“起拔”和“起霸”的孰是孰非

我在觀讀《王薌齋專集選•王薌齋談拳學要義（答記者問）》條目中，有如下論述：

問：前雲戲劇中尚有不少有本之處，教一般拳學高一頭地，但不知君有何本出此言？愚以為此點批評未免失當！

答：戲劇原為補助教育之不足，武功都本拳道而來。拳中原有“起拔”鍛煉，為試力功夫之一。夫“起拔”者為求頭頂兩足重心之樞紐力，使身體均整放大，與宇宙合為一體，故名“起拔”之鍛煉；戲劇誤名“起霸”，然觀其姿態與理論之取意，雖不中亦不遠，所以知其有“本”，至求美觀博人愛悅之種種姿勢，皆偽造也。今之拳家所有姿勢未見一勢得其均衡者，且多老馬少駒，反效偽幼，尚有不可能者矣！更何能窺見武道深邃哉？

我從王薌齋這段論拳道的一個具體問題“起拔”和“起霸”的理解、解釋中，可以知道其學識及其知見的見解能力了。首先，王薌齋在何謂拳道之“本”的認識和把握上是準確的。我所要討論的是“起拔”和“起霸”的異同之內容的。

“起霸”，本是京劇中演員出場時，一個“亮相”的動作名之曰“起霸”，而京劇界“起霸”之名稱起的是恰如其分。即表明了演員出場亮相時演員自身內的“起拔”之勢，而又表明了演員之角色的英俊氣概——霸氣（春天生機勃勃之氣象，謂之：霸氣）之形象。可以讓觀眾清楚的感覺到“一個熱情豪邁的精神振奮的英氣人物出場了”，本無可置疑而論說。

可王薌齋在論拳道的身法要有“起拔”之勢（就是肌膚骨節、處處開張的意思）時，非要說京劇中“起霸”之名與實不符，是名“雖不中亦不遠”，好像是叫錯了的意思？

我讀到此處，針對其說法，按照傳統文化“象形、形聲、會意、假借、轉注、指事” 之“六書”的觀點，驗證其所說，是否正確？結果是：其論拳道的內氣可以大壯，外形不可以大壯，這是完全正確的認識；而其說到“起霸”和“起拔”的孰是孰非的內容時，在戲劇中“起霸”的名稱是，而將“起霸”說成是“起拔”之名稱者非。

有關“拳道的內氣可以大壯，外形不可以大壯”的“起拔”之內容，前賢有明確的論述，以資對照，錄之如下：

脅聚象於震，震者動也，雷也。一陽動于二陰之下，雷出而奮乎上，脅似之。脅以上，天之象也；脅以下，地之義也。天地陰陽相交，則雷雨作，而萬物生；人身上下相合，則氣血通，而真勁出，理一而已。脅氣上交于頭故雷遇天而為大壯；真氣上升於頭頂，健以初則力自大壯也。脅氣下交於足，故雷遇地而為豫。真氣下降於足膝，順以動，故神氣豫悅也。一呼一吸，一升一降，外見之口鼻，而內需之心胸，其要總在脅也。

《內功四經•納卦經•震卦》

同時，這段描寫的內容，也是對京劇中“起霸”之姿勢的論述。

中華民族傳統文化中在論述各種不同領域的修為藝境中，根據不同領域的修為方面，都有不同的等級層次之分別，而命名不同。如：練內功修身，有“賢、聖、至、真”的層次分別；修道者有“鬼、地、人、神、天”的五仙之說法；中醫師有“神、聖、工、巧”四等次之分別；治國有“帝、王、霸、君”四種水準；傳統拳術攻防功夫有“小成形拳招熟，中成氣、意拳懂勁，大成神拳神明，神化之功無上境界”的四個層次之分別。

京劇中“起霸”之“霸”字，乃取意於“帝王霸君”之“霸”字的立意而說的。古之“霸”字的文意與今之所用“霸”字的文意略微有所不同。

古人認為，治國之道：“帝體太一，王法陰陽，霸則四時，君執六律。”就是說“霸”者治理國家，是以四時的“生長化收藏”的法則治理自己的國家。四時者，春夏秋冬。春氣生髮上長之勢，萬物皆蓬勃向上；夏氣弘揚萬物繁茂；秋氣肅降萬物結實；冬氣收斂萬物歸藏。治國而遵依四時法則者，是為“霸”，“霸”者首先是代表春生上長之勢。京劇中出場亮相的動作之“起霸”，正是以此立意而命名的。

按照天人合一之理論、方法，由足起內氣上升至頭，自身內有骨節的節節開張“起拔”之勢，故而外面見有英姿“霸”氣之景象。京劇中將“起拔”之勢的亮相動作，命名為“起霸”，乃內含身法“起拔”之勢，外顯人物的英俊之形象，合而名之，乃含蓄之意，本來就符合中華民族傳統文化大一統的含蓄之實蘊。如果將此動作以“起拔”命名而名之，則為“俗氣”。薌翁欲以俗氣之名“起拔”欲改含蓄之實蘊的“起霸”之名稱，並發表了自己的見識。

看一看京劇中的“起霸”的解釋：
　
京劇“起霸”解

京劇中表現武將出征，上陣前緊衣束甲，整裝待發，躍躍欲試的舞蹈動作組合，因其源於明代傳奇《千金記•起霸》一折，劇中項梁升帳前，霸王項羽紮靠登臺，即有一套表現霸王在大敵當前，即將臨陣的表演動作。京劇把這套表演動作繼承下來，作為武將臨戰前的一種固定的表演程式，也就沿用了“起霸”的名稱。
　　
京劇的“起霸”作為程式的運用要因時、因地、因人而異，歷來有全霸、半霸、男霸、女霸、正霸、反霸、雙霸、四人霸、六人霸、八人霸、蝴蝶霸之分。如《挑華車》的高寵起霸，出場的腳步要高抬到頭頂，以表現人物的步伐矯健、氣概不凡和勢在必勝的信心；如《鐵籠山》薑維的起霸，旨在表現人物的威嚴穩重和運籌幃幄的主帥氣質；而《借東風》趙雲在赴江東迎接諸葛亮之前的起霸只用半霸，因趙雲雖身負重任，此行非同尋常，但趙雲在劇中並不是第一號角色，所以不能佔用過多的時間和筆墨。不過，趙雲這種半霸的藝術要求因為要與諸葛亮的藝術水準和風格相一致，使全劇旗鼓相當而又不能添枝加葉，喧賓奪主，或有賣弄之嫌，其難度並不亞于《挑華車》的高寵。電影藝術片《借東風》由小振亭扮演的趙雲與馬連良扮演的諸葛亮堪稱最佳陣容。

如果以王薌齋先生所說的“起拔”立論，則“京劇的“起霸”作為程式的運用要因時、因地、因人而異，歷來有全霸、半霸、男霸、女霸、正霸、反霸、雙霸、四人霸、六人霸、八人霸、蝴蝶霸之分。”的種種內容，就會成為“京劇的“起拔”作為程式的運用要因時、因地、因人而異，歷來有全拔、半拔、男拔、女拔、正拔、反拔、雙拔、四人拔、六人拔、八人拔、蝴蝶拔之分。”這還成何體統？

研究傳統拳術攻防之道，乃“古為今用”之學業也！執行“古為今用”的法則，就是應該從傳統文化中得到其精髓、精華，而為時人所用。但是，不能以今人之知見，而曲解古人之立意。由於古今時序之差異，有關“字詞話語”的本來含義，必須要精察清處，才能真正做到“古為今用”。否則，引經據典，定然會鬧笑話的。

傳統拳術攻防之道源遠流長，更應該深求前賢論述之精髓，以補今人之不足。如能善解前賢所論之精旨妙諦，則習拳練藝大成有望矣！

............馬國興

Hm........總之，笑談武術。生活而已。

《起霸》
《王薌齋談拳學要義（答記者問）》一篇文章中
，談到戲劇的「起霸」，與拳道的「起拔」。
根據前文後理，我理解如下：
一、拳道有本，戲劇亦不許門外漢任之。
二、拳有偽做，戲劇亦然。
三、拳與戲劇的本，就是道，即混元錯綜之理。
四、起霸的姿態動作，如雲手、按掌、托掌、運
靠、抖旗、跨腿、踢腿、控腿、翻身、涮腰等。
五、起霸的形式，如單霸、雙霸、正霸、反霸、
整霸、半霸，以及鴛鴦霸等。
六、道，就是指「本」的功夫。而不是姿態、形
式。
七、拳道之本，與戲劇之本，就是「伸縮」功能
。「起拔」，就是其中意思。
八、至於「起霸」，效果很近。但不能沒有「本
」，而演「霸」。一般誤會了演「霸」，而忘了
「本」。
九、同理，拳亦不可偽造玄奇，以求貌異。
邵保勝 21. 3. 2009

選錄：
一、《王薌齋談拳學要義（答記者問）》
問：世人對先生之論多很接受，而亦有一般仍加
厚非。
答：知我者明理之士也，罪我者應於夜深人靜獨
坐觀心，總之笑駡由他，餘亦不辨，倘拳學真髓
復見光明，個人之毀譽何敢惜哉？

問：君之學問道德，世所公認，惟研道之士，理
應含蓄。
答：所言是矣，殊堪羞愧，惟含蓄二字已爲國人
之社會性，夫含蓄者誠學術道德修養之基礎，換
言之曰：即內實而外虛，或外堅而內靈，正如老
氏常無觀其妙，常有觀其竅一理也。然不知又爲
一般人所利用，已成爲混事誤人者之護身符，社
會之僞亦爲此輩所造成。自外涉交遊幾近四十年
，每感社會中僅有戲法之一術不許絲毫將就，戲
劇亦不許門外漢任之，但其間之伸縮應有別論。
餘者不識。至所謂對人含蓄，以爲應視對方而施
，似不應無理之客氣，如先賢之敬事而信，節用
愛人深所樂從，若善交久敬之篇不願聞也。學問
道德則不敢當，研究道德願附其驥尾矣。所謂道
者乃混元錯綜不二之真理也，亦即合理與否，合
理即爲道，不合理非道也。非玄奇之事，亦非世
之俗酸文人動輒引經據典故事神奇之爲道也。尤
非性情怪癖，假作瘋狂僞爲佛老之學以求貌異者
，所能夢見大道之門牆也。如對社會認識不足，
只好不談其他。

問：前云戲劇中尚有不少有本之處，教一般拳學
高一頭地，但不知君有何本出此言？愚以為此點
批評未免失當！
答：戲劇原為補助教育之不足，武功都本拳道而
來。拳中原有“起拔”鍛煉，為試力功夫之一。
夫“起拔”者為求頭頂兩足重心之樞紐力，使身
體均整放大，與宇宙合為一體，故名“起拔”之
鍛煉；戲劇誤名“起霸”，然觀其姿態與理論之
取意，雖不中亦不遠，所以知其有“本”，至求
美觀博人愛悅之種種姿勢，皆偽造也。今之拳家
所有姿勢未見一勢得其均衡者，且多老馬少駒，
反效偽幼，尚有不可能者矣！更何能窺見武道深
邃哉？

二、百度百科
起霸來源於明代劇作家沈彩所作的《千金記》，
該劇以韓信爲主線人物表現了楚漢戰爭的故事。
起霸是其中的一出戲，表現的是氣吞山河、不可
一世的楚霸王項羽出征垓下之前，整盔束甲，檢
查自己上陣前的準備情況，試驗自己穿上鎧甲後
的活動能力如何的生活場景。
起霸中具有表意成分的動作是“提甲”，在以鐵
器爲主要武器原料的時代，這種以鐵爲主要原料
的鎖甲是專用於騎馬打仗的，而起霸則是徒步行
走，其重量可想而知，所以徒步行走必須提著甲
。“擡腿”是檢查自己腳部的活動能力，“跨馬
”則是演練上馬是否便當，“理袖”是對上肢甲
葉的檢查，“整冠”、“緊甲”則是較容易理解
的生活動作。裝飾性的舞蹈動作有雲手、按掌、
托掌、運靠、抖旗等，技巧性的動作有跨腿、踢
腿、控腿、翻身、涮腰等。
在起霸的發展過程中，由於不同的運用，因此産
生了一些不同的類型。如單霸、雙霸、正霸、反
霸、整霸、半霸，以及鴛鴦霸等名稱上的區別。
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琴棋書畫，改頭換面，過癮埋往後幾個寒暑，早抖；
刀槍劍棍，裝模作樣，風騷得至多三至五年，再見。