘”的認識,已經脈絡清楚矣!現錄東漢時期魏伯陽《周易參同契•關鍵三寶章第二十二》的一段論述,以作對照說明。

耳目口三寶,閉門無發通。真人潛深淵,浮游守規中。
旋曲以視聽,開闔皆合同,為己之樞轄,動靜不皆窮。
離炁內營衛,坎乃不用聰。兌合不以談,希言順鴻蒙。
三者既關鍵,緩體處空房。委志歸虛無,無念以為常。
證難以推移,心專不縱橫,寢寐神相抱,覺悟候存亡。
顏色浸以潤,骨節益堅強。排卻眾陰邪,然後立正陽。
修之不輟休,庶炁雲雨行。淫淫若春澤,液液象解冰。
從頭流達足,究竟複上升。往來洞無極,拂拂被容中。
反者道之驗,弱者德之枘。耕耘宿穢汙,細微得調暢。
濁者清之路,昏久則昭明。

我所修煉內功的“無極天一生水樁”和“無極地二生火樁”的功法,皆本此段論述之功法宗旨而修煉,是生成、運行內勁較佳的功法,可證古聖賢所言不虛也。

由上述所論可知,拳家修煉內氣運行功夫,由來之時亦久遠矣!並非近幾百年的事情了。這可由《易筋經•貫氣訣•中氣論》一文的內容和《越女論劍道》一文中:“布形候氣,與神俱往”的論述中知道,修煉“中氣”而能達到煉形、煉神的目的。至於修煉內氣,內氣周身運行有什麼功夫效果,錄前賢之論以為證:

氣貫周身法

 夫氣起于丹田,升於泥丸,降於背,入於肩,流於肘,抵於腕,至十指尖,此氣之上貫也。氣生丹田,入於兩腎間,降於湧泉,此氣之下貫也。氣隨心到,心逐氣穿,心能普照,氣自周全,久而力自加焉。式如行雲流水,無停無滯,瞬息存養,動靜清輕而靈,入手神妙,可以進退如意,形無定門,非斜非橫,忽高忽蹲。功夫到此,可謂通真。

從論述中可以知道,修煉傳統拳術攻防之道的內功修煉,可以氣隨心到,心逐氣穿,心能普照,氣自周全,久而攻防能力自加焉。亦可達到神拳的神明藝境,具備神化之功,而達到無形無象之無極之無上藝境。

從論述中亦可以知道,通解“行氣玉佩銘”的內功修煉理法的重要性了。

你需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

Archiver|太極論壇

GMT+8, 2014-4-17 16:16 , Processed in 0.019873 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X1.5

© 2001-2010 Comsenz Inc.