傳統拳術攻防之道繼承•發展•發揚光大的障礙何在

或問者曰：今日拜訪您老，有個問題討論！就是傳統拳術攻防之道各門派、拳種的繼承、發展、發揚光大的障礙何在？敬請您老論說一番，以釋眾疑！

答曰：這個問題大了，不好一一說明。只好從前賢的“一言中的”的說法中來分析認識了。

不以勝負論功夫
記者問：武道••••••究竟如何為合法？
王薌齋回答曰：••••••。然拳不能就以勝負之一點定是非之準則，要以合理與否？與人之需要適合與否？所謂合理者，非達到舒適得力而有趣者不足曰拳。••••••只看學術方面有無研究價值與合乎人生的需要與否！

《王薌齋專集選•p28－29頁》
這裡是當時記者提的是一個很尖銳的問題，就是什麼是“武道”的合法之理解?換句話說就是：傳統拳術攻防之道如何修煉、建體、至用才符合“武道”？而“武道”的解釋，就可以是“拳道”的意思,就是傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程之內容的“合法”的意思！

而王薌齋先生從傳統拳術攻防較技的“勝負”現象，其“合理”與否，其適合”生理機制與否這樣三個角度立論來說明這個問題的實質內容。這不正是說明傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用之始終過程中存在著“唯道是從”和“背道而馳”的“是非”問題的事實之根據嗎！同時，正好又是解釋“不以勝負論功夫”的最好素材！一舉兩得，何樂而不為呢？於是提筆著述了此篇文章。

下面分析之：
勝負
判斷是否合乎“武道”？不能單從“勝負”之一點，作為是否合乎“武道”的準則！這就說明在較技攻防中你雖然勝了，然你不見得就是“武道”、就合乎“武道”！這一點認識，前賢亦有論述可以作證，以資對照，錄之如下：

至於血氣，乃血脈中流通之氣，即拳家所謂橫氣也。全仗年輕力氣勇猛，而以不情不理淩壓敵人，失敗者多。即間獲勝，力氣過大偶然勝之；一遇行手，氣雖大而亦敗。苟能稍遵規矩謂打拳成法。，亦能勝人，但能屈人之身，而不能服人之心。 《陳氏太極拳圖說•中氣與浩然之氣血氣辯》

此論中舉出了尚血氣、用橫力的尚力派的修煉者的攻防功夫藝境，雖然能有勝人的一面，可存在“一遇行手，氣雖大而亦敗。但能屈人之身，而不能服人之心”的弊病。就這一點還不符合“武道”之“不戰而屈人之兵，乃善之善者也”的“全勝”無失之思想的要求。

嗣後支分派衍，漸失其真，間有能崛起，名震一時，大都皆筋努骨突任氣用力，而于先生運用之法，變化從心之妙，概未之聞也。蓋先生拳法，藏神在眉尖一線，運氣在腰囊一條，發如美人之埰花，收如文士之藏筆。諸葛君之綸巾羽扇，羊叔子之緩帶輕裘，差可仿佛，夫豈有圭角之可尋哉？

《拳經拳法備要•注張孔昭先生拳經序》
這段論述乃是從“名震一時，大都筋努骨突任氣用力，而于先生運用之法，變化從心之妙。”的對比方法，揭示了“唯道是從”的變化從心之妙和“名震一時，大都筋努骨突任氣用力”的“背道而馳”的區別與差異；同時指出了那些“名震一時，大都筋努骨突任氣用力”的現象，不符合“武道”的無為法式的。真功夫如何呢？下麵因前賢之論以明之！

真氣泓濃
似夢地著驚，似悟道忽省，似皮膚無意然火星，似寒侵骨髓打戰怵，想情景，疾快猛，原來是真氣泓濃。震雷迅發，離火焰烘，洪水波湧。欲學不悟個中竅，丟卻別尋那得醒？ 《易筋經•貫氣訣•點氣論》

這就是“拳道”的玄冥不可見的大德及其所運用的具體法式。能於此法式之體、用者就是唯道是從清靜無為之“檢欲”修身的成功者。之所以能夠成功，乃遵“業成於勤”的嚴於律己之修煉；而荒於戲，這就是“檢欲”的根本所在。

而現在的修煉傳統拳術攻防之道的人不從合否“拳道”的理法認識，只從勝負來認識！難免就對什麼是功夫？如何繼承？繼承什麼？發展什麼？發揚光大什麼？就成了問題了！這就是現在的人的認識、理解之障礙吧！

我這樣的說法，你可贊同呢？

或問者曰：妙論哉！切中時弊！這個觀點對人正確認識傳統拳術攻防之道的啟發性之大，無以類比矣！