三分鐘學理 ------- 韓競辰

近些年“速成”二字代表著一種時尚，一種進步標誌。生於此時，雖生性愚蠢，但也不甘落後。如何才能最快呢？最快的莫過於傳統中一句“真言”，一句“真言”使人大徹頓悟的故事很多，如是確定了目標，采用統計歸納之方法，得出一個簡明易懂，易學易會，屢試屢驗 的“三分鐘學理”。雖幾費心力，但也不敢私藏，公之於世，至少讓人知道，還有更快的學習方法。

何謂三分鐘學理

一曰：強化意念。其理論根據是“意識決定言行”。其生理工作過程，由大腦意識活動，發出指令，通過神經傳遞，引起機體反應。俗話說：狗急了上房，啞巴急了說話。這樣的故事有很多，人在危機時刻，往往有超凡之舉，平時跳不過去的溝坎，過去了。上不去的高牆，上過去了。重要地是這個現象，可以實證！我們做一任意行爲，採用這個學理，立見效果。
例如：我們擡起雙手，牽拉遠處的大樹，機體就會得到一個相應的反應，如此遞增牽拉大樓，大山，都可得到相應的遞增實感反應。進一步發展，無需大樹，大樓，大山等實物，只需大腦中假想（複製）這個過程，機體同樣會得到一個相應實感反應，如此“假借宇宙無窮力”就成了順理成章的事了。明瞭這個學理，剩下的事就容易多了，在具體訓練中，我們只需要將大腦中最實感的意念，強加在任一行爲中，你的假想質感越強，你的機體實感反應就越強，功夫也就越大。依此法操作，屢試不爽！

二曰：強化鬆緊。其原理爲力的産生，是由機體肌肉組織的鬆弛與收縮（緊張）的過程而産生，力的大小，無非是肌肉的緊張度與肌肉的橫截面積大小而決定的。瞭解了這個基本原理，下一步探討力在運動中是如何發揮的，緊是不能運動的，高度緊張時機體呈僵硬的靜止狀態，這是一個衆所周知的客觀現象，因而運動中鬆的作用就突顯出來，鬆緊輕換就成了運動培養的首要問題，運動時鬆，打擊時緊，鬆緊轉換頻率，鬆緊的質量取決於，是不是真鬆是不是真緊，因爲半鬆必然得到一個半緊的結果，只有真鬆（相當於零位時），開始收緊，才能得到一個完整的緊力所能極的極限的過程，由此而得出“鬆緊”的把握是中華功夫的一大標準與特徵。這個學理通用于任一行爲。亦同樣是可以實證的，也同樣屢試不爽！

三曰：拼命。三分技藝七分膽。勇使人意志堅定，意志的堅定可引發或叫刺激機體的亢奮程度，可以造成最大限度的能量釋放效果。“不勝必有懷疑心”。因而有人倡導“瘋狗”精神。

以上所述“三分鐘學理”的原理機理，無論你練什麽拳，可以說任一行爲，如遵循這個學理去造就，功力一定大增，如無增長，必然是習者，不肯下功夫！

三分鐘學理的原理機理是合理的，而且是可實證的，就訓練感受來講是真實可靠的。而且也是爲大多數習拳者所認同的，並實踐著。爲何稱其爲“三分鐘學理”，是因爲當你明白了這三個學理，你就可以理論學習結業了，回到家裏只需依照這個學理，將任一行爲如此這般地下一番功夫，必有所得，完全可以自修成才了。所謂“真言”亦不過如此吧！

但作者慎重申明，三分鐘學理，只反應了一個工業化意識的運動理念，精心的設計，精確的製造。它有它合理的一面。——製造必需是這樣的。但它不是真正的中華運動理念，同樣也絕對不是意拳的學理！

就這個學理，我們不妨做一淺釋。

其強化意識作用，是一個指令過程，在這個過程中，機體處於被動服從狀態，屬於從屬地位，整個過程是一個意造過程，是你主觀意識指令機體，機體服從指令，進入制定的狀態，因此習者永遠感覺良好，因爲是你想要的，機體很聽話的滿足了你的指令，做爲指令者當然是開心滿意，並愉悅著。孰不知，正是在這種滿意與愉悅中，機體的主動與本有被強姦了。被否定了意拳的訓練，是從認識自我（即本體）開始始的，並貫穿全過程，意拳將之稱爲“體認”功夫，體認功夫的初步物件是“本有”，所謂“本有”，就是我們的機體，它是怎樣的，它本身具有什麽樣的能力，特徵，特性，第二步才是體認這些個能力，特徵，特性是如何相互協作的，進而達到合理地開發與展示。“爲何有此一動”此之謂也。

這個過程，如同人類所有的進步，都是由認識事物的特徵、特性爲基礎，進而開發利用，不是任意而爲的，“物盡天擇，物盡其用”，講的就是這個自然法則，因此才有自然科學一說。退一步來講，如果強化意識，指令機體做出相應行爲能成立的話，事情就好辦多了，我們只需要將頭腦中儲存的最具質感的資訊，加強于任一行爲，功夫就形成了。誰的儲存資訊，最具質感，誰將功夫最大，拉大山的，一定勝過拉大樓，大樹者，答案是理所當然的。意拳學理如果是這樣，那意拳就沒有什麽了不起，可惜的是，太多的人都在如此付出著，實踐著。實則浪費精力，虛度年華，一生一世不得拳之精要。王薌齋先生評語：“七十、八十還是門外漢”。不知自然爲何物者，何以發揮自然本能力，唯機械熟練工而已。

意拳倡導“發揮人之良能”（即本有的發揮），首先要發現“良能”，認識“良能”，才得以發揮“良能。，“離開己身不是法”，“不其然而然，莫知至而至”，才是通向“假借宇宙無窮力”的唯一正確途徑。即定的主觀意識，精心設計，精確製造。即定的目的，即定的設計，即定的方法，這正是招式的本質。王薌齋先生曾一針見血的指出，“一具體便是錯。”此語即是對“招式化”本質的揭示，亦是意拳學理的核心理論。

其二，鬆與緊，要想認清鬆緊問題，首先是反映一個切入角（即研究物件）的差異。如果我們只是從力的角度切入，純屬于力的範籌的探究。具有多大力量，可以負擔多大重量，力的産生根據，如何運作可産生的最大值。

關於力的探討，古今中外，引經據典，學貫中西，這樣的文獻太多太多，多到給人一種錯覺，已經不是拳本身的考究，而是智力的競賽，學識的比拼。說下天來，看看此等武學大家是如何具體表現的，終不過“鬆緊”二字。因爲研究物件的限定，無論你如何精深地探索，如何高深地去解釋，終不出“力”的範疇！

由力的本質，而決定了在客觀中最終只有歸結在“鬆緊”問題上。正確地把握“鬆緊”的質量，“鬆緊”的轉換頻率，肌肉的橫截面積，韌帶的厚薄，力的問題可以說，就基本上得到解決了。剩下的只有把握何時鬆，何時緊的實踐功夫差異問題。傳統中對重理論，輕實踐之人有一簡單的識別方法，“行家一出手得知有沒有”。所謂“一出手”，就是告訴我們，說的、寫的是一回事，重要地是看他如何做的！

如果我們從傳統中“勁”的角度切入研究，情況就大不相同了。

首先我們必須承認，“力”與“勁”是兩個截然不同的辭彙，從字義上，首先是有分別的，絕不是一個人兩個名字。同時我們不難發現，在大量的武術文獻和描述中，也明確地反應出兩者之間存在著差異，“力”與“勁”是兩個不同的東西，這一點是不容置疑的。因而在傳統武術中，有“用勁不用力”一說。

“力”我們前面已經大概描述它的原理、機理，它也是被大衆普遍認同的客觀現象。

那麽傳統中的“勁”到底是什麽？

首先我們從“勁”字的本意講起，“勁”這個字，它不是拳術專用辭彙，它是中華民族的特有辭彙，是中華文化的特殊産物。它是一個多義詞，也可以說它是一個綜合辭彙，應用範圍很廣泛。例如：在日常生活中，尤其是北方地區，評價一個人時，說這個人“沒勁”或“差勁”。往往不是專指這個人沒有力量，也可以指沒有精神，也可以指人品不好，也可以指事情辦得不好，也可以指這個人不值得交往，也可以指表示一種拒絕。，除了指人，同時也可以指事，指物。這樣我們就得出“勁”是一個具有豐富內涵的辭彙。它是一個特有辭彙，就運動而言，它不是拳術的專用辭彙，在傳統技藝中通用，例如：摔跤中講“跤勁”，拳術講“拳勁”，打鐵講打鐵的“勁”，戲劇表演中也講“勁”。這樣我們首先從字義上，應用上分清了“力”與“勁”有差異存在的事實。

進一步探討“勁”與“力”到底有何本質上的差異呢？

經作者多年研究發現前人，在“力”與“勁”的分別問題上，往往是混淆的，甚至於是自相矛盾的，最終的答案是“感覺”，既然是“感覺”那就只有用行爲讓對方感性地去分別兩者之間的差異，這種方法又經常使感受者進入技巧就是“勁”的誤區。不出“用力”之範疇，力+技巧=勁。

經作者不斷地研究，在“力”與“勁 ”的分別問題上，存在著一個最根本的盲點，就是同是一個物質（本體），又是同一物質（本體）自身的運動，按理不應該存在彼與此的分別問題。只因存在自身用力大小，技術優夯，熟練程度的差異問題，不應懷疑是同一物質（本體）運動的客觀事實！

解開這個盲點的關鍵，在於不是懷疑同一物質（本體）的運動事實，而是同一物質（本體）運動條件組合的差異！現代稱之爲“運動機制”。在同一行爲中運動條件相同，不等於運動機制相同，運動條件的不同組合，就會産生不同的運動機制。作者近年在教學中，採用圖像加文字注解的方法解決，較爲明瞭，容易理解。

力學示意圖 勁學示意圖

力學示意圖解析

力學體系組合原則，是以力爲核心，所有的運動條件，都以力的指數增長爲核心歸屬，任一子系統都從屬核心部分，以數學百分比的概念描述，就是99%的運動條件，爲1%的力服務。諸如：負重訓練是爲了直接地力量增長，技術設計，是爲了力的傳導順暢，確保力量傳遞的完整，等等。總體來講，所有的研究與努力，都是圍繞如何增加力量爲最終目的。
在力學體系中，所有的運動條件與力的組合關係，是從屬關係，一切爲力服務，因此運動條件的組合，最終形成運動模式即用力機制。用力機制的産生特徵，就是通過具體的訓練，可以直接地獲得。

勁學示意圖解析

勁是一個綜合效能。所有的運動條件相互間是平等關係，它們之間是依照互動互補的關係爲組合原則。勁是所有運動條件在互動互補的原則基礎上，而産生的綜合效能，也就是幾千年來，習武者夢寐以求的“勁”。

我們同樣以數學百分比的概念解析，就是100%的運動條件相互作用，才能産生出“勁”這種一個完美的結果，“力”在“勁 ”中只是100%運動條件中的1%的條件或地位，意識活動能力亦是100%中的1%條件而已。因此而決定了“勁”的尋求過程，是一個尋求完備的過程，傳統稱之爲“渾園”，由完備而産生的綜合效能，稱之爲“渾園力”。

勁無法象力一樣直接獲得，而是一個間接獲得的過程與産物。

因此，作者在教學中極力倡導“換勁”一說，反對“求勁”一說。

強調“鬆緊”的訓練方法，只能産生力的增長作用，與“勁”終身無緣。“祛拙求整”的含義正是讓我們祛除用力機制運動習慣，而轉換爲用勁機制運動習慣，所謂求“整”，正確的解釋應是完備二字，而不是通過“鬆緊”作用而形成的形體僵硬的狀態！“鬆緊、緊鬆勿過正”句子中的“正”，所指的就是，具體的鬆，具體的緊都是錯誤的。“鬆即是緊，緊即是鬆”才是唯一正確的答案！“一用力便是錯”是至理名言。是意拳的核心學理。“鬆緊緊鬆何時休，休時當下即緊鬆，不明之時遍處尋，明瞭此生通是君”。寫至深夜，閑歌一曲，以謝明月。

其三拼命

拼命僅僅是勇氣或形式所追的表達，也是一個拳手的基本素質之一。但不應忽略了能力的真實價值。在傳統道學中有：“不能”與“不爲”的區別。所謂“不能”，是指一個人沒有能力或條件不充分。這種情況下強力而爲是不智之舉，古稱“匹夫之勇”。所謂“不爲”，是指一個人有能力或有條件，只存在具體的爲與不爲的選擇問題。古稱“大智大勇”。

從現代心理學角度解析“勇氣”。勇氣産生于自信，自信産生於認識，認識來源於感知。在生活中我們不會對認知的事物産生恐懼，只對不認知的事物産生恐懼。因而古人對打雷閃電的自然現象産生恐懼，現代人不會恐懼。

因此拳術中“勇氣”的培養，不是簡單的敢與不敢的“勇”。也不是一個主觀臆造的精神狂，假想式的精神培養是不切實際的，在生活中，你能切實解決一隻瘋狗的攻擊。在我看來你已經具備優秀拳手的能力了，太多的狼蟲虎豹，只有一個答案：你死定了！拼命誰人都具備，但不等於拳術，在實踐中，不會因爲你拼命了，你就戰無不勝，如果是這樣，拳術的研究與努力都是毫無意義的。

是篇，意在告戒習拳學子，三分種學理是傳統與現代體育訓練的通用原理機理。它屬於一般化學理，是主觀主義、經驗主義在工業化製造意識下的普遍學理。它不是正統的，傳統文化的正確答案，自然宇宙觀，倡導自然法則的原理原則，“順之者昌，逆之者亡”。“不爲堯存，不爲桀亡”，“物盡天擇，物盡其用”，王薌齋先生正是從傳統文化的沃土中，吸取精華，創立新拳理念，“發揮人之良能“。

王老曾賦詩，描述習拳途徑，雖不爲世人所認同，但它是唯一正確的方法。

這個運動真奇妙,不費力,不用腦,不期然而然莫知至而至。

.......空空

韓競辰先生沒有否定傳統武術, 更把意拳及大成拳對王老拳學迷信給予更正. 王老當年的拳論有很多較偏激的. 否定其它拳學.

見過一些意拳拳友, 否定有勁的存在, 理由是王老否定了. 提到站式氣功. 立刻否定站樁是氣功, 可是我談的站式氣功是八段錦之類的氣功. 意拳拳友太絕對, 太敏感.

自以為得整體力, 其實只是硬架(明勁)一個. 二爭力的力量互爭, 結果力消耗於自身上. 說境界只等如說太極的三層境界, 二爭力只算初步水中漫步.

此外, 意拳的意放得太重, 有散而沒有聚, 容易精神耗盡. 這樣的把意放得太重, 最後結果是什麼都沒有.

王老說的是有條件性的(相對性), 而不是絕對性, 韓競辰先生敢於指正問題.

另有聞韓競辰(定或其兄弟)已不站樁了.

白先生都是練意拳的啊, 可能唔啱聽.

......空空

韓競辰先生沒有否定傳統武術, 更把意拳及大成拳對王老拳學迷信給予更正. 王老當年的拳論有很多較偏激的. 否定其它拳學.

~小白同意。

見過一些意拳拳友, 否定有勁的存在, 理由是王老否定了. 提到站式氣功. 立刻否定站樁是氣功, 可是我談的站式氣功是八段錦之類的氣功. 意拳拳友太絕對, 太敏感.

~這位拳友跟誰學的？

自以為得整體力, 其實只是硬架(明勁)一個. 二爭力的力量互爭, 結果力消耗於自身上. 說境界只等如說太極的三層境界, 二爭力只算初步水中漫步.

~同意。意拳的學問也有多層次。

此外, 意拳的意放得太重, 有散而沒有聚, 容易精神耗盡. 這樣的把意放得太重, 最後結果是什麼都沒有.

~同意。所以意拳說，無形無意是真意。有形有意都是假呀！

王老說的是有條件性的(相對性), 而不是絕對性, 韓競辰先生敢於指正問題.

~同意。

另有聞韓競辰(定或其兄弟)已不站樁了.

這樣就太可惜了。

白先生都是練意拳的啊, 可能唔啱聽.

~我只是門外漢，不敢說我是甚麼。也不能代表甚麼。

.......網友

韓競辰：雖不爲世人所認同，但它是唯一正確的方法。

~有法皆空。韓競辰先生只怕別人不明白，硬銷了。

意拳是拳道之一，說正軌。不執著於形式，不會被法理拘限。

.....網友

意拳！自己閂埋門講第一就得。
在當今武術界內家拳是太極拳天下，中國體委將意拳放在一旁。
鄧小平說太極拳好

.......網友

王老論其他門派是有他的觀點的, 如太極拳已迷失, 把推手輸贏當定功夫高低, 結果如吳陳比武, 引為佳話.

如練八卦的還迷信圍住敵走, 攻敵之背後.

如果你能沒有門派的執著, 企在中立看門派, 你可以多看很多東西.

.......空空