棲心子問道 ----作者:棲心子

昔初學道時，只知習內功而不聞其理，更不知其理法對內功之影響甚大。不知理法而習內功，猶如盲人騎瞎馬。
一日，問道祖師處，談及內功之練習。
祖師問：“太極者何也，汝可知曉？”吾答曰：“尚未詳知。”
祖師曰：“汝對內功之煉法尚未入門。”吾驚曰：“吾知內功修習，知心法、知架子即可。如何尚未入門乎？”。
祖師曰：“欲精內功，須先明其理，此理即太極理法，也即道之理法。”
吾曰：“武當內功，以武入道，吾已熟知，然尚不明太極之理，更不明其與內功之理關聯何在？請祖師開示。”
祖師曰：“此即汝不明內功修行之理所在。”吾曰：“尚請祖師開示。”
祖師曰：“道之性在於陰陽，陰陽相伴即太極也，所謂孤陰不生，獨陽不長。在天如有日無夜，則失陰。在地如有冬無夏，則失陽。在人有精而無卵，焉能成人乎？故曰萬物成長均須陰陽相伴，此即太極理法。內功也然。”吾曰：“未明也。”
祖師開示曰：“內功修習，可分動、靜兩類。動者：陽也；靜者：陰也，陰陽相伴太極也。汝明白乎？”吾曰：“已略知也。”
祖師曰：“汝已知動者陽也，靜者陰也。可知動者之中尚有陰陽之分、靜者之中尚有陰陽之別乎？”吾曰：“願聞其詳。”
祖師曰：“動者之中：外形動而內神求其靜，即外動而內靜。外動者陽也，內靜者陰也。反之，靜者之中：外形靜而內氣求其動，其外靜而內動。此陰陽相伴，乃太極之理也。”
吾曰：“略知。尚請祖師詳解。”
祖師曰：“習內功是否有動、靜之分？”吾答曰：“然也。”
祖師曰：“習內功時，應法分陰、陽方可。”吾曰：“願聞其詳。”
祖師曰：“即習動功時，應求外形動而內求神不動。初習時，外形與內神相互分離；漸次，外形動與內神靜時有相合；再習，外形動與內神靜相抱相溶，渾然一體，其功乃成。習靜功時，應求外形靜而內氣動。初習時，外形靜而內氣亦不動；漸習時，外形靜而內氣時有微動；再習時，外形靜與內氣動相抱相溶，渾然一體，其功乃成。汝可明白否？”
吾答：“然也。”
祖師曰：“汝雖知此，仍不足以稱知。”吾曰：“請祖師明示。”
祖師曰：“除上所述，還應明經脈、勁法與太極相合之理。經脈者，人身之經絡也。此經絡也有陰、陽之分。習內功應陰經、陽經並用方合太極。修習內功多取太陽、太陰，少陽、少陰等經。總之，必以陰陽相伴爲要旨，始成太極相抱之狀，與道相合，方保平安。如只取其一，則不合道之理，內功難成。”吾曰：“知也。”
祖師曰：“汝雖知經脈合太極，可知勁法合太極乎？”吾答：“不知，請祖師詳解。”
祖師曰：“勁之法亦分陰、陽。所謂陽者，剛勁也。陰者，柔勁也。用緊則剛則陽、用鬆則柔則陰。鬆緊並用、剛柔相抱，太極也；剛柔相溶乃無極也。渾然一體即合道，其功乃成。”吾曰：“知也。”
祖師曰：“一樁之中合太極，汝可知曉？”吾曰：“不知，請祖師開示。”
祖師曰：“一樁之中有太極。一者，身法太極，外形動而內神不動，太極也。二者，經脈太極，陰經開，陽經閉，陽經開，陰經閉。陰、陽交換，周而復始，太極也。三者，勁法太極，以緊用鬆，以鬆求緊，剛中求柔，柔中求剛，剛柔相互交換，太極也。此三太極並稱天、地、人三才。三才法全則成混元，而入無極，始合於道。”吾曰：“知也。”
祖師曰：“一法之中合太極，汝可知曉？”吾曰：“不知，請祖師開示。”
祖師曰：“一法之中分陰、陽，有以陰用陽者，或以陽用陰者，二者必居其一。”吾曰：“如何用法，願聞其詳。”
祖師曰：“一法之中，有先動陽而後動陰者，即抽坎中之真陽，添離中之真陰。如太極樁，先升腎中之純陽，添心中之真陰者便是；有先動陰而後動陽者，即引陰經中之真氣，平和陽經中之過盛。如寒山內功便是。”吾曰：“謝祖師，勁法太極如何體現？”
祖師曰：“勁法太極在一法之中仍然體現；以太極樁爲例：用功之時，必先以剛勁而用之，以求開筋、開骨之效。剛勁用後即棄之，棄之則鬆，鬆則柔。以剛求柔，以剛用柔，以柔用剛，剛柔相濟，始合太極，渾然一體，其功乃成。”
吾曰：“內功理法合於太極已明其理。”頓首頂禮謝之。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年3月8日寫于大連棲心草堂

....空空

有內功的人是何模樣？有棲心居士的照片、影片看否？

.....網友

蒙塵讀後，仍是一頭霧水。

空空兄，請問有冇寒山內功既資料呢？


peterman

寒暑鐵布衣就有.


.....空空

蒙塵 寫到:

蒙塵讀後，仍是一頭霧水。

笑到我look地！ 宗師之作！

......網友

白先生 寫到:

蒙塵 寫到: 蒙塵讀後，仍是一頭霧水。 笑到我look地！ 宗師之作！

             .........蒙塵