白猿通背拳譜摘錄 通背拳論

拳法是一人敵，兵法萬人敵。重于此者，熟讀孫武兵書，深明韜略；而學拳術者亦讀書窮理，以理推術；可以明五行生克，四時運轉，通人事之感應，達世運之興衰；進退存亡之道，吉凶禍福之濟；舉非常變化之理，略敵知勝敗，觀陳知虛實。如不是精而精，巧而巧，難以保家保身，濟難扶危。諺日：“國亂之時不亡文事，太平之時不可廢武備也”。

在未研究勢法時，先研究理術。勢有善有不善，理順無有不善於之勢法；法有清有不清，理清無有不清勢法。凡學拳學者務要先明其理，理通無有不善之勢法。拳術未出在於我，拳已出在於彼；我雖拳急眼快，出手老成，亦難保必勝。我術至善，安知天下無有善於我者；我術至精，安知天下無有精於我者。生克變化一定之理，天下無有必勝之英雄。要知勝敗全憑虛實，實則易破，虛則難攻！若彼虛我實則性貪，貪則性猛，猛則出手無虛，遇敵一變束手矣。

" u1要攻彼顧自身自手，手隨心到防敵變化。如不探視，有進無退，敵一變束手無措，雖有術亦無所施也。凡敵、心宜靜，勝則氣莫浮，拳法之要論也。手法，身法，步法，身手不可固執。手、眼、身法、步，心、神、意、念、足。忽進忽退，忽曲忽直，忽高忽低，拳如流星，眼如電，腰如蛇形，腿如鑽，運轉如飛。時如猿猴入洞，時如大鵬展翅，靈快便捷，方為如一，守株待兔，當先觀其運靜，察其神情再向前，後，左，右。進退虛實先知其動而後破之，斯為得法，若彼招已發，吾隨後退之必不濟也，諺日：“手不見手，手要見手必丟醜。

【題名解】

從拳論中清楚的說明拳法通兵法的問題，並說欲想精通拳法必須熟讀《孫子十三篇》兵書戰策，深知戰鬥用兵的計策謀略並且要研讀經書窮理盡性，以性理推求攻防技術功夫，這才是正道坦途！

然而，強調修練傳統拳術攻防之道者同時熟讀、精通“兵法策略”的觀點並非“通背拳”一家也！前賢自有一篇“拳家•拳法通兵法論”的文章，以資對照，錄製如下：

拳家•拳法通兵法論

引文前言

為了讓讀者更好的理解拙著的《兵法篇•拳術攻防之道解》一書的宗旨教義，特意先將前賢著作的一篇《拳家•拳法通兵法論》的文章，作為引文，引導讀者從兵法角度來認識、理解傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境昇華的系列方法，系統工程內容；將修煉傳統拳術攻防之道成為自己躬身自厚，自學成“文兼武全將相身”的濟世人才的事業來看待，何愁不能功成藝就呢？古訓：“功成於勤而荒於戲。”就讓我們從運用兵法的角度，來認識傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用的系列方法，系統工程內容吧！

交手法

歌訣雲：

從來拳勢通兵法，不識兵書莫演拳。

堪笑世人習把戲，徒於口舌占人先。

拳家奇正變化及進退、虛實、動靜與兵家用兵之法同。運用之妙，如天地陰陽四時迴圈無窮。故善出奇者，其勢險，節貴短，勢如強弩，節如發機，紛紛紜紜，似亂非亂，使敵不知吾之所為也。進攻不能令敵防禦，退守使敵無可襲擊。敵雖靜待我，而我以利誘之動；敵如以動攻我，而我以忍制其動。故善守者，使敵不知所攻；善攻者，使敵不知所守。微乎其微，至於無形；神乎其神，至於莫測。臨敵應用，不露虛實；出奇制勝，猶貴能詐。見勇者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心驕氣浮，然後乘機而進。靜如處女，動若脫兔，直搗中堅，著著緊迫，敵之手一亂，則我之大功告成矣！故曰：“拳家奇正變化及進退、虛實、動靜與兵家用兵相等也。”第兵家以眾敵眾，拳家以個人敵個人，或以個人敵眾人，勢雖不同，而理則一也！

兵家講天時、地利、人和，拳家亦然！如居於北方，於隆冬寒冷之際，筋肉收縮，動作較遲，人身所禦之衣，硬而且厚，交手時宜擊其頭部，或用摔法擲之。若在氣候溫暖之際，人皆著單衣，拳擊其關節穴孔，最易制勝。此故天時關係，而運用手法不能一致也。

拳術之應用，又不能不注意地勢。地勢如何，亦與交手有密切關係。比如：在曠野平坦之地，則宜用大勢上法，或進猛，或退速，乎左乎右，任意轉動，不必有所顧忌。若遇敵於室中，或狹小之巷內，則宜用小勢上法，翻拳肘靠，抓打擒拿，分筋錯骨，迎面扒擊，令敵退不能退，逃不能逃，然後方能制勝也。此又因地利關係，而運用手法不能一致也。若遇敵雖弱，，而無輕視之心；遇敵雖強，亦無畏懼之色。處以鎮靜，旋以謹慎。攻則如摧枯拉朽，期其必倒；守則如深閉重門，令勇者莫進。不求有功，但求不敗。此又因心理關係，而運用手法不一致也。比如是，乃可謂得人和也！

總之，天時、地利、人和既得，其妙用尤在無形，在乎一氣。陰陽變化，虛虛實實，借人之力，順人之勢，舊力過去，新力未發，始克得而勝之。又曰敵人若驚則往前攻，敵人心坦而肅然交手，最忌使猛力及全力。力猛則易為人制，用盡全力則難退難收，一切變化，當然遲滯，失敗之機，即伏於此。所以名家交手時，須於動靜上用功夫。靜又不能專靜，內中暗伏以動；動又不能全動，心神存之以靜。動而不靜，則敵知我攻也，彼將注意於守；靜而不動，則敵知我守也，彼必猛力進攻。故動靜無常態，奇正多變化。諳天時、知地利，盡人和，自然戰無不勝，攻無不取，交手之方可為盡得其妙。噫，亦難矣！

交手要訣一

凡與人交手，務要先定自心，不可失之於忙迫。蓋定而後能靜。任敵人手舞足蹈，我惟靜以待之，蹈其隙以乘之。兵法所謂“以靜制動”，此也。

凡與人交手，務要壯起膽來。蓋膽者心之輔，膽壯則心亮，手腳自不忙亂。此兵法所謂“將有謀而士卒從令”也。

凡與人交手，不可掉以輕心。如敵弱於我，亦要小心翼翼，不可欺弱，稍微大意。兵法雲：“驕兵必敗”，蓋此也。

凡與人交手要去貪心。我微有不便即不可冒險圖功，必蹈其隙而後乘之。此兵法所謂：“觀隙而動”也。

凡與人交手，不可太老實，必誆騙、引誘、虛詐，使敵人入我圈套。兵法所謂：“兵不厭詐”者是也。

凡與人交手，不可專恃勇力。如敵強我弱，來勢過剛，我手不能遮架，當用“以柔克剛”之法，或滑手以進之。或借彼勁以取之。兵法雲：“逢強智取”是也。

凡與人交手，不恃有遮攔之巧，而恃有攻取之方。拳經雲：“雙手逼他單手，單手克雙雄”。此兵法所謂“制人而不制於人”者也。

凡與人交手，不可枉費氣力。如彼來勢兇猛，我只可坦然承接，彼氣竭，我力方盈，以盈敵竭，未有不勝。兵法雲：“以逸待勞”，此之謂也。

凡與人交手，要善用誆騙，如我欲打其上，先向下以取之；彼防其下，則我轉而向上。欲取其左，先向右以誘之，使彼防右，則我轉而向左。此兵法所謂：“兵行詭道而人莫測”者也。

凡與人交手，宜知乘虛。如彼手向上則下虛，彼手向左則右虛。我乘其勢以攻之。兵法所謂“兵避實而擊虛”此也。

凡與人交手，要善賣破綻。誘之使入，我可乘機間取之，使其不可及防。兵法雲：“出其不意，攻其不備”者是也。

二

凡與人交手，要後人發，先人至，至極眼快，防不勝防。此兵法所謂：“兵貴神速，迅雷不及掩耳”也。

凡與人交手，妙在靜亂分清。如敵靜以待我，我先用虛手以晃，使彼眼亂。眼亂則心亂，然後從而乘之。此兵法所謂“虛張聲勢以誘敵心”者也。

凡與人交手，欲以柔克剛，莫妙於順人之勢，借人之力。此兵法所謂：“因其勢而利導之”者也。

凡與人交手，不可備式。今人交手先講備式，不知此最吃虧。如敵備式，我從旁審視，可知其先出何手。如彼之備此式，並意我使某手打他，他有備此式以備我。我若不然，則彼束手無策矣。故師雲：“凡與人交手不可備式，恐敵人窺我虛實也。宜站立如平時，不可稍帶形跡，使彼不知我虛實”。此兵法所謂：“出其不意”者也。

凡與人交手，要帶一些儒雅氣象，使敵人視我文弱無能，心懈力怠，不知格外防備，我方可乘其怠而攻之。兵家所謂：“以羸師誘敵”，此也。

凡與人交手，先用眼光注彼膀尖，不可旁視。膀動則手出，我可予為之防。兵家所謂：“以靜觀動”者是也。

凡與人交手，要識破為哪一家。如彼上身，我亦上身，棋逢對手，固無不可；如我為上身，彼善用腿，我則當用硬攻直進，挨身靠打，使彼不能離開，則腿不能使上。兵法雲：“知彼知己，百戰不殆”

凡與人交手，兩手要站中間，救護、攻取方能得力。此兵家所謂：“依山傍水，勢據險要”，此也。

凡與人交手，務要將家看住。如右手即出，則左手看家。不然，一手即出，而另一手恍如無事，敵必乘虛而入矣。兵法雲：“有攻取者，必有守護”，即此。

凡與人交手，兩手務要抱住，慎勿散亂，如行兵與紀律。兵法雲：“紀律不亂，敵不敢攻”，此之謂也。

凡與人交手，前腿要向裡合，以防腿踏。兵法所謂：“行陣嚴整，不畏敵攻”者也。

三

凡與人交手，如讓我先打，我則虛打一手，著則更好不著即疾速將手徹回，作為引手。逼如用手來破我手，其出手之時，即我下手之時。此兵法所謂“及其陣未定而蕩之”者也。

凡與人交手，若用虛手，務要虛中藏實。比如能破，我手則虛；彼不能破，我手則實矣。此兵法所謂“虛則實之”者也。

凡與人交手，敵疑我強，必先小敗以驕其志。蓋志驕則欺敵，然後乘其疏而取之。此兵法所謂“驕其志而攻其怠”也。

凡與人交手，莫妙於善用詐語。如我欲取其上，先用招呼向彼下路，使其全神貫注在下部，則上路破綻全賣出矣。此兵法所謂：“聲東擊西”也。

凡與人交手，敵或敗走，我不可遽追，當審其真偽。即或追之，亦要處處留心，勿亂手腳。此兵法所謂：“步步為營”者也。

凡與人交手，我只一人，敵亦一人，固宜“逢強智取，遇弱力擒”，為己所長，不可怯弱，無往而不可。正兵法所言：“帝王之師，前無敵”者也。

凡與人交手，我只一人，敵或四五人，或十數人，乃至數十人。若於城邑院落之內，固宜先占地利，或據隘巷，或據窄口。若在平原地闊之處，則宜以縱跳為主，必不冒險入重圍，相其空閒之處，即我托足之區。彼眾趕來，轉身即走，頻頻回顧，逼近者即乘勢打之，著與不著，徹身又走，出險即息。詈之使趕，又複如前，則一可敵百矣！正如兵法所言：“在運動中消滅敵人”者此也。

總結

拳家所論，四篇“交手法”的內容，句句拳法皆以兵法注釋之，精煉而又精闢矣！所以說：兵家經典，就是拳家經典的認識，是非常正確地！拳諺說:“從來拳勢通兵法,不識兵書莫演拳。”要想修煉好傳統拳術攻防之道，觀讀兵家經典著作，學習兵法，乃是提高攻防功夫藝境的一條正確地路徑。這也是我撰著這部《兵法篇•拳術•拳道解》一書的原因、意義所在！

【注解】

①、拳法是一人敵，兵法萬人敵。重于此者，熟讀孫武兵書，深明韜略；而學拳術者亦讀書窮理，以理推術；可以明五行生克，四時運轉，通人事之感應，達世運之興衰；進退存亡之道，吉凶禍福之濟；舉非常變化之理，略敵知勝敗，觀陳知虛實。如不是精而精，巧而巧，難以保家保身，濟難扶危。諺日：“國亂之時不亡文事，太平之時不可廢武備也”

拳法是一人敵一人的功夫，兵法萬人敵萬人的事情；但是，都需要“建體至用”的詭道卻是一致的。故而，重於拳術攻防之道的修煉、建體、至用者，就應當熟讀孫武子兵書《孫子十三篇》，才能深明攻防之道的計策謀略；而學拳術者亦須飽讀經書窮理盡性，以理推術；方可以明白五行生克制化的機理，四時更替運轉得法則、規矩、規律；精通人事之相互感應的關係，通達世運之興衰的緣由；通曉進退存亡之道路，吉凶禍福之既濟關聯因果；舉非常變化之理法，料敵明勝敗的理法，觀陣知虛實玄機。如果這些方面不是精而又精，巧而又巧，是難以保家保身，濟難扶危的。諺曰：“國亂之時不亡文事，太平之時不可廢武備也”。

韜略：是指《六韜》、《三略》，均為古代兵書。引申為戰鬥用兵的計謀。

六韜

傳說《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，多謀善斷，長於用兵，他曾助周滅商，封于齊，官至太師，俗稱姜太公。後經研究，認定《六韜》一書乃戰國時人托其名而輯成！“韜”即用兵之謀略，“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。《六韜》共60篇2萬餘字。60篇的名字是：文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵征、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏雲山兵、烏雲澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車士、武騎士、戰車、戰騎、戰步。凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、佈陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。以問答形式進行論述，並有夾註，語言生動，說理充分，是一部普及性的古軍事專著，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。

三略

也叫《黃石公三略》，傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著，傳授給張良的。共分上略、中略、下略3卷，共3800餘字。《史記•留侯世家》有“張良嘗閒步遊下邳，有一老父……出一編書曰：‘讀此書則為王者師……’旦視其書，乃《太公兵法》也”的記載。但據《漢書•藝文志》說：“漢興，張良、韓信序次(整理)兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著三十五家。……至於孝成(漢成帝)命任宏論次兵書為四種(兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。”班固、班昭根據這些寫成《漢書’藝文志•兵家》，其中並無《三略》一書著錄。查《漢書》成書于東漢和帝(西元89—105)年間。可見在東漢中葉以前並沒有《三略》這個書名。東漢末年建安年間，陳琳(?一217年)在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術”。魏明帝時，李康《運命論》始有“張良受黃石公 之符，誦《三略》”之說。東晉末年(西元400—417年)，李暠為西涼公，征劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中，劉{日丙}，曾注《黃石公三略》流行於 世(見《北史》三十四卷，魏書五十二卷)。《隋書•經籍志》始著錄《黃石公三略》三卷，。題下邳神人撰。書中自稱“《三略》為衰世作” (見《下略》)。因此《三略》的成書時間大約在東漢末年至魏、晉時期。《三略》一書雜采儒家的仁、義、禮；法家的權、術、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。但是，亦為武學必讀之書也。

②、在未研究勢法時，先研究理術。勢有善有不善，理順無有不善於之勢法；法有清有不清，理清無有不清勢法。凡學拳學者務要先明其理，理通無有不善之勢法。拳術未出在於我，拳已出在於彼；我雖拳急眼快，出手老成，亦難保必勝。我術至善，安知天下無有善於我者；我術至精，安知天下無有精於我者。生克變化一定之理，天下無有必勝之英雄。要知勝敗全憑虛實，實則易破，虛則難攻！若彼虛我實則性貪，貪則性猛，猛則出手無虛，遇敵一變束手矣：

在未研究具體拳勢攻防技法時，先要研究道理心術。因為拳勢有善有不善的分別，然而理順則無有不善於之拳勢技法；就是技法有清楚有不清楚的分別，然而理論清楚無有不清楚的拳勢技法。故而，凡是學習、修煉拳學者務必要先明其理，理通無有不善之勢法者也。拳術攻防招法未出時在於我，拳術攻防招法已出則在於彼；我雖然拳術攻防招法急而眼光敏銳快捷，出手老成，亦難保必勝。我的攻防技術至善，安知天下無有善於我者；我的攻防技術至精，安知天下無有精於我者。生克制化的變化是有一定之理法規矩、規律的，天下無有必勝之英雄。要知攻防較技的勝敗全憑“體用”虛實，“實則易破，虛則難攻”！若彼虛我實則是“性貪”的表現，貪則性猛，猛則出手無虛，遇敵一變束手無策矣。

③、要攻彼顧自身自手，手隨心到防敵變化。如不探視，有進無退，敵一變束手無措，雖有術亦無所施也。凡敵、心宜靜，勝則氣莫浮，拳法之要論也。手法，身法，步法，身手不可固執。手、眼、身法、步，心、神、意、念、足。忽進忽退，忽曲忽直，忽高忽低，拳如流星，眼如電，腰如蛇形，腿如鑽，運轉如飛。時如猿猴入洞，時如大鵬展翅，靈快便捷，方為如一，守株待兔，當先觀其運靜，察其神情再向前，後，左，右。進退虛實先知其動而後破之，斯為得法，若彼招已發，吾隨後退之必不濟也，諺日：“手不見手，手要見手必丟醜：

拳術攻防之道，即要攻彼、還要照顧好自身自手；所以手隨心到乃是時刻防備對方變化。如果不先探視，則有進無退，對方突然一變化則束手無措矣，雖有術亦無所實施也。凡攻防較技、心宜靜，勝則氣莫浮躁，乃拳法之要論也。手法，身法，步法三法合一而用，身法、手法不可固執不變也。手、眼、身法、步，心、神、意、念、足形成的整體如一的攻防拳勢，忽進忽退，忽曲忽直，忽高忽低，拳如流星，眼如電，腰如蛇形，腿如鑽，運轉如飛。時如猿猴入洞靈活，時如大鵬展翅磅礴，變化靈快便捷，方為如一；守株待兔的意思是，當先觀其運靜，察其神情再向前、後、左、右轉化。進退虛實要先知其動而後破之，斯為得法矣！若彼招已發，吾隨後退之必功夫不濟也，拳諺曰：“手不見手，手要見手必定丟醜”。